Разновидности и уровни гафлата

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 15 из 78Следующая ⇒

Забвение

В 6-ом аяте суры «Йа Син» Всевышний Аллах говорит Святому Пророку(с): «Дабы предостерегал (этой книгой) ты людей, отцы которых не были предостережены, поэтому (оставались) они неведающими».

В прошлом обсуждении мы повели речь о начальной части этого аята. В конце аята поднимается ещё один вопрос. Этовопрос о невежестве. То есть наряду с тем, что они сбились с пути, также находятся в забвении от истины. Они были увлечены теми делами, что ими были забыты основные, более важные вопросы жизни, или скажем так: из-за того, что были заняты необязательными и запрещёнными делами, поэтому оказались в неведении об основной цели. Например, некий человекпокупает билет на самолёт, чтобы полететь в Москву. Время вылета на этом билете было назначено на 17:00. Владеющий билетом должен отправиться в аэропортк 15:00 и заранее подготовить все свои принадлежности, ноон забывает отправиться в аэропорт по причине того, что он увлекается магазинами, разговором с друзьями и т.п. делами. Спустя время,он вспоминает, что самолёт уже вылетел. Такие люди называются гафил, так как занимается разными делами, потому забывает главную цель, которую поставил перед собой. Точно также, когда такое творение, как человек забывает о том, для чего он создан, куда он идёт, тогда Всевышний Аллах даёт Святому Пророу(с) указание, чтобы он вернул их с неверного пути. Прямой путь - это главный путь и на этом пути есть истина, но они в забвении от этой истины.

Что такое гафлат?

Мы познакомились со словарным значением гафлата, но с шариатской точки зрения, смысл этого слова означает забывание Аллаха и отправленные Им приказы, как божественные законы, не относятся к нему. Например, когда некий человек видит, что совершают молитву, полагает, якобы совершение молитвы не касается его. Думает про себя, что молитву должен выполнять мулла, люди религиозные и взрослые. Также полагает, что если он не будет совершать молитву, то не будет того, кто спросит его:«Почему ты не совершал?» Итак, гафлат означает забывание Аллаха и Его повелений. Исход этого гафлата очень плохой и будет омрачён наказанием.

Второй смысл гафлата, с шариатской точки зрения, то, что человек забыл маад (оживление после смерти) и Судный день, так как предполагает, что никогда не отправится в следующую жизнь. Все люди, пришедшие в этот мир, находятся в движении на одном караване. Пусть никто не думает, что всегда будет в движении и для него не наступит конца этой дороги.

Учёные дали о гафлате одно разъяснение: «Гафлат - это забывание человеком самого себя». То есть человек не думает о том, для чего он создан, для чего пришёл в этот мир. Полагает, что всё так и должно быть. Он создан, всё в этом мире его, может идти, как он того хочет, и не будет отчитан за содеянное. Он ни одно мгновение не хочет слышать о словах смерти,когда возле него говорят об этом. В этом мире он настолькобывает увлечён едой, красотой, гулянием и т.п. делами, что полностью забывает о себе. Он гордится своими владениями (работой, домом, богатством, машиной и т.д.) и получает удовольствие, когда рассказывает об этом. Но проснувшись в одно мгновение, видит, что уже наступил конецжизни.

С точки зрения шариата, у гафлата имеется три уровня. Один из этих уровней - неверие. Если человек будет в гафлате от основ религии, Аллахе и мааде, то конец этого гафлата закончится неверием. Гафлат доведёт человека до степени неверующего.

Второй уровень гафлата – когда человек будет в гафлате от обязательных и запрещённых деяний. То есть, даже приняв Аллаха, Пророка(с), маад и другие основы религии, он в гафлате от обязательных деяний и запрещённых дел. Ни молитву совершает, ни пост держит, ни исполняет другие обязательные деяния и ни удерживает себя от запретного. Безусловно, нахождение в гафлате от подобных деяний имеет два вида. Одно дело, что человек может и не впасть в гафлат, но если по собственной вине вводит себя в гафлат, то конец этого пошлость. Такой человек называется распутным. Но если человекбыл в гафлате от того, что запрещено, а что обязательнопо причине незнания, то это уже не именуется распутством. Например, один человек жил в таком месте или периоде, что не знал об обязательности молитвы или о запрете спиртного и о том, что было обязательным, а что запрещённым. Такой человек не считается распутным.

