Отличие знаний и благодетели(фазль)

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 41 из 78Следующая ⇒

Здесь нужно довести до вашего сведения один вопрос - это отличие знаний и благодетели. Войдя в мечеть в один из дней, Святой Пророк(с) видит, как все люди скопились возле одного человека. Пройдя вперёд, он спрашивает: “В чём цель вашего собрания подле этого человека?” Они сказали: “Йа Расулаллах, он алламэ”. Его Светлость(с) сказал: “Кого вы называете алламэ?” Сказали: “Этот человек знаком со всеми родственными отношениями среди арабов и знает о том, к какому поколению принадлежит каждый из нас. Он знает большинство событий, произошедших между арабами и заучил наизусть стихи, относящиеся к арабам. Потому мы собираемся возле него и спрашиваем о событиях, случившихся между арабами. Он же рассказывает нам интересные происшествия и читает различные стихи.
Святой Пророк(с) сказал: “Его знания таковы, что не знающий их – не получит вреда, а если будет знать – для него не будет большой выгоды и пользы. Говоря же об истинных науках(знаниях), то у науки три вида: 1. Айатун мухкама (ясные, сильные аяты); 2. Фаризатун адиле (наука о нравственности); 3. Суннатун каиме (шариатские положения). Изучающему эти науки даруются большие достоинства. Ни одно приобретаемое знание не обладает достоинством, которые имеются у трёх этих наук”.
    То есть неплохо знать другие науки, но у них нет такого превосходства, как у этих трёх. Например, хорошо знать имя тёщи Пророка Нуха(а), но от незнания этого человеку не будет никакого ущерба. Или знать особь коня, на который садился Имам Хусейн(а) в Кербеле. Но и незнание этого не оказывает никакого влияния на жизнь человека. Словом, фазлем называется знание того, что не оказывает воздействия в жизни человека. То есть знание этого хорошо, а незнание же не имеет никакого вреда. Но если не с изучением какой-либо науки человек потерпит ущерб или столкнётся с опасностью, то должен его познавать. Так как истинным знанием является только это. Разделяя в этом хадисе основные и нужные для человека науки от других, Святой Пророк(с) объясняет всем, что науки, которые играют роль в жизни человека, состоят только из вышеуказанных наук.

Пусть кратко, но здесь было бы хорошо развеять вопрос о трёх этих науках. Под ясными аятами подразумеваются основы религии, и эта наука говорит в основном об исламской идеологии. То есть люди должны познать этот мир и его творца, а также изучить ниспослание Им для людейкниги, послание пророков, избрание и установление имамов после Пророка(с) для наставления людей и спрос пред Аллахом после смерти за сделанные деяния человека в этом мире. Словом, люди должны обладать знаниями усуль ад-дина(основ религии). В первую очередь, человек должен знать творца и цельсвоего сотворения. «Фаризатун адиле» (наука о нравственности) - это то, чтобы человек изучил положительные и отрицательные черты и качества. Человек должен изучить цель его прихода в этот мир и образ жизни. Например, при поездке в другую страну человек должен ознакомиться с правилами и законами этой страны, чтобы не совершить беззаконие. Точно также, живя в этом мире, человек должен соблюдать законы Творца.

Покойного имама Хомейни выгнали из страны. После четырнадцати лет проживания в Ираке, правительство, увидев его известность, также вывелоего из государства. Остановившись в эту минуту на границе Ирака и Кувейта, Имам(р) сказал: «Если для меня в этом мире нет места, тогда я возьму в аренду лодку и буду жить на воде». Затем Французское государство дало ему разрешение на проживание в их стране. Несколько месяцев имам прожил во Франции. В связи с приездом имама, порезали барана и подготовили ужин из его мяса. Из этого мяса также положили на стол к имаму. Имам спросил: «В каком месте вы закололи этого барана?» Сказали: «Во дворе дома». Имам сказал: «На основе законов Франции, для закалывания животных предоставлены особые места. Закалывать животных в других местах, помимо этих, является правонарушением. При закалывании этого животного законам страны, в котором я проживаю, было показано пренебрежение. Потому я не буду есть из мяса этого животного». Затем имам съел сыр с хлебом и ничуть не вкусил из этого мяса.

Поэтому, несмотря на то, что человеку в этом мире было дано много свободы, пользуясь этой свободой, он не должен жить по-своему. Каждый человек должен знать правила жизни в его данный период, соблюдать личные и общественные вопросы, изучить порядок построения отношений с людьми и поведение с ними.

