И знамением (другим) для них (является то), что носили Мы потомство их в ковчеге переполненном.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 45 из 78Следующая ⇒

ТАФСИР 41-44-ов АЯТОВ

41. И знамением (другим) для них (является то), что носили Мы потомство их в ковчеге переполненном.

42. И сотворили Мы для них из подобного ему то, на чём ездят.

43. И если пожелаем Мы, потопим их, и не (будет) избавителя уних, и не спасутся

44. кроме как по милости от Нас и для пользования (благами мирскими) до времени (определённого).

С этими аятами рассказ об “асхаби гарья” подходит к концу. Всевышний Аллах в предыдущих аятах показывает знамения Своего Величия и Могущества как многобожникам, так и всем людям. После рассказа о том, что знамениями Аллаха являются оживление мёртвой земли, растущие там блага, источники, солнце и луна, и в данных аятах говоря и об одной из этих знамений, сказано: “И знамением (другим) для них (является то), что носили Мы потомство (вместе с ними и имуществом) их в ковчеге переполненном”.

Они полагают, что смогут плыть, сделав для себя лодку из доски или различных предметов. Но они не понимают, что изобретённые ими средства езды также двигаются по повелению Аллаха. Здесь имеется научная дискуссия, вмешиваться в которую сейчас не рекомендуется. Так как лишь высокопоставленные учёные могут вести это научное обсуждение и вывести из него результаты. Но для того, чтобы у вас имелось какое-то представление, знайте, что в данном аяте находится научная полемика. Об этом развёрнуто сказали толкователи, в частности, исламские философы. О некоторых предложениях тех самых обсуждений можно сказать так:

-Всевышний Аллах создал все блага и предоставил их воле человека. Блага, которые связаны с такими случаями, как человеческий глаз, ухо, язык, руки и ноги, такие блага, как органы внешние и внутренние, а также воздух, море, лес, животные и подобные сторонние блага, также построение человеком семьи, беременность женщины, рождение ребёнка, можно представить в двух видах. Первое - то, что всё это сотворил Всевышний Аллах и каждая из них действует в рамках своей закономерности. А когда им будет дан приказ прекратить действие, они в тот час остановятся, но они будут двигаться до тех пор, пока им не будет дан приказ остановиться. Второе же представление - то, что одним из атрибутов и качеств Аллаха является Великодушие, Щедрость. Значение этого в том, что Он - источник всех этих благ. Все блага были дарованы от Всевышнего Аллаха. Может задаться вопрос: Всевышний Аллах привёл всё в движение, сделав благоволение лишь раз, или Он всегда находится в послании Своего благоволения? Ораторы и обладатели мудрости сказали, что этот мир не подобен часам. То есть он не таков, что, настроив и включив всего лишь раз, на этом он всегда движется и работает. Или он не таков, как будильник, что, установив его на определённое время, в это же время он зазвучит. Для каждой милости, которая исходит нам от нас самих, из нашей внутренности и других - всякую секунду даётся заработок, нажива.

Миг, мгновение - это самая малая часть времени. В одном моргании глаз имеется миллион мгновений. Миг - это не час или секунда, как полагаем мы. А также один вздох человека происходит в результате того, что проходит тысячу миллионов мгновений. У каждого мгновения тоже есть польза, выгода. То есть каждому из этих мгновений со стороны Всевышнего Аллаха даётся своя выгода, заработок. Например, создав глаз, Всевышний Аллах приказал ему видеть. Видение и просматривание глазом во всякое мгновение связано с посланием от Всевышнего Аллаха Его благоволения. Если дарованное Аллахом благоволение видеть прекратиться, то глаз не будет видеть. Точно также и уши, язык и т.п. Самым лучшим примером для понимания этого - голос. Например, некий человек разговаривает, а второй слышит. Откуда этот звук, который находится внутри человека? Где источник расположения этого звука?