На основе переданного в хадисах, Святой Пророк(с) сказал: «Кто скажет:«Ля иляха иляллах», - тот войдёт в рай. Его Светлость Али(а) спросил: «О Посланник Аллаха, а как же молитва, пост и другие поклонения?» Пророк(с) сказал: «Это относится тем, кто ничего не слышал, кроме этого. Он войдёт в рай, если скажет эту фразу со всей искренностью».

Я часто ездил в Азербайджан вранние времена после распада советского союза. В городе Кум я спросил одного великого учёного о том, каковое его мнение о вышеприведённом хадисе. Он сказал: «Это о тех, кто семьдесят лет жил под коммунизмом и ничего не знал о религии в той стране, которую ты ездишь. Если эти люди по причине того, что не слышали ничего, кроме фразы «Ля иляха иляллах», со всей искренностью скажут эти слова, тогда войдут в рай».

Людям было трудно получить религиозные знания, так как в те времена информационные технологии не были развиты на нужном уровне. Большинство людей ничего не знали, кроме слова свидетельства,но внаше время с трудностью найдётся такой человек, чтобы он не владел достаточной информацией об Исламской религии. Если в наше время найдётся такой человек, что у него не будет религиозного понимания и о других вопросах, об Аллахе, тогда его нельзя назвать распутником, так как он не знаком ни о каком-либо положении, кроме слова«Аллах». Итак, нельзя назвать человекараспутным,если человек по уважительным причинам будет в гафлате от приказанных Аллахом обязательных и запрещённых деяниях, но он - человек распутный, если живёт в гафлате по не уважительным причинам.

Третий уровень гафлата-человек будет в гафлате от религиозного познания, божественных знамений, от атрибутов величия красоты Аллаха и нравственных качеств. То есть он в гафлате от божественного познания,несмотря на совершение молитвы, держание поста и оставление запрещённого. Например, держит пост, но не может воспользоваться его духовным удовольствием. В гафлате от степеней и высот, которых достигли приближённые к Аллаху.

Один из студентов покойного Аятолла Бехджата написал в своей книге: «Иногда Аятолла Бехджат уходил за город и выполнял молитву на лужайке. После молитвы он говорил:«То удовольствие, которое я получаю от молитвы, - не может ощутить ни один правитель».

Таким образом, одним из смыслов гафлата является то, что человек соблюдает дозволенное и запретное, исполняет обязательные деяния, но в гафлате от духовных наслаждений. Если человек не получает сладости от своих поклонений, то это ещё один вид гафлата.

О людях, которые попали в гафлат, Всевышний Аллах в 179-ом аяте суры «А’раф»,говорит:

-И ведь уже произвели Мы для геенны многих из джиннов и людей. У них (есть) сердца, (но) не понимают они ими, и у них (есть) глаза, (но) не видят они ими, и у них (есть) уши, (но не слышат они ими). Эти – как скоты. Да, они более сбившиеся (с пути верного). Эти – они (и есть) беспечные.

Его Светлость Али(а) сказал: «Горе тому человеку, чтобы гафлат взял вверх над ним. Забудет своё направление и уход из жизни, не подготовившись к жизнипоследующей». [66]

Святой Пророк(с) сказал: «Больше всех в гафлате тот, кто не берёт наставлений от изменяемых процессов мира».[67]

Неужели не видят люди, что правитель, который стоял перед своими смиренно построенными солдатами, в один день покинул мир, став песком? Неужели не видят люди, что множество тех, кто вели себя гордо, высокомерно, сейчас уже находятся под землёй? Разве не берут для себя люди наставления и назидания пред большим количеством смертей в этом мире? Мы встречаемся с удивительными и поучительными событиями о царях и правителях в исторических данных. Для примера, посмотрим на одно из таких событий.

Последний халиф омеядов Марван ибн Мухаммад Химар был известен прозвищем Марван. Его правление приходит к 132-ому году по календарю лунной хиджры. На престоле халифата он располагался 5 лет и два месяца.
Когда войско аббасидов переходило в атаку на омеядов, Марван ибн Мухаммад был занят принятием пищи. После того как Амир ибн Исмаил отрезал голову Марвана, он там же сел на его место и начал есть его еду. После еды, чтобы развлечься с его дочерью, он позвал её к себе. Дочь Марвана сказала ему: «О Амир, возьми урок со своего данного положения. Отрезав голову Марвана, ты сел на его ковёр, съел его еду, а сейчас хочешь предать? Постыдись своего деяния и очнись от сна гафлата. Возможно, что сделанные эти деяния и обрушатся на твою голову».

Люди должны брать наставление и урокот подобных случаев истории. Всякий, кто не берет назидания от подобных событий, живёт в гафлате.

Салман Фарси(р) сказал: «Я удивляюсь шести состояниям(случаям). Три из них заставляют меня плакать, а трисмеяться.Три состояния, заставляющие меня плакать: первое - чувство разлуки от моих друзей - Мухаммада(с) и Ахли-бейта (и их праведных сподвижников), второе - ховлул-муттала(страх и боязнь могилы), третье - страх стоятьпред Аллахом в Судный день (для расчёта).Три состояния,заставляющие меня смеяться: первое - тот, кто гонится за мирским (занят собиранием мирского, не знаяо дозволенном и запретном), в то время как не осведомлён, что и смерть шаг за шагом идёт за ним; второе - тот, кто живёт в гафлате, но думает, что те, кто следит(за его деяниями), не знают об этом(забыли его); третье - тот, кто смеётся (с хохотом), но не знает, доволен ли им Аллах или нет».[68]

Если человек не знает о том, доволен ли им Аллах или нет, то как он может спокойно жить и смеяться? Человек в этом мире должен разыскать и найти довольство Аллаха. Должен выполнять то дело, в котором есть довольство Аллаха, сторониться тех дел, которыми не доволен Аллах.

Аммар Ясир(р) был очень верующим и богобоязненным человеком. Он всегда выполнял те деяния, которыми Аллах доволен и не выполнял никакого деяния, которыми Аллах не доволен. Святой Пророк(с) сказал о нём вписанную в историю бесподобную фразу:

-Аммар тот человек, который с ног до головы наполнен верой. Вера пронизана в его плоть и вену.[69]

Святой Пророк(с) восхвалил Аммара именно таким образом. Ясное дело, что человек, которого восхвалил и засвидетельствовал Святой Пророк(с), того и засвидетельствовал Аллах.

Отдалившись от войска Ислама в битве Сиффейн, Аммар встал пред вражеским войском и, подняв руки к небу, обратился к Аллаху: «О Аллах! Ты знаешь, что, если Твоё довольство будет в том, чтобы я бросил себя в море, я брошу. Если Твоё довольство в том, чтобы я вонзил меч в свой живот и вытащил свою внутренность, то Ты знаешь, что я и это сделаю. О мой Аллах, а сегодня я знаю, что Твоё довольство - это сражаться с этими безотважными, подлыми, бесчестными и недостойными людьми. Если бы я нашёл другое лучшеедеяние, то оставил бы это и пошёл бы выполнять его. Я не нашёл сегодня другого достойного дела, кроме войны против врагов и защиты, охранения Али(а)». Затем он повернулся лицом к врагам и сказал: «Пусть присоединится к нам всякий, кто слышит меня и желает довольства Аллаха».

Аммар стал мучеником в той битве. Его СветлостьАли(а) присел возле его савана, и плача и очищая лицо Аммара, сказал: «О смерть, будто и ты знаешь моих друзей. Поочерёдно забираешь их от меня».[70]

Итак, выше всего остального для человека - довольство Аллаха. Его довольство связано с довольством людей. Аллах будет доволен человеком, если он будет доволен решениями (законами, которые Он ниспослал для людей, указаниями, сложностями и лёгкостями) Аллаха и не будет отвергать их.

Поэтому Салман(р) говорит, что удивляется смеху человека, который не знает, доволен ли им Аллах или нет. Мною овладевает смех от удивления, когда я вижу таких людей.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману