Сказал он: «о, если бы народ мой знал о том, что простил Мне Господь мой и сделал меня из почитаемых. »

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 33 из 78Следующая ⇒

Сказал он: «О, если бы народ мой знал о том, что простил мне Господь мой и сделал меня из почитаемых!»

Войдя в рай, Хабиб Наджар говорит эти слова не с иронией, иносказательностью, нарочно или со злом, а из-за того, что ему жалко их и он желает им добра, блага, потому что хочет объяснить своему народу, что Аллах даровал мне эту степень, так как я уверовал (в них и Аллаха). О, если бы осознал мой народ и уверовал бы в Аллаха. Из этого мы приходим к такому выводу, что он человек,обладающий очень большой душой, расширенной грудью. Потому Святой Пророк(с) говорит о нём: «Поистине, он дал поучение своему народу и при жизни и после смерти».

Обладатели почести

После того, как Хабиб Наджар сталмучеником, в Коране Всевышний Аллах говорит от его имени: Сказал он: «О, если бы народ мой знал о том, что простил мне Господь мой и сделал меня из почитаемых!».Использованное в аяте слово «мукрамин» взято из фразы«икрам» и означает уважение, почтение, считать великим и обращаться в соответствии с его величием. При внимании на аяты Корана и хадисы, видим, что слова «икрам» и «тагва» (богобоязненность) были использованы друг возле друга, так как условием становления обладателем икрама и уважения является тагва. Например, в 13-ом аяте суры «Худжурат» читаем:

-Поистине, самым почитаемым из вас пред Аллахом(является) наиболее остерегающийся (гнева Его)..

Но о трёх людях выражение «икрам» в Коране было использовано безоговорочно. Выражение здесь «икрам»а и «почтения» безоговорочным образом, является особым почитанием Всевышнего Аллах к ним. Одна из них об ангелах, которое говорится в 26-27-ом аятах суры «Анбийа»:

-И сказали (язычники, полагая, что ангелы являются дочерьми Бога): «Взял Всемилостивейший ребёнка (Себе)». Пречист Он (от того, что лживо приписывают Ему)! (Ангелы не дети Его), а рабы почтенные. Не опережают они Его в речи, и они по повелению Его действуют..

Вторая, это о рабах, которые обладают совершенной верой, которое говорится в 19-35-ом аятах суры «Ма’аридж»:

-Поистине, человек сотворён малодушным; когда касается его зло, (становится он) нетерпеливым, и когда касается его добро, (становится он) отказывающимся (от проявления щедрости), кроме совершающих молитву (обрядовую), которые в (совершении) молитв своих постоянны, и тех, в имуществе которых (есть) доля известная для просящего (подаяние) и лишённого (доли своей), и тех, которые признают правдивым день Воздаяния, и тех, которые от наказания Господа своего трепещущие, (поскольку), поистине, от наказания Господа их не (пребудет никто в) безопасности, и тех, которые срамные части свои оберегающие, кроме как от жён своих или (невольниц), которыми овладели десницы их, за что они не (будут) попрекаемы. И кто стремится за (пределы) этого, то эти – они (и есть) преступающие (границы дозволенного). И тех, которые вверенное им на хранение (берегут), и заветы свои соблюдающие, и тех, которые в свидетельствах своих устойчивы, и тех, которые молитву свою (бережно) хранят, (совершая её своевременно), - эти (будут) в садах (райских) почтенными.

Третье слово «икрам», которое было использовано безоговорочно, это о мучениках. А это в 26-27-ом аятах суры «Йа, Син» словами Хабиба Наджара выражается таким образом:

-Сказал он: «О, если бы народ мой знал о том, что простил мне Господь мой и сделал меня из почитаемых!»

Этот случай Хабиба Наджара подобен случаю Абдуллаха Ансари. Джабир ибн Абдуллах Ансари был одним из сподвижников Святого Пророка(с). Его отцом был Абдулла ибн Ансари. После его мученической смерти в битве Ухуд, его душа присоединилась к душам мучеников и достигла своего положения в раю. Святой Пророк(с) сказал Джабиру: «Хочешь ли ты узнать, о чём поговорил твой отец с Аллахом, после того как он стал мучеником?» Джабир сказал: «Да, О Посланник Аллаха». Святой Пророк(с) сказал: «Абдулла попросил у Аллаха об одной мечте: «О Господи, верни меня обратно (в мир), чтобы я снова стал мучеником рядом с Пророком(с). Я хочу ещё раз достигнуть наслаждениямученичества». Всевышний Аллах обратился к нему и дал понять, что, если человек ушёл из жизни, то Я его больше не возвращу в этот мир. Попроси у меня что-то другое. Абдулла сказал: «О Господи, тогда оповести мою семью и беспокоящихся обо мне, чтобы они узнали о моём здешнем положении и в какой почести я нахожусь».[155]

После этого случаяВсевышний Аллах ниспослал Пророку(с) 169-170-ый аят суры «Ал ‘Имран»:

-И не считай тех, которые были убиты на пути Аллаха, мёртвыми. Нет, живы (они) – у Господа своего наделяются они (благами), и радуются тому, что дал им Аллах из милости Своей, и радуются за тех, которые ещё не присоединились к ним, (а находятся) позади них, что нет страха им и они не опечалятся

Познавательные статьи:



Организация работы процедурного кабинета

Статус республик в составе РФ

Понятие финансов, их функции и особенности

Сущность демографической политии