Чему нас учат два этих аята?

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 63 из 78Следующая ⇒

2. Масх

Вторым примером вида наказания и бед, указанных в аяте, является масх. Как говорится в аяте: «И если бы пожелали Мы, то непременно изменили бы облик их, (обратив их в бездыханных истуканов, стоящих) на местах своих (так), что не смогли бы пойти они (вперёд) или не (смогли бы) вернуться (назад)». То есть Аллах сделал бы так, что они были подобны бездушному телу и памятнику, либо придал бы им образ животного: забрал бы у человека все нравственные особенности, черты, и он жил бы как обыденное животное. Если было бы так, то от него не осталось бы ничего человеческого. Они стали бы подобны другим животным, которые только и делают, что пьют, едят и увеличивают потомство. Разве мало таких в мире? Всевышний Аллах забрал у них человеческие качества, несмотря на то, что они живут среди людей. Единственная разница от других живых заключается в том, что такой человек шагает по земле на двух ногах. Но нет никакой разницы от животных со стороны качеств и особенностей.

Итак, если Всевышний Аллах проявит по отношению к ним масх, то последствием этого будет то, что подобно парализованным: они не смогли бы пойти вперёд или не смогли бы вернуться назад. Смысл сказанного в том, что после этого они не смогут найти истину, чтобы продолжить путь, и не будет возможным вернуться обратно. Когда говорится «вернуться назад», то подразумевается утроб матери, плоть отца и мир душ, в котором жили некоторое время. Невозможно, чтобы они вернулись туда же повторно.

Некоторые учёные сказали, что два этих наказания также возможно отнести к мучениям последней жизни. То есть, закрыв им глаза в Судный день, Всевышний Аллах лишит их возможности видеть путь к раю. В некоторых хадисах было передано, что некоторым на мосту сират Всевышний Аллах ослепит глаза - они не увидят дорогу и упадут в ад. Помимо этого превратит их олицетворённых в бездушие. В таком случае они не смогут подвинуться ни вперёд, ни назад.

Два эти аята, которые указывали на мучения, учат нас нескольким важным вопросам. Один из них: человек не должен полагать, что с ним всегда останется то, что он имеет в этой жизни. То есть дарованные ему блага в один из дней будет забраны обратно. Потому он должен использовать эти блага (для последней жизни), пока их не забрали из его рук, так как, возможно, что эти блага буду забраны обратно. Человек не должен быть в неведении от ниспослания гнева Аллаха. Всевышний Аллах может забрать блага у человек в любое время, когда пожелает. Как говорится в аяте: «И если бы пожелали Мы, то стёрли бы (отняли) глаза».

Как существуют благоговение, милость, щедрость и великодушие Аллаха, человек также не должен забывать о Его гневе. Если Аллах даёт отсрочку, тогда он даровал благоговение человеку. Например, Аллах даровал общине Его Светлости Пророка Нуха(а) девятьсот пятьдесят лет отсрочки. Пророк Нух(а) сто лет призывал свою общину к единобожию, но никакое наставление не смогло оказать на них воздействия. Беседуя с Аллахом, Нух(а) заявил: «О Аллах, уже как сто лет я увещеваю эту общину идти к Тебе, но они даже не хотят слышать моих слов». Всевышний Аллах ответил: «Я даю им ещё сто лет отсрочки». Нух(а) призывал свой народ ещё сто лет, но это не принесло никакой пользы. Когда закончился и этот срок, Нух(а) изъявил: «О Аллах, завершился па этот срок». Всевышний Аллах сказал: «Даю им ещё сто лет отсрочки».

Итак, Всевышний Аллах даровал его общине девятьсот пятьдесят лет отсрочки. Только 80 человек уверовали в Аллаха в течение этого периода. Затем по повелению Аллаха Нух(а) построил ковчег и собрал в ней всех верующих. Было ниспослано наказание и утонули неуверовавшие.

Второе примечание из аятов, которые дают нам наставление: человек должен заботиться о судьбе, пока не была ниспослана беда. Никто не сможет устоять пред гневом Аллаха, если она будет послана. Потому человек должен принять решение, пока не был завершён срок. Всякий, кто, пользуясь этой отсрочкой и приняв решение, будет двигаться в направлении истины, тот избрал конец судьбы в положительную сторону. Но ничего не принесёт человеку пользы, когда возможность выйдет из рук.

