И пречист тот, в чьей длани власть над всякой вещью. И к нему вы будете возвращены.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 74 из 78Следующая ⇒

1. Мудрость Аллаха

Для того, чтобы понять воскрешение, человек в первую очередь должен понять то, что Всевышний Аллах сотворил всякую вещь на основе мудрости. Нет такой вещи, чтобы в ней не было мудрости Всевышнего Аллаