И знамением (величия бога) для них является ночь: снимаем Мы с неё День, и внезапно они (оказываются) погруженными во мрак.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 39 из 78Следующая ⇒

ТАФСИР 37-40-ого АЯТОВ

37. И знамением (величия Бога) для них является ночь: снимаем Мы с неё день, и внезапно они (оказываются) погруженными во мрак.

38. И солнце (является знамением для них). Плывёт оно к местопребыванию своему. Это - предопределение Непоколебимого, Знающего!

39. И луну (сделали Мы знамением для них). Определили Мы для неё стоянки, пока не станет она подобна пальмовой ветви старой.

40. Ни солнцу не следует догонять луну, ни ночь не (является) опережающей день, и каждый плывёт по орбите своей.

В предыдущих аятах мы прочитали, что разговаривая с язычниками, Всевышний Аллах разъясняет им несколько из Своих могуществ и знамений. Об оживлении мёртвой земли Аллах говорит: И знамением для них (является) земля мёртвая. Оживили Мы её и вывели из неё зерно, и из него едят они.В этих аятах вперёд выдвигается то, что и ночь является для них одним из знамений Аллаха. То есть они видят ночь своими глазами. И также они должны знать, что сама ночь тоже является могуществом и знамением Аллаха. Видение всего этого человек делает настолько обыденным, что порой забывает величие, могущество и знамение Аллаха. Засыпая ночью и просыпаясь утром, видит, что повсюду светло. Гуляяв ясное время,видитк вечеру, что постепенно наступает мрак. День и ночь проходит настолько согласованно, что никогда не остаётся на месте и не вращается друг с другом. В этом распорядке не происходит никакой задержки или спешности. Соответствуя своим сезонам, иногда длинными бывают дни, а иногда ночи, и так как человек видит всё это постоянно, потому полагает, что так и должно быть. Даже не раздумывает, что есть Творец и аспределитель всего этого.

Потому Всевышний Аллах объясняет людям, что и ночь для них является одним из знамений (могущества Аллаха). После, говорится в этом же аяте: «Снимаем Мы с неё день, и внезапно они (оказываются) погруженными во мрак». То есть, при изъятии света у ночи, всё вокруг погрузится во тьму. Из данного аята становится ясно, что снятие дня у ночи является научным подходом. Ведь почему не говорится, что Я сотворил ночь? А говорится, что Мы изъяли свет у ночи, и тьма поглотила всё вокруг? Потому, что истинной природой и натурой творения является темнота. Будто Он надел на эту ночь белую рубашку. Когда снимаешь эту рубашку, снова становится темно. Слово «نَسْلَخُ»«насляху» (сдирая) употреблённое в аяте, взято из слова «سٓلخْ»«сальх» (сдирать) и в действительности, означает сдирание кожи из тела животного. Например, то место, куда кладётся сдираемая кожа баранов, которых режут на хадже, также именуется «مٓسْلٓخ»«маслях». И сбрасываниекожи змеёй называется «инсилах». Корень всех этих слов возвращается к слову «سٓلخْ»«сальх» (сдирать, снимать, чистить). Это очень интересное выражение. День был уподоблен одежде и был надет на ночь. Во время заката же, эту одежду снимают с одежды, подобно сдиранию кожи животного. Итак, ночью его сущность становится ясным и всё вокруг окутывается во тьму ночи. Свет - это атрибут и качество, дарованное этому миру позже, которое этому творению даровал Всевышний Аллах. Когда уходит этот атрибут, становится явным настоящий цвет природы. Подобному тому, когда человек снимает свою одежду, тогда становится ясным истинный и естественный цвет его тела. [173]

Это же является одним из примеров нашей жизни, которую мы сделали обыденным, и полагаем, что так и должно быть. Подобно тому, как величием и знамением Аллаха является воскрешение земли, когда она становится мёртвой при смене сезонов года, также из знамений Аллаха является закутывание мира в ночь и его рассвет. Так как человек всегда это видит, потому для него это кажется естественным случаем, и он полагает, что должно быть так, как и есть. Весь этот распорядок и дисциплина является показателем могущества и величества Аллаха. Если бы Аллах не даровал этому миру свет, то было бы всегда темно. Творцом всего этого является величественный и могущественный Аллах. Никто не способен на подобное, помимо Него. В 71-73-ьем аятах суры «Касас» Всевышний Аллах говорит:

-Скажи: «Задумывались ли вы о том, что если сделает Аллах над вами ночь вечной до дня Воскрешения, какой бог, кроме Аллаха, принесёт вам сияние? Неужели не слышите вы?»

Скажи: «Задумывались ли вы о том, что если сделает Аллах над вами день вечным до дня Воскрешения, какой бог, кроме Аллаха, принесёт вам ночь, дабы покоились вы во (время) неё? Неужели не видите вы?»

И из милости Его то, что сделал Он для вас ночь и день (такими), дабы могли вы покоиться во (время) неё [ночи] и дабы стремились (днём обрести) из благости Его, и, быть может, вы возблагодарите (Его)!»

В этих аятах Всевышний Аллах напоминает людям, что не сами по себе видимый вами мир, распорядок и дисциплина. Всё это создал могущественный и величественный Аллах.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману