И установили Мы перед ними преграду и позади них преграду и накрыли их (глаза покрывалом), посему они не видят (ничего).

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 20 из 78Следующая ⇒

9. И установили Мы перед ними преграду и позади них преграду и накрыли их (глаза покрывалом), посему они не видят (ничего).

10. И (всё) равном им: предостерегал ты их или не предостерегал ты их - не уверуют они.

Ясно, что эти аяты о людях, о которых шла речь в предыдущих аятах. В этих аятах разъясняется то, что на их шеи были повешены оковы. Так как кольца цепей широкие и тяжёлые, поэтому они упёрлись до их подбородков. По причине того, что их руки были заперты цепями к шее, поэтому они стали вынуждены поднять голову вверх и опустить глаза вниз. Они не в силе даже повернуть шею в сторону, потрясти руки влево и вправо, обернуться по сторонам и даже увидеть свои ноги. Кроме того, пред ними и позади них поставлены ограды и поэтому их глаза закрыты.

О первых (8-9-ом) аятах было отмечено три пункта.

Первый пункт связан с их состоянием на Судном дне, и здесь говорится, что на их шеи закованы толстые и длинные цепи, и их приведут в махшар головой, поднятыми вверх, глазами, упёртыми вниз, и то, что пред ними и позади них установлены барьеры. То есть в Судный день они будут наказаны подобным образом.

Второй пункт связан с их жизненным состоянием. Злоба-ненависть, старые традиции-обычаи, суеверие и предрассудок, подобно цепям, были закинуты на шеи неверующих и язычников, и в состоянии гордыни, поднимая голову вверх, они не видят даже своих ног, потому они никогда не смогут найти истину. Они пленники состояния, должности, не нужных обычаев прадедов. Поэтому Всевышний Аллах именно так выражает их положение и состояние в этом мире.

Третий пункт разъясняет толкование этих аятов так: если их деяния будут олицетворены на деле, их небесные тела(души) будут выявлены так, как говорится в Коране, их можно увидеть с оковами на шее, поднятыми вверх головами и преграждёнными спереди и сзади.У человека есть две формы и образа. Первая - всеми видимое внешнее тело. Всевышний Аллах сотворил одного белым, второго чернокожим, третьего темноглазым, четвёртого разноцветным. А другой формой человека является образ души. Но форму души образует сам человек. Так как у каждого деяния есть своя форма, потому деяние образует дух человека в эту самую форму.

Сохранившееся в этом мире идолопоклонство от предков-язычников итрадиции, вражда, находящаяся в их сердцах, их неверие, исполнение ими суеверных деяний, предрассудков и их гордыня, нервность преобразовали их дух в такое состояние. Если бы была возможность увидеть их небесный образ, то они бы виделись нам в состоянии оков на шеях, поднятыми вверх головами и преграждёнными спереди и сзади.

О слове«аглал» («кольцевые цепи») учёные пишут так: мечты, страсти, любовь к мирскому, соблазн, зависть, жадность и ошибочные поступки, как раз-таки те самые цепи с кольцами, что были повешены на их шеи и закрыли их руки.

Здесь привлекает внимание ещё один вопрос. В аяте использовано слово «джаальна» («Мы установили»). Всевышний Аллах говорит:«Мы повесили на их шеи цепи, а впереди и сзади них установили ограды». Разве Аллах это сделал? Слово «джаальна» Всевышний Аллах соотнёс к Себе в последствии деяний людей. То есть Аллах претворяет просьбу всякого, кто просит Его об этом. О чём человек просит Всевышнего Аллаха своими деяниями, тому Аллах и даёт это.

В хадисах передано, что дьявол поклонялся Аллаху шесть тысяч лет. После шести тысяч лет поклонения он оказался в таком положении, что не подчинился приказу Аллаха, и Всевышний Аллах изгнал его от Себя. Дьявол сказал: «Я столько поклонялся Тебе. Не воздаёшь ли Ты мне за это?» Всевышний Аллах сказал: «Взамен своих поклонений проси что хочешь». Дьявол сказал: «Я не прошу у Тебя рая. Я хочу искать пути к сердцам людей до Судного дня». Аллах дал ему его желаемое. Становление дьявола дьяволом стало по его собственному хотению.

И Фараон пожелал для себя у Аллаха царства, отказавшись от последней жизни. Располагаясь на своём престоле, он заявлял о своём божестве и принуждал людей, чтобы все приняли его божественность. Однажды вода в реке Нил высохла. Люди,придя к Фараону, сказали: «Вода реки Нил высохла. Просим тебя, чтобы ты наполнил реку водой». В исторических данных написано, что,оседлав лошадь, он вместе с людьми направился к середине реки и остановился там. Обернувшись лицом к людям, он сказал: «Вы оставайтесь здесь, а я принесу воды». Отдалившись от людей, он скрылся в тайном месте. Посмотрев вокруг и убедившись, что никого нет, он упал в земной поклон. Умоляя Аллаха, он сказал: «О Аллах, я тоже знаю, что Ты являешься Богом, но я пожелал у тебя не рая, а престола. Благо этого престола заключается в том, чтобы Ты даровал реке воду». По его просьбе Аллах низвёл воду реке Нил.

Если Всевышний Аллах говорит:«Мы установили», - значит делает это по желанию каждого. Кто просит Аллаха о чём-либо, то и Он делаетэто по отношению к нему. Если дьявол был проклят, изгнан от Аллаха, то это Аллах сделал по его просьбе. А когда Фараон захотел у Аллаха не последующую жизнь, а мирское царство, то Аллах исполнил его желание. Если какой-то человек просит у Аллаха не рая, а ближний мир и королевство, то будет ли принимать такой человек слова кого-либо другого? При разговоре о смерти, рае и аде возле этих людей, они говорят: «Мы знаем о существовании рая и ада, но нам не нужен рай. Мы заполучили в этом мире то, что чего мы хотели. Нам нужно было десятидневное правление, и мы его добились». Безусловно, когда дело обстоит так, то для подобных людей нет и не может быть ни в чём разницы. Нет никакой пользы говорить им о рае, аде, смерти.

После того, как в 8-9-ом аятах суры «Йа, Син» говорится о язычниках и неверующих, дальше в 10-ом аяте говорится:

- И (всё) равном им: предостерегал ты их или не предостерегал ты их - не уверуют они.

Некоторые толкователи говорят, что причиной ниспослания этого аята является Абу Джахль или же один мужчина из племени Бани-Махзум. Множество раз они пытались убить Святого Пророка(с), но Всевышний Аллах преграждал их путьпосредством чудес. Когда они подошли к Святому Пророку(с) с целью убить его, в это время они ослепли и не смогли ничего увидеть.[116]

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров