Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Пророк ислама(с) был наби и до сотворения
Содержание книги
- Сеййид Али акбар оджаг неджад. Тафсир суры «йа, Син». Составил: мехраб халилов редактор: Сейид алиаскар бехбудлу перевод: вугар мамедов. Вступление от переводчика
- Достоинство суры «йа, Син». Сердце» Корана. Тафсир 1-6-ого аятов. Клянусь Кораном мудрым. . И находишься) на путипрямом.
- Этот Коран) -ниспослание(от) Могущественного и Милостивого (Аллаха),
- Значимость суры «йа, Син» и превосходство пророка(с)
- Достоинство прослушивания и чтения Корана
- Польза и воздействие чтения Корана
- Поистине, ты из посланников (Господа)
- Пророк ислама(с) был наби и до сотворения
- И находишься) на пути прямом
- Этот Коран) - ниспослание (от) Могущественного, Милостивого
- Неправильно понимающие смысл величия
- Причина упоминания в аяте атрибутов Азиз и Рахим
- Закон благоговения и милосердия
- Почему Пророку(с) была дано самое большоеправопредостережения?
- Разновидности и уровни гафлата
- Проявлятьусердие для благих деяний
- Зоркость пред обстоятельствами жизни
- Ведь уже осуществилось слово (о наказании) над большинством их, посему они не веруют(в Аллаха и его Пророка).
- Поистине, Мы установили на шее их оковы, и (затянуты) до подбородка (так, что головы) их запрокинуты.
- И установили Мы перед ними преграду и позади них преграду и накрыли их (глаза покрывалом), посему они не видят (ничего).
- Поистине, (лишь) Мы оживляем мёртвых и записываем, что сделалиони ранее, и следы их, (которые оставили после себя), и всякую вещь подсчитали Мы в книгеясной.
- Написание в книге всякой вещи
- Запись деяний. Виды книг деяний. Личная книга деяний человека
- Всеобщая книга и та книга, в которой написана всякая вещь
- Имами мубин» - благословенная сущность Имама али(а)
- И приведи им притчу о жителях поселения, когда пришли туда посланники.
- Предсказание хорошего и плохого
- Последствие деяний возвращается самому человеку
- И пришёл с окраины города мужчина (верующий) спеша. Сказал он: «о народ мой, последуйте за посланниками.
- Последуйте за тем, Кто не просит у вас (никакой) награды, тогда как они - ведомые (по пути верному).
- Знание в Исламе имеет особое достоинство
- Поистине, я тогда (окажусь) в заблуждении явном.
- Сказал он: «о, если бы народ мой знал о том, что простил Мне Господь мой и сделал меня из почитаемых. »
- И не посылали Мы на народ его после него никакого войска с неба, и (до этого) не были Мы посыпающими.
- Разве не видели они, сколько погубили Мы до них поколений (за грехи их), и (не видели), что они к Ним вернутся.
- И поистине, все (они в день Воскрешения соберутся) вместе (и будут) к Нам представлены.
- И знамением для них (является) земля мёртвая. Оживили Мы Её и вывели из неё зерно, и из него едят они.
- Будем ли мы воскрешены после смерти?
- И знамением (величия бога) для них является ночь: снимаем Мы с неё День, и внезапно они (оказываются) погруженными во мрак.
- Совершенство человека в познании Аллаха
- Отличие знаний и благодетели(фазль)
- Движение Солнца и Луны также знамение Аллаха
- И солнце (является знамением для них). Плывёт оно к местопребыванию своему. Это - предопределение непоколебимого, знающего.
- Непорочные имамы толкователи Корана
- И знамением (другим) для них (является то), что носили Мы потомство их в ковчеге переполненном.
- И (отвернулись они) когда было сказано им: «остерегайтесь того, что пред вами, и того, что за вами: быть может, вы будете помилованы. »
- Тафсир 47-ого аята. И когда было сказано им: «расходуйте (на пути Аллаха тем, пред которыми вы обязаны) из того, чем наделил вас Аллах. » - сказали те, которые не уверовали, тем, которые уверовали: «разве станем Мы кормить того, кого Аллах, если бы пожела
- Случай Его Светлости Исы(а) и корыстолюбивого
- И говорят они: «когда же (исполнится) это обещание (о воскрешении), если вы правдивые. »
- И подуют в рог (во второй раз), и внезапно они из могил к (суду) Господа своего ринутся.
Разница между расуль и наби
В аяте говорится о том, что Пророк Ислама(с) является из пророков мурсаль. Иногда в Коране мы встречаемся с такими понятиями, как «анбийа», а иногда «мурсалин». Оба используются в значении пророка. Если так, то в чём их разница? Ответ таков: наби является таким совершенным человеком, что Аллах оповещает его посредством ангелов. В этом же значениии расуль. Если на человеке не возлежит обязательная миссия распространения религии, то его можно назвать только наби. Если да - тогда он из пророков мурсаль. Все пророки мурсаль являются расуль, также они являются и наби. Но не все наби являются расуль. Придадим ясность одним примером. Все мячи являются круглыми, но не всякое круглое является мячом. Все пророки расуль являются наби, но не каждый наби является расуль.
Зурара сказал: «Я спросил Имама Бакира(а) о 51-ом аяте суры «Марьям» (وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا - ва канэ расулян наби «и был он посланником, пророком»): «О довод Аллаха, какова разница расуль и наби?» Имам(а) сказал: «Наби тот, кто получает новостьво сне и слышит голос, но не видит ангела. Расуль же тот, кто слышит голос, получает новость во сне и видит ангела». [34]
Абузарр Гафарри сказал: «В один из дней я спросил Святого Пророка(с): «Каково количество пророков?» Пророк(с) ответил: «Сто двадцать четыре тысячи». Я спросил: «Сколько из них являются мурсаль?» Пророк(с) ответил: «Триста тринадцать».[35]
Таким образом, триста тринадцать из ста двадцати четырёх тысяч пророков были пророками мурсаль. Из числа этих пророков пять (Нух(а), Ибрахим(а), Муса(а), Иса(а) и Пророк Ислама Мухаммад - да будет мир с ним) являлись улуль-азым (владеющие шариатом), об этом было упомянуто в 7-ом аяте суры «Ахзаб» и 13-ом аяте суры«Шура». Остальные же пророки мурсаль проповедовали их шариаты. Например, пророки во времена Пророка Исы(а) или же в поздний период проповедовали его религию.[36]
На основе хадисов, Пророк Ислама(с) был наби и до прихода в этот мир. Он открыл глаза на этот свет в 571-ом году по григорианскому календарю. Он являлся наби, начиная с момента рождения и до сорока лет. По признанию учёных, откровения, которые снисходили Святому Пророку(с), исполнял только он сам. В 611-ом году, будучи в возрасте сорока лет, Его Святость Мухаммад(с) был избран на пророчество и стал пророком мурсаль. Святой Пророк(с) сказал:
-Я был пророком наби,когда Адам создавался из воды и глины(смешавшись с грязью).
Его Светлость Али(а) сказал об этом так: «После того, как Пророк(с) отошёл от груди молока, тогда Всевышний Аллах сказал самому большому ангелу, чтобы днём и ночью он был рядом с ним и устремил его кхорошим путям, праведным деяниям и прекрасной нравственности».[37]
До того времени, когда Святой Пророк(с) не был установлен на пророчество, Всевышний Аллах завешал ангелам, чтобы они были рядом с ним для того, чтобы они устремили его к красивой нравственности, праведным путям и благим поступкам. Узрение в этот период Святым Пророком(с) этих ангелов не является важным делом. Он был наби: хоть Пророк(с) не видел ангелов, но слышал их голоса. Святой Пророк(с) даже сказал, что Господь воспитывалего сорок лет, а после сорокалетнего воспитания, назначил пророком расуль.
|