Причина упоминания в аяте атрибутов Азиз и Рахим

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 12 из 78Следующая ⇒

Истинный смысл величия

Истинность величия связано с Аллахом. Всякийнайдёт величие, кто будет привязан к Аллаху, так как Аллах является величественным.Все почести принадлежат Аллаху. В 10-ом аяте суры «Фатир» читаем:

- Кто хочет величия – (пусть просит об этом у Аллаха, так как) у Аллаха величие целиком.

Если человек будет искать величие в любом другом месте от Аллаха, то не сможет найти. Только Он - обладатель величия, чести и могущества.

Святой Пророк(с) сказал: «Воистину, (обращаясь к своим рабам) каждый день, Всевышний Аллах говорит: «Я - Величественный(почтенный). Всякий, кто желает стать почётным в обоих мирах, тогда пусть подчиняется Величественному».[54]

Имам Хусейн(а) сказал: «Если ты захочешь прославиться, не имея рода, ни племени, или обрести почёт и уважение, не обладая государственной властью, перестань грешить против Аллаха и стяжай славу своей покорностью Ему».[55]

Итак, всякий, кто хочет найти настоящее величие, пусть знает, что не сможет найти его нигде, помимо Аллаха. Заполучить же это величие можно лишь одним путём - отдалиться от служения грехам и войти в величие повиновения.

Якуб Лейс Саффар один из великих личностей, чьё имя было вписано в историю. Заболев в один из дней, он попал на больничную койку. Его болезнь была настолько тяжёлой, что врачи не могли ничего предложить для его выздоровления. Один из врачей сказал ему: «Медицина просит у вас прощения. Мы не смогли найти исцеление для вашей болезни». Наконец, его близкие приглашают домой одного арифа и алима и говорят: «Мы просим у тебя, чтобы ты испросил у Аллаха исцеления для него». Посмотрев на больного, ариф поднимает руки вверх и обращается к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, ты показал этому человеку рабство грехов. Я прошу у тебя, чтобы ты показал ему и величие повиновения». Всевышний Аллах принимает его мольбу и исцеляет Якуба Лейса.[56]

Зулейха в Египте была одной из знатных и известных царских женщин. В конце своей жизни она попала в такое положение, что была унижена и опозорена. Состарившись, совсем обессилела и потеряла свет глаз. Оказалась в таком положении, что по ночам даже занималась попрошайничеством. Почтенная женщина королевского дворца, теперь уже открыв ладони, просит милостыню. В один из дней Зулейха сидела на улице. Она услышала, что на где-тодоносятся крики. «Что за крики и шум?»- спросила она одного человека. Ей сказали, что по этой улице будет проходить Йусуф(а). Йусуф(а) к тому времени был уже царём Египта. Всё благосостояние было в его руках. Зулейха сказала: «Сообщите и мне, когда он будет проходить отсюда».

Когда Йусуф(а) с людьми королевства проходил по этой улице, тогда сообщили и Зулейхе. Глаза Зулейхи не видели, сколько она не помахала, встав на ноги, Йусуф(а) всё равно не увидел её. Спустя некоторое время, когда Зулейха попрошайничала на одном из других улиц, снова услышала крики и шум. Спросила: «Что тут такого случилось?» Сказали, что сегодня здесь будет проходить Йусуф(а). Зулейха сказала: «Прошу, чтобы сообщили и мне,когда Йусуф будет проходить здесь». Когда Йусуф(а) проходил оттуда, сообщили и Зулейхе. Встав на ноги, Зулейха снова стала махать руками, но Йусуф(а) и в этот раз прошёл оттуда, не увидев её.

В палатке, в которой Зулейха проживала, в одну из ночей она ушла в мечты. Она была идолопоклонницей, и у неё был идол по имени Санам. Подумав некоторое время, она поставила того самого идол пред собой, нашла руками небольшой камень и начала разбивать его. Ломая этого идола, она сказала очень мудрое. Подтверждая её слова, их нам передал Имам Садык(а). Зулейха,разбивая идол, сказала:

-Пречист и свят Тот Аллах, который сделал рабов за их покорность и подчинение королями, а царей за их грехи - рабом.

После этих слов она нашла истинного Аллаха и начала поклоняться Ему. Отойдя от идолопоклонства, совершила поклонение Аллаху. В один из дней она снова просила милостыню на улице. Внезапно услышала крики. Спросила одного человека: «Что здесь случилось?» Сказали, что сегодня по этой улице будет проходить Йусуф(а). Зулейха никому ничего не сказала. Подумала про себя, что Аллаха, Которого знает Йусуф, узнала и она. Ей больше не нужен Йусуф(а).Зулейха не встала и не обратила на Йусуфа(а) внимания,когда он с толпой людей проходил по этой улице. Йусуф(а) увидел её, но не понял, что это была Зулейха. Позвав своих слуг, он сказал: «Дайте той женщине, которая просит милостыню, то, чего она хочет, и обрадуйте её». Подойдя к Зулейхе, слуги спросили: «Кто вы и в чём нуждаетесь?» Зулейха ответила: «Кто вы такие?» Сказали: «Мы служители царя. Он отправилнас, чтобы мы исполнили твою нужду и осчастливили тебя. Скажите вашу нужду». Зулейха ответила: «Я хочу увидеться с царём». Служители сказали: «Это невозможно. Если вы в чем-то нуждаетесь, то мыможем дать вам динары-дирхемы, а встретиться с царёмнельзя». Зулейха сказала: «Я вас не звала,вы сами пришли и говорите, что царь приказал вам исполнить мою просьбу, а буду довольной тем, что увижусь с царём. Если это невозможно, то можете уходить. Я не нуждаюсь в вас».

Придя к Йусуфу(а), служители сказали: «Это некая старая женщина, которая занимается попрошайничеством. Её просьба - это встреча с вами. Она ни на что не согласилась,помимо этого». Йусуф(а) сказал: «Верно, я дал слово осчастливить её. Если она будет радостной,встретившись со мной, то зовите, чтобы пришла». Они определили время встречи. Йусуф(а) сидел на троне. К нему привели Зулейху. Когда он внимательно посмотрел на неё, то понял, что это Зулейха, и сказал: «Это ты, Зулейха?» Зулейха ответила: «Верно, это я». Йусуф(а)спросил: «Ты до сих пор жива?» Зулейха сказала: «Йусуф, для чего ты желаешь моей смерти?»Йусуф(а) сказал:«Нет, я не желаю твоей смерти, просто удивился, что неужели ты не умерладо сих пор».

В одно время Зулейха была женой самого знатного человека в Египте. Она думала, что живёт в почести,а потом занялась попрошайничеством на улицах. Никто не мог поверить, что в один из дней жена самого почтенного человека Египта может стать попрошайкой. Оказавшись в таком положении, она поняла, что, если не привяжет себя к Величественному Аллаху, никогда не сможет стать почтённой.

Подобного рода случаи говорят о далёких страницах истории. Конечно, такие события были не только в прошлом. С такими людьми мы встречались и в наше время. Нет такой страны или города, чтобы мы не встретились с такими случаями.

Хаджи Зейналабдин Тагиев до советской власти сделал много благих дел и был известной личностью. Не было счёту его благим деяниям. Наряду с тем, что он имел много богатства и имущества, также известно каждому, чтобыл человеком помогающим. Во времена жизни Хаджи жил некий проповедник по имени Шейх Али Тураби. В один из дней к Зейналабдину подходит Шейх Али и говорит: «Хаджи, я пришёл, чтобы дать тебе несколько слов наставления». Зейналабдин говорит: «Пожалуйста, слушать васв радостьдля меня». Шейх Али говорит: «Хаджи, ты ремонтируешь дороги, строишь мосты, проводишь воду, строишь школы и делаешь много других благих дел. Все благодарнытебе за это. Все эти работы являются очень прекрасными, святыми и благими делами, но когда в судный день тебя спросят:«Платил ли ты хумс из имущества?» - а ты скажешь, что построил мост, провёл воду и т.п. благие дела, всё равно не примут твоё оправдание. В первую очередь, человек должен выполнить обязательные деяния, а уже после этоговыполнение желательных деяний имеют большую награду».Хаджи Зейналабдин говорит: «Что я должен сейчас сделать?» Шейх Али говорит: «Должен выплатить хумс со своего имущества». Хаджи говорит: «Каково количество хумса, выплачиваемого из моего имущества?» Шейх Али отвечает: «Одна пятаячасть». Посчитав данную сумму, Хаджи Зейналабдин видит, что это слишком много, потому он отказывается платить хумс. Шейх Али же говорит ему: «Хаджи, также знай то, что караван этого мира не будет всегда таким. Такое величие и почёт не навсегда остаётся у человека. Если сегодня так, то в любой другой день состояние может измениться. Старайся не забывать о последней жизни».

Сказав эти слова, Шейх Али Тураби уходит. Не проходит много времени с этого события, как советская власть в Азербайджане распадается. Всё богатство и имущество у Зейналабдин Тагиева отнимают, а его самого заключают под стражу. Однажды под вечер Хаджи чувствует голод. Позвав через глазок двери служителя тюрьмы, говорит: «Что вы дадите сегодня нам ужин?» Сказав эти слова, вдруг ему вспоминается разговор с Шейхом Али Тураби. Про себя он говорит: «Однажды Шейх Али сказал мне, что может наступить время, что на ужин ты будешь нуждаться в ком-то другом». Это как раз-таки тот день. Он говорит знакомым, что хочет увидеть Шейха Али. Ему говорят, что Шейх Али ушёл из жизни. Хаджи Зейналабдин спрашивает: «Где его похоронили?»Ему отвечают: «В Мардакане». Хаджи говорит: «В таком случае, я хочу оставить вам одно завещание.После меня обязательно исполните это завещание. Моё завещание такого, чтобы после моей смерти вы похоронили меня у ног Шейха Али Тураби». [57]

Этим Хаджи хотел сказать:«Моя голова не знает даже того, чего знают ноги Шейха Али Тураби. Я даже и не мог подумать, что дело может до этого дойти».

Каждый деньв этом мирепред нашими глазами происходит много событий. Если человек прибегнет к Аллаху, то будет всегда почтенным. Ищущие величие на другом пути, помимо этого,никогда не смогут заполучить его.

В 5-ом аяте суры «Йа, Син» сказано о том, что Священный Коран был ниспослан со стороны Азиз и Рахим Аллаха. В этом аяте было упомянуто о двух атрибутах Аллаха - первый атрибут - Азиз, а второй - Рахим. Об атрибуте Азиз мыпоговорили. Использование в аяте этих двух атрибутов, то есть поминание этих двух имён наряду друг с другом, говорит о том, что Всевышний Аллахниспослал книгу, так как является Азиз (Могущественным), а из-за того, что является Рахим (Милостивым) по отношению к людям, отправил пророка(с).

Некоторые учёные сказали, что использование этих двух атрибутов в одном аяте говорит о том, что после того, как будет ниспослана эта книга, люди будут разделены на две группы. Одна группа людей, уверовав в Аллаха, примет Коран, а вторая группа не уверует в Аллаха. Или можно сказать так, что после того, как будет ниспослана эта книга, одна группа людей примет Его и уверует, а вторая не примет. Аллах устрашает неуверовавших Своим Могуществом,тогда как Аллах ни в чём не нуждается. Ниспослание же книги лишь для того, чтобы они были счастливы, вышли к свету, не сбились с пути и, наконец, достигли цели. Если же они не веруют, не принимают книгу, то в указанном аяте Всевышний Аллах напоминает им о Своей Мощи. А если каждый верует т принимает ниспосланную книгу Аллаха, то Всевышний Аллах, упоминая Свой атрибут Рахим, тем самым обещает им Свою милость. Таким образом, упоминание в аяте двух атрибутов является доказательством того, что Всевышний Аллах предостерегает не уверовавших Своим атрибутом Азиз, а уверовавших награждает Своим атрибутом Рахим.

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США