В один из дней, чтобы послушать проповедь, некий человек отправляется к Имаму Садыку(а). Но Имам(а) не обращает на него внимания. Поговорив немного, он хочет заговорить с Имамом(а). Но Имам(а) снова не придаёт ему значения. Увидев это, он покидает Имама(а) и сразу же отправляется посетить могилу Святого Пророка(с). Там он плачет и начинает умолять. Он настолько много умоляет, что у него образуется особое духовное состояние. Затем он начинает жаловаться Святому Пророку(с). Излив свою душу, он снова отправляется в дом Имама Садыка(а). Стучится в дверь и просит разрешения. Сам Имам(а) открывает дверь и принимает его с почётом. Затем наставляя его, говорит: «Я дам тебе три наставления. Первое:  ты являешься рабом, а Аллахом господином. Раб должен повиноваться своему господину. Второе: ты и всё, что ты имеешь, принадлежит Тому Господину. Всё, что Он даровал Тебе, дал тебе из Своего благоговения и милости. Третье: ты должен понять благоговение, милость, щедрость и великодушие Аллаха, а также Его гнев».[204]

Другим же вопросом является то, что из выражения - «И если бы пожелали Мы, то стёрли бы (отняли) глаза их», становится ясно, что также не является законом, правилом Аллаха мгновенно и в тот час наказывать того, кто не слушается и не повинуется Аллаху. Законом Аллаха является то, чтобы человек жил свободно и уверовал по собственному выбору. То есть Он никого не принуждает в этом мире. Он всего лишь показывать путь и всякий выбравший дорогу делает это по своей воле.

В последующем 68-ом аяте говорится: «И кому даруем Мы жизнь долгую, переворачиваемы Мы того в творении, (первоначальном, вернув его в слабость детскую). Неужели не уразумеют они?».

И в данном аяте также имеется пример масха (изменения облика). Корнем употреблённого в аяте фразы «Нунаккисху» является «танкис», которое в лексике означает переворачивать наизнанку. Такой переворот, что голова встаёт к ногам , а ноги к голове. Этот аят может быть указанием на процесс, который происходит с детства человека и до старости. То есть творение меняется по мере роста человека.

На основе данного аята, человек в (утробе матери) начале сотворения является слабым творением, но постепенно шагает в сторону совершенства. Развивается с каждым днём. После зарождения продолжает шагать в сторону совершенства и постепенно начинает цвести из-за дарованной божественной способности. Вступает в период молодости, а затем в самый последний период телесного существования. Спустя некоторое время также начинает отставать разум человека. Поступки, мышления и даже отговорки начинают напоминать поступки ребёнка, мышление ребёнка и отговорки ребёнка. Слабеет также тело, подобно телу ребёнка. Но есть лишь одна разница, что у детей ребяческие поступки выглядят милее и привлекательнее, но при этом у старого человека те же поступки выглядят некрасиво и порицаемо. Это даже может стать причиной отвращения. Например, человек любо то, что у ребёнка текут слюни, в то время как то же самое у старого человека образует в человеке чувство отвращения. Мать подмывает ребёнка со всей любовью, но брезгает, когда подмывает промежность старого человека. Также никто не чувствует отвращение, когда текут сопли ребёнка. Но когда за столом текут сопли у старого человека, тогда это приводит отвращению возле сидящих и даже теряется аппетит. Мать ведёт ребёнка в садик, а когда идёт за ребёнком спустя несколько часов, то забирает его со всей гордостью и почётом. Но когда ребёнок ведёт своего родителя в дом престарелых, после этого не навещает его даже спустя многие годы.

Итак, данные аяты учат нас тому, что человек должен знать цену дарованных ему благ от Аллаха и достойно воспользоваться этими благами, а также предоставленной отсрочкой и возможностью.

-Святой Пророк(с) сказал: «Воспользуйтесь пятью вещами, пока они не сменятся пятью другими: молодостью, пока не наступила старость, здоровьем, пока не пришла болезнь, богатством, пока не наступила нищета, досугом, пока не пришла занятость, и жизнью, пока не пришла смерть».[205]

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?