Ясное, что сердце - это места сбора крови. У каждого органа тела: почек, печени и т.д., - есть своя особая роль. Но где источник звука, чтобы при разговоре человека у него уменьшилась громкость и прекратился этот голос? Таким образом, в каждый миг, когда человек решается что-то сказать, в это же мгновение Всевышний Аллах образует звук. Как Аллах создаёт звук, когда человек начинает говорить, точно также и слушание уха, видение глаз, биение сердца и т.п. движения других органов. Слушание ухом в каждый миг происходит с благоволением и дозволением Аллаха. В любое время, когда не будет дано на это разрешение, в эту же секунду он перестанет слышать. Так происходит со всеми благами, которые в нас самих, внутри, вокруг и во всём мире. Обилие Всевышнего Аллаха снисходит на них в каждое мгновение. Учёные называют это “файйаз алаль-итлак”. То есть Всевышний Аллах дарует из Своего обилия в любое время, постоянно. В каждый миг всем благам даётся благо от Аллаха. Если на всякое благо даже на одну секунду не будет ниспослано из благоволения, обилия Аллаха, то в это же мгновение данное благо прекратит свою функцию. Например, электрическая лампа загорается, беря ток из центра, но если в центре даже на миг остановится электрический ток, то и она тоже потухнет. Если лампа постоянно дарует нам свет, то это означает, что до него доходит электрический ток в каждый миг. А если из центра до него не будет доведён электрический ток, то и она также потухнет.

Я хочу снова отметить, что это длинная и долгая дискуссия, и учёные сказали об этом достаточно широко и развёрнуто. Но моя цель в кратком указании на это в том, чтобы вы знали о таком научном вопросе в аяте, про которую мы сейчас говорим.

В аяте Всевышний Аллах говорит: “И знамением (другим) для них (является то), что носили Мы потомство (вместе с ними и имуществом) их в ковчеге переполненном”. Это не так, что кто-то изготавливает лодку из доски или из какого-либо материала, который держится на плаву, и чтобы эта сделанная лодка никогда не тонула в воде. То, что он стоит на поверхности воды и не тонет, помощь ветра, течение лодки по необходимому направлению - всё это, всякую минуту зависит от благоволения со стороны Всевышнего Аллаха. Дело не обстоит так, что они изобрели для себя лодку и в любое нужное время могут проплыть в назначенное место. Значение же слова “машхун” (“загруженный”) то, что, помимо их самих, мы везём также необходимые вещи, предметы. Словом, если это было бы не по повелению Аллаха, тогда смогли бы они простоять на поверхности воды?

В последующем же аяте говорится: «И сотворили Мы для них из подобного ему то, на чём ездят». В этом аяте даётся указание на все средства передвижения. Пусть это будут такие животные, как лошадь, верблюд, или пусть это будут такие средства передвижения, как машина и самолёт - творцом всего этого является Аллах. Будь эти средства передвижения на суше или на воздухе, их главная цель - это донести и довезти людей и их вещи до желаемого им места. У использованной в аяте фразы «халакна»(«сотворили») есть два смысла. Некоторые говорят, что большинство путешествий в древние времена происходили посредством верблюда. В древности верблюдов называли также «пустынная лодка».

В связи с самолётом и пространственной лодкой, некоторые растолковали это так, что цель в «халакна» (то есть «Мы сотворили») - это создание материалов средств передвижения. Несмотря на то, что в те времена ещё не были изобретены эти средства передвижения, в действительности же смысл аята ещё более широк и несёт всеобщее значение. Это распространяется как на все средства передвижения, так и на другие поздние изобретаемые другие средства передвижения. Творцом всех этих средств передвижения является Аллах. Пусть это будут готовые, живые средства передвижения как лошадь и верблюд, или будь это другие поздние средства передвижения, сделанные руками человека. То есть Аллах создал материалы средств передвижения, которые сделали люди и даровал разум, чтобы они смогли изобрести его. Всевышний Аллах позволил человеку, чтобы, изобретя из этих материалов средства передвижения, он странствовал по небесам. Обращаясь к джиннам и людям в 33-ьем аяте суры «Ар-Рахман», Всевышний Аллах говорит об этом:

-О собрание джиннов и людей! Если можетевы проникнуть за пределы небес и земли, то проникните! Не проникните вы, не (обладая) властью.

 Конечно же, нужно указать, что у данного аята есть два значения. Первое значение заключается в том, что в Судный день никто не избежит от могущества (спроса) Аллаха. Другими словами, о собраниеджиннов и людей, если вы способны избегнуть от Могущества и Правления Аллаха, то избежите. Но у вас нет этой воли и руководства, силы. Беседуя с Аллахом, об этом Его Светлость Али(а) говорил в дуа «Кумейл»:

-Твою власть невозможно избежать.

Имам Садык(а) сказал: «В Судный день Всевышний Аллах соберёт всех людей (и джиннов) в одно место и прикажет спуститься вниз ангелам первого слоя неба(атмосферы). Эти ангелы опустятся вниз (на сцену Судного дня). Их количество в два раза больше живших на земле людей и джиннов. Затем будет приказано спуститься ангелам второго слоя неба, и они тоже спустятся на сцену судного дня. Их число в два раза больше ангелов первого слоя неба, людей и джиннов. И так на Судный день соберутся ангелы всех семи слоёв неба, число которых в два раза больше ангелов каждого из пластов неба. Все эти ангелы осадят джиннов и людей. Люди и джинны останутся в их окружении, подобно камню в обраве кольца. И в этом положении им будет сказано:

-О собрание джиннов и людей! Если можетевы проникнуть за пределы небес и земли, то проникните! Не проникните вы, не (обладая) властью.

Второй и главный смысл аята - это путешествие в мир небес. То есть, туда вы можете подняться лишь в том случае, если это будет позволено вам. Цель фразы«изн – дозволение» здесь - это те самые средства передвижения, чтобы добраться туда.

Цель повторного указания на всё это заключается в том, что в повелении Аллаха - движение и остановка всех изобретённых человеком средств передвижений. Аллах, который создал всё это, также может дать приказ остановить их, когда пожелает. Он - тот, кто предоставил все блага в пользование людей. И движение воздуха, воды, ветра и т.п. природных благ происходит по повелению Аллаха. Он может приостановить всё это в любую минуту, когда пожелает. Как и говорится об этом в последующем аяте: «И если бы пожелали Мы, то потопили бы их. И не будет в этом положении избавителя у них, и они не смогли бы найти спасение».

Претворение всего этого очень легко для Всевышнего Аллаха. Пусть никто не полагает, что потопить в воде большой корабль является сложным делом. «Мы можем потопить их корабль посредством большой волны или введя их корабли под водоворот, утопим её во дне океана, или прикажем метели, чтобы, подняв их корабль, подобно мякиной палочке, бросил его меж волны. Если Мы пожелаем, то, изменив свойства, особенности воды или же ветров, смешаем всё в одно целое».

В последующем (44-ом) аяте, Всевышний Аллах говорит: «Кроме как по милости от Нас и для пользования (благами мирскими) до времени (определённого)».«Мы являемся управляющими над всем этим. Мы даруем этому миру порядок и согласованность. Иногда эти события происходят для того, чтобы они знали цену благ, которыми они владеют». Так как человек знает цену блага лишь после того, как утрачивает, теряет его. Аллах же в свою очередь не прекращает от людей Свою милость. Аллах образует звук, когда человек разговаривает, будь это попирание Аллаха или ругань. Аллах не разрывает его голос даже тогда, когда человек говорит непристойное либо оскорбительное слово. Аллах дал человеку глаза, но не разрешил смотреть на запретное, но Аллах всё равно не ослепляет глаза, если человек грешит, смотря на запретные и недозволенные вещи. В каждое мгновение на всякое благо Аллаха посылается и не прекращается его благоволение.

Итак, находясь среди этих благ, человек должен поминать Аллаха и ценить Его. В 12-13-ом аятах суры «Зухруф» читаем:

-(Аллах), Который сотворил пары все и сделал для вас суда и скот (тем, на) чём ездите вы, дабы располагались вы на них (на судах и животных), затем поминали милость Господа вашего, когда расположитесь на них, и (дабы) говорили: «Пречист Тот, Кто подчинил нам это, тогда как не были мы (сами) на это способными!»

Об этом Святой Пророк(с) сказал так: «Когда вы утвердитесь на ездоке, (то поминая Аллаха), прочитайте это дуа: «Во имя Аллаха, и нет силы и мощи, кроме как у Аллаха. Хвала Аллаху, Который повел нас к этому, и пречист Тот, Кто подчинил нам это, ведь мы сами не были на это способны!»

Поминать Аллах во всех случаях означает как благодарность, а также вспоминание того, что мы находимся утверждёнными, пользующимися благами Аллаха. Милость и благоговение Аллаха посылается на человека каждую минуту. Например, рост ребёнка является наглядным примером безграничной милости Аллаха. В течение дня ребёнок сотню раз встречается с опасностью и смертью. Мать же полагает, что она сама оберегает ребёнка. Ухаживать за ребёнком является обязанностью матери, но в действительности Аллах является оберегающим ребёнка во всякое время. Для защиты человека от различных ситуаций Всевышний Аллах установил ангелов и в необходимом месте, Он даёт Своё повеление для его защиты. У всех происшествий, происходящих в природе есть своя причина и мудрость.

Один великий учёный рассказывает: «В один из дней, чтобы отдохнуть, я вышел на улицу и отправился на край речки. Я сидел возле речки и внезапно мои глаза пали на большого скорпиона. Но скорпион шёл не ко мне, а в сторону воды. Про себя я подумал, что скорпион из тех живых существ, которое не умеет плавать в воде, тогда зачем он движется в сторону речки? Ведьесли он окунётся в воду, то утонет, а,в противном же случае, он должен возвратиться обратно. Я начал пристально следить за ним и увидел, что он дошёл до речки и остановился возле неё, а в это мгновение из воды вынырнула черепаха, и скорпион присел на его спину. Черепаха переплыла и дошла по ту сторону речки, а скорпион в свою очередь спустился с него и продолжил своё движение. Из этого я понял, что это не такой естественный случай и у него есть своя тайна. Я тоже переправился на ту сторону речки и продолжил наблюдать за скорпионом. Немного продолжив за ним путь, я увидел, что скорпион движется в сторону большого дерева, под которым спит молодой парень. Дойдя до этого места, я увидел, что в сторону парня с верховья дерева опускается змея. Едва достигнув парня, скорпион ужалил змею и убил её, а затем продолжил свой путь. Тогда я понял, что Всевышний Аллах послал этого скорпиона для того, чтобы он умертвил этузмею. Если бы скорпион не убил ту самую змею, тогда змея ужалила бы парня, и он покинул бы этот мир. Дойдя до этого места, я подошёл к парню. Он всё ещё спал и не был ни о чём осведомлён. От спиртной бутылки возле него и исходящего из его рта плохого запаха я понял, что он пьяный. Разбудив его ото сна, я рассказал ему всё произошедшее. Я сказал: «Ты находился в спячке после выпивки, а это змея хотела ужалить тебя. Но Аллах проявил к тебе милость и не согласился, чтобы это змея убила тебя. Несмотря на то, что ты совершил грех пред Аллахом, Он всё равно уберёг тебя».Услышав мои слова, парень начал плакать, и положив лицо на землю, сделал покаяние».

Конечно же, в течение дня подобные случаи происходят множество раз, но мы не осведомлены об этом. Поэтому, живя среди благ, человек должен понимать, что всё ниспослано от Аллаха. К сожалению, находясь среди этих благ, очень малое число людей благодарит Аллаха и знает цену посланных ему благ.

О Его Светлости Пророке Аййубе(а) передаётся такое предание, что Всевышний Аллах даровал ему всякое благо этого мира. В жизни не было той необходимой вещи, чтобы Аллах не даровал ему. Для хлебопашества у него было 500 голов коров и быков, 3 тысячи грузовых верблюдов, 7 тысяч баранов. Помимо этого, Всевышний Аллах даровал ему здоровье, потомство и т.п. блага. Его Светлость Аййуб(а) постоянно поминал Аллаха, как за эти блага, так из-за имеющейся любви к Нему. Несмотря на его семидесяти летний возраст, его тело было здоровым. Для его проверки и испытания Всевышний Аллах начал забирать у него все дарованные ему блага. Подверг его даже в неизлечимую болезнь.

Несмотря на всё это, Его Светлость Аййуб(а) благодарил Аллаха. Дело дошло до того, что дьявол начал наущать его жене сомнение, нерешительность. Выражая своё недовольство, она начала жаловаться и сказала своему мужу: «Ты пророк Аллаха, потому сделай дуа, чтобы Аллах вновь даровал тебе здоровье и богатство». Пророк Аййуб(а) сказал: «Мы жили в довольстве 80 лет, потому позволь проявлять терпение хотя бы эти семь лет». Но не согласившись с ним, женщина оставила Пророка Аййуба(а) и ушла. Пророк Аййуб(а) остался в одиночестве, но при этом увеличил своё поклонение и земные поклоны. У него не осталось никого, кроме Аллаха. Его дети ушли из жизни, а жена и друзья бросили его. Проявляя терпение, стойкость, он столько восхвалял и благодарил Аллаха, что в итоге он прошёл этот экзамен. Всевышний Аллах вернул ему все блага, которые забрал у него прежде.[179]

Познавательные статьи:



Психологические особенности спортивного соревнования

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Занятость населения и рынок труда

Социальный статус семьи и её типология