И приведи им притчу о жителях поселения, когда пришли туда посланники.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 26 из 78Следующая ⇒

ТАФСИР 13-19-ого АЯТОВ

13. И приведи им притчу о жителях поселения, когда пришли туда посланники.

14. Когда послали Мы к ним двоих, и сочли они их лжецами, и подкрепили Мы третьим, и сказали они (все): «Поистине, мы к вам посланцы (Божии)».

15. Сказали они (посланникам): «Вы лишь люди, подобные нам. И не ниспосылал Всемилостивейший ничего. Вы лишь те, кто лжёт!»

16. Сказали (им посланники): «Господь наш знает, что мы к вам, несомненно, посланные.

17. И нет на нас (обязанности иной), кроме явного доведения (откровения)».

18. Сказали они: «Поистине, мы сочли ваше (присутствие среди нас) приметой (дурной)! Если не прекратите вы, непременно забьём мы вас камнями и непременно коснётся вас от нас наказание мучительное».

19. Сказали (им посланники): «Примета ваша с вами (и останется)! Неужели если увещевают вас, (грозитесь вы побить камнями?) Да, вы - люди излишествующие!»

Всевышний Аллах даёт указание Пророку Ислама(с), чтобы он рассказал язычникам своего времени об одном из событий, которые произошли над прошлыми пророками и их общинами. Это событие в Коране - «Асхабуль-гарйа» («Люди деревни или города»).

Рассказ данного события имеет две пользы. Первое - это возвещениеязычников, а второе - дать утешение Святому Пророку(с) и малочисленным верующим, так как случай, находящийся в суре, которая является сердцем Корана, похожна случай первых, уверовавших в Ислам. В целом, рассказ событий,произошедших в прошлом, имеет большое воздействие, и если люди обратят внимание на историю, то могут взять для себя много наставлений и примеров. Его Светлость Али(а), завещая своему сыну Имаму Хасану(а), говорит:

-Сын, даже если я и не прожил как те, которые жили до меня, но, посмотрев на их дела, размышляя над их словами, я перенял для себя оставленное от них. В последствии я стал (одним) из них. Вплоть до того, что дошедшее до меня от их дел, (дают мне знать о том), что будто я прожил с каждым из них - от начала и до конца. Таким образом, я выбрал из их дел хорошее и благое. Я избрал для тебя прекрасное любого из дел, желал рекомендуемое и отдалил от тебя его тёмные, неизвестные стороны.

Итак, Всевышний Аллах говорит Святому Пророку(с): «И приведи им притчу о жителях поселения (гарйа)». Пусть и они знают, с какими последствиями встретились люди прошлого, и на какие мучения были обречены, после того, как они обвинили во лжи своих пророков. Наряду с этим пусть этот случай будет утешением для Пророка Ислама(с) и уверовавших в него. Пусть и они увидят, что доставляли сложности и беспокойства прежним пророкам и уверовавшим в них. Пускай также знают, что конец их жизни будет благим.

Из какой местности жители, о которых открыта речь в аяте о «гарйа»? Пред темкак ответить на этот вопрос, ознакомимся со смыслом слова «гарйа». Местность,где собирается группа людей и проживает там, пусть это будет селом или городом, именуется как «гарйа». Нов Коране «гарйа» иногда называется селом, а иногда городом. Известное название местности, о которой мы говорим в данном аяте, называется Антаккийа. Это один из городов Шамата. Этот город был одним из самых популярных и великих городов прошлого Рима. Сегодня, по географическим данным, это один из городовТурции. Данный город был основан за 300 лет до МессииИсы(а). В своё время считался одним из богатых городов. Во времена второго халифа этот город был побеждён у Рима со стороны Абу Убейды. Там жили христиане. После Первой мировой войны город находился у французов, но они, в связи с политическими вопросами, отдали город Турции. Можно сказать, что после Священной аль-Аксы этот город считался вторым городом христиан.