«Суннатун каима» состоит из положений шариата. Шариатские положения состоят из пяти видов: ваджиб, харам, мустахаб, макрух и мубах.

Положения ваджиб - это то, что должно безоговорочно исполняться. То есть человек должен отчётливо и детально изучить и претворять в жизни как те деяния, которые являются индивидуальными пред Всевышним Аллахом, так и общественные, социальные и коллективные вопросы. Например, такие ваджиб деяния, как молитву, пост и т.п. личные деяния человек должен исполнять самостоятельно. К ваджиб вопросам с общественной позиции входит обеспечение семьи и т.п. дела. Нужно заниматься хлебопашеством для пропитания семьи и размышлять в эту минуту, что нужно пользоваться также в соответствии с современными технологиями. В таком случае, совершать такие деяния является для человека обязательным.

Если суверенное государство хочет жить в полной безопасности и порядке, то безоговорочно, что у него должны быть все необходимые технические возможности, которые отвечают современным требованиям. То есть не совсем верным является всё время импортировать технические оборудования из других стран, и это считается недостатком для независимой страны. Если какое-либо государство хочет жить суверенно, то для излечения людей от различных болезней, оно должна обладать профессиональным медицинским персоналом, и подготовка этих специалистов является одним из важных вопросов. В таком случае также обязательным является изучение физики, химии и других наук. Сам Пророк Ислама(с) относился к подобным вопросам со всей серьезностью. Например, людям, которых они пленили во время битв, он ставил условия, что, если кто-либо из нихобучит мусульман знаниям и навыкам, тот будет освобождён из плена. Каждый из рабов, который знал иностранные языки, научив их мусульманам, освобождался из рабства.

Харамные положения - те деяния, которые запрещены шариатом, потому каждый человек должен сторониться их.

Мустахаб положения - те деяния, которые было бы хорошо и желательно совершать, то есть рекомендуемые деяния. Соблюдение мустахаб деяний прибавят человеку его награды. Например, если в какой-либо деревне нет учёного, знающего человека, чтобы люди изучали шариатские вопросы, тогда изучать шариатские положения для всей деревни является обязательным. Если из жителей деревни изучит шариатские вопросы достаточное количество (несколько) человек, то эта обязанность снимается со всех. А уже после того, как учёных становится много, тогда получение знаний для других становится мустахабом и хорошим деянием.

Макрух и мубах также из шариатских положений, о которых большой объём сведений можно получить в рисала[174].

Таким образом, из данного хадиса Святого Пророка(с) становится известно, что изучение этих трёх наук для каждого человека является обязательным. Если некий человек будет вести исследования о звёздах, животных и природе, то естественно, что он не сможет заполучить все сведения. Каким бы великим и знающий учёным он ни был, для него останутся закрытыми тёмные стороны этого вопроса.

Хаджа Насраддин Туси был очень великим учёным и знатной личностью. В науке астрономия он сделал много новых открытий. Во многих уголках мира он построил несколько обсерваторий. На основе некоторых фактов, плодом его трудов является даже обсерватория в Шамахы[175]. В одной из поездок, ночью он бываетвынужден остаться у одного из мельников. После ужина, мельник расстилает для него постель для сна. Туси говорит: «Погода очень хорошая. Я быхотел, чтобы ты подготовил место для меня во дворе». Мельник отвечает: «Нельзя, так как ночью польёт дождь».
Туси говорит: «Но я не вижу признаков дождя». А мельник не знал, кем он является. Он не знал, что он является специалистом именно в этих вопросах. Как бы то ни было, он сказал: «Я знаю, что в эту ночь пойдёт дождь, потому не советую тебе спать во дворе». Так как он являлся гостем в его доме, поэтому, не ответив ничего, он соглашается с ним и остаётся спать в доме. Проснувшись утром, он видит, что ночью был дождь и повсюду мокро, как и сказал хозяин дома. Он с удивлением спрашивает у мельника: «Откуда ты узнал, что ночью пойдёт дождь?» Мельник отвечает: «У меня есть одна собака. Если ночью он засыпает во дворе, тогда я знаю, что дождя не будет. А если в тот день, когда он отойдёт в сторону и заснёт в укрытом месте, тогда я знаю, что в эту ночь пойдёт дождь».

Становится ясно, что специалист не может полностью получить и собрать сведения о всякой вещи и ознакомиться со всеми деталями и тонкостями. Мир заполнен тайнами. Всё это является величием и мудростью Аллаха. У всякой вещи есть незримые и безызвестные стороны. Получив знания об одной стороне какой-либо вещи, человек не может узнать об этой вещивсе его стороны.

Один учёный пишет, что емунравилось каждый день подниматься на гору. Я получаю удовольствие от этого дела как от вида спорта. «В один из дней, несмотря на холодность погоды, я снова взобрался на гору. Дойдя до определенного места, я увидел, что из-за холодной погодывода в этом месте замёрзла. А птицы прилетали и клевали лёд. Я понял, что из-за жажды они хотят испить воды подо льдом. Но они не могли разбить лёд своим клювом, так как толщина льда была очень большой. Я присел и начал смотреть на них. Вдруг, после того как птицы оклевали лёд, я увидел, что один из них упал на лёд. Про себя я подумал, что наверняка эта птица умерла из-за жажды. Не прошло много времени, как он взлетел на воздух, а на его место прилетела и прилегла другая птица. Итак этоповторилинесколько птиц. Затем, ударив клювом об это место, они разбили лёд и начали пить воду. Из этого я понял, что, лежа на том самом месте, температурой своего тела они расплавили и утончили лёд, а затемдобились своей цели».

В мире существует много удивительного. Увидев зримую сторону существа, человек не может что-то сказать о его скрытой стороне. Учёные, говорящие о звёздах, солнце, луне и природе – отделили подобные вопросы от Аллаха. Несмотря на проведение исследований, и высказываний на сей счёт, они не поинтересовались об их творце. Если некий учёный, который ведёт исследование во всякой отрасли природы, оставит в стороне сотворившего это, то он сможет получить сведения об организме и некоторых свойствах и особенностях этого существа, но не сможет получить о его изумительных и удивительных сторонах.

Только Аллах знает причину и мудрость всякой вещи. Всевышний Аллах сотворил всё по мудрости. Возможно, чтобы человек не понимал для чего создано насекомое, но не постижение этого не является доказательством тому, что оно создано без мудрости. Например, однажды, копая землю, Его Светлость Муса(а) ударяется об железную кирку. Его Светлость Муса(а) говорит с изумлением:«О Аллах, для чего Ты сотворил эту червь между камнями?»Всевышний Аллах ответил: «О Муса, за всю свою жизнь ты единожды спросил, для чего Я создал эту червь? Но этот червь каждый день по семьдесят раз спрашивает Меня, для чего Я создал Мусу?»

Всё это мироздание в руках Мудрого могущества. Это самое Мудрое могущество установил всё в этом мире так, что их возможно увидеть. Все учёные могут найти пути к подобным особенностям и свойствам. Но есть и такие свойства, что, не познав Аллаха, человек не сможет постичь их.

Передаётся, что вместе с Его Светлостью Али(а) Святой Пророк(с) находился в финиковой роще. И в это время прилетает пчела и жужжит над их головой. Святой Пророк(с) говорит Его Светлости Али(а): «Знаешь ли ты, что говорит эта пчела?»

Его Светлость Али(а) заявил: «Нет, не знаю».

Святой Пророк(с) сказал:«Эта пчела говорит: «О Посланник Аллаха, неподалёку я приготовил очень хороший мёд. Я могу принести его для тебя. Отправь со мной Али(а), и я отдам этот мёдему».После того, как они вместес Его Светлостью Али(а) принесли этот мёд, Святой Пророк(с) спросил у пчелы: «Как из горьких цветов вы делаете такой вкусный мёд?»Пчела сказала: «Когда мы едим горькие цветы (т.е. собираем нектар), тогда три раза посылаем тебе благословение, и по приказу Аллаха, та самая горькость превращается в сладкий мёд».

В какой школе можно изучить эти существующие в мире мудрости, не познав Аллаха? Сколько бы человек нивёл исследование, оставив в стороне Аллаха, эти тайны останутся для него неведомыми. Если человек, который хочет заполучить сведения о каком-либо творении, думает о его Творце и понимает, что всё это связано с Аллахом, значит это познание и просвещение. Если человек, который хочет заполучить сведения о каком-либо творении, не думает о его Творце, то он не сможет достичь желаемых результатов.

Познавательные статьи:



Организация работы процедурного кабинета

Статус республик в составе РФ

Понятие финансов, их функции и особенности

Сущность демографической политии