Его Светлость Иса(а) начал своё пророчество с аль-Аксы. Его Светлость Иса(а) отправил в Антаккийу двух своих близких сподвижниковкак проповедников. Имеются различные мнения о том, кем являются два этих человека, пророками или представителями Его СветлостиИсы(а). Нов относительности результата этого вопросанет никакой разницы, так как в период Его СветлостиИсы(а) Всевышний Аллах представил в его распоряжение группу пророков. Эти пророки с целью проповедованияпо указанию великого Пророка Исы(а) отправлялись в различные города. Одним из различий среди великих(улуль-азм) пророков от Пророка Ислама(с) является то, что Всевышний Аллах даровал в распоряжение других пророков улуль-азм несколько дополнительных пророков. А они, по указанию пророка улуль-азм, получали приказ пророчества в различные города и местности, а некоторые даже для своих семей. Здесь нет для нас разницы, дваэтих человека, которые по указанию Его Светлости Исы(а) отправились в Антакиййу, были пророками или его последователями. На основе сказанного учёными по толкованию, очень велика вероятность, что и они были пророками. Ещё до указанных двух, люди, которые уверовали в Пророка Ису(а), переехали в эту местность, и в последствии их проживания там христианская религия постепенно начала распространятьсяв данной местности. Одного из них звали Пулс, а второго Барнаба. С целью торговлиони переселились в Антакиййу и приняли решение проживать там.

После нихв Антакиййу также отправились посланные Пророком Исой(а) те два представителя. Когда они приблизились в город, то увидели одного старого мужчину, который пас овец. Того самого мужчину звали Хабиб Наджар. Посланные Пророком Исой(а) два человека поприветствовали его. Ответив на их приветствие, он спросил их о том, кем они являются. Они ответили так: «Мы проповедники, посланные Исой(а)». Хабиб спросил: «В чём цель вашего прибытия?»Они сказали: «Наша цель в том, чтобы призватьк поклонению Аллаху, отдалив рабов от поклонения рабам».Хабиб спросил: «Есть ли у вас чудо?» Они сказали: «Его Светлость Иса(а) является пророком Аллаха. У него есть такие чудеса, как исцеление больных, воскрешение мертвых. А нам он с дозволения Аллаха дал разрешение использовать такие чудеса, как вылечивание людей, которые являются слепыми и немыми сроду».Хабиб сказал: «У меня есть сын, который на протяжении многих лет является лежачим больным».Они сказали: «Пойдёмте в ваш дом и посмотрим на него». Хабиб вместе с ним отправился в свой дом. Один из последователей Его Светлости Исы(а) провёл рукой по телу его сына, и он с дозволения Аллаха нашёл исцеление. Эта новость распространилась по всему городу. После этого случая они также исцелили несколько больных. Также эти люди встретились и поговорили с правителем данного города, о чём тоже можно завести долгий разговор.

Правителем города являлся один идолопоклонник. Когда до него дошла весть об этих апостолах, он в тот час вызвал их к себе и спросил: «Кто вы?» Они ответили: «Мы проповедники, посланные Исой(а). Мы приглашаем тебя и твоё окружение отойти от поклонения идолам, которые не способны слышать и видеть, и поклоняться Аллаху, который слышит и видит». Правитель спросил: «Разве есть ещё Бог, кроме наших богов(идолов)?»Они ответили: «Да. Аллах, Который создал тебя и твоих идолов, является Творцом небес и земли».Правитель сказал: «Поднимайтесь. Я подумаю о вас (тем самым угрожал им). Затемлюди, подумав о том, что правитель не принял их, избили их, поймав на базаре».

В других преданиях говорится, что апостолы не виделись с правителем. Некоторое время они остались в городе. А в один из дней, когда правитель выходил из своего дворца, услышав ими произношение такбира - «Аллаху Акбар», - разгневался. И, наказав каждого из них сотнями ударов плетью, бросил в заключение.

Когда Его Светлость Иса(а) услышал про этот случай, то отправил за ними своего самого почтенного из апостолов Шамуна Сафайи. Шамун вошёл в город безызвестным. Он сказал людям, будто является одним из друзей близких правителя. Когда весть дошла до правителя, то он пригласил его и оставил возле себя. В один из дней Шамун сказал: «Да будет здоров правитель, я услышал, что два человека являются пленниками в твоей тюрьме. Когда они призвали тебя в другую религию, то ты их наказал. Ты хотя бы выслушал, что они говорили?»Правитель сказал: «Из-за гнева я даже не выслушал их!». Шамун сказал правителю: «Если считаете нужным, то давайте пригласим их и немного выслушаем. Посмотрим, что они говорят?»Правитель, приняв его слова, вызвал апостолов. Шамун (будто вовсе не знаком с ними), спросил их: «Кто послал вас сюда?»Апостолы сказали: «Мы посланники Аллаха, Который сотворил всё сущее и у Которого нет сотоварищей». Шамун спросио: «Какое у вас есть чудо?»Апостолы сказали: «Чего ты пожелаешь».Правитель приказал привести одного слепого раба. С дозволения Аллаха, апостолы вылечили его. В это время Шамун спросил у правителя: «Если ты попросил бы это (исцеление слепого) у своих идолов, то хватило бы у них силы на это?»Правитель сказал: «Что от тебя скрывать, от богов, которым мы поклоняемся, нет никакого вреда и пользы, а затем обернулся к апостолами сказал: «Если вы сможете оживить мёртвого, то мы уверуем в Аллаха и в вас». Апостолы ответили, что Аллах способен на всё. Правитель сказал: «Тут есть труп, который умер семь дней назад. Он ещё не был похоронен, так как его отец находится за городом. Мы ждём, чтобы его отец вернулся с поездки». Принесли умершего. Шамун в душе делал дуа, а эти два апостола открыто при всех. И вдруг умерший начал шевелиться и поднялся с места. С дозволения Аллаха, он сказал: «Я умер уже как семь дней. Клянусь Аллахом, что я своими глазами увидел ад. Я сообщаю вам, чтобы вы уверовали в Единого Аллаха».Правитель был очень удивлён. Шамун, увидев, что всё это оказало воздействие на правителя, потребовал его уверовать. Правитель уверовал в Единого Аллаха, и люди вокруг него тоже присоединились к нему. Несмотря на всё это, одна группа людей города осталась язычниками.[137]

Это то самое событие, которое Всевышний Аллах дал указание Пророку Ислама(с) привестиязычникам пример людей гарйа, когда те отвергли и сочли лжецами пророков. В 13-19-ом аятах суры «Йа, Син» Он рассказывает их событие таким образом:

-И приведи им притчу о жителях поселения, когда пришли туда посланники. Когда послали Мы к ним двоих, и сочли они их лжецами, и подкрепили Мы третьим, и сказали они (все): «Поистине, мы к вам посланцы (Божии).Сказали они (посланникам): «Вы лишь люди, подобные нам. И не ниспосылал Всемилостивейший ничего. Вы лишь те, кто лжёт!»Сказали (им посланники): «Господь наш знает, что мы к вам, несомненно, посланные.И нет на нас (обязанности иной), кроме явного доведения (откровения)».Сказали они: «Поистине, мы сочли ваше (присутствие среди нас) приметой (дурной)! Если не прекратите вы, непременно забьём мы вас камнями и непременно коснётся вас от нас наказание мучительное».Сказали (им посланники): «Примета ваша с вами (и останется)! Неужели если увещевают вас, (грозитесь вы побить камнями?) Да, вы - люди излишествующие!»Посланники сказали: «Ваше дурное предзнаменование обратится против вас самих. Если вы правильно подумаете, то вы - народ излишествующий(вышедший за пределы)».

Несмотря на все призывы, они не приняли слова пророков. Они всё говорили, что те пришли с неудачей, и до тех пор, пока они не появились там, на их местность лился дождь, и жили в довольстве, сделали они гадание по пришедшим, и приход туда будто принес бедствие в их город. Грозились наказать и избить посланцев камнями, если тене уйдут оттуда. Пророки сказали им в ответе: «Ваша безуспешность является последствием ваших собственных деяний. Вы хотя бы думали об этом? Если вы не можете решить какой-то вопрос, то почему вешаете вину за это на других? У каждого дела есть хорошая и плохая сторона, полезная и вредная. Нет ли у вас своего ума и силы, чтобы вы взяли ответственность ваших дел на себя? Так как вы слабы, поэтому не хотите осознать и принять вашу собственное невезение? Когда не можете решить свою проблему и сложность, то возлагаете их на других. Хоть и немного, но поразмышляйте над своими деяниями. Может быть, что из-за ваших деяний, Аллах и прекратил вам ниспослание дождя. Ваше злосчастье не от нас, это результат ваших собственных грехов. Наши разговоры не приносят неудачу, напротив, вы, община, которая перешла свои рамки. В последствии ваших грехов вы впали в безуспешность и, так как не можете выйти от него, старайтесь переложить это на других. Конец ваших дел никак не обернётся благом».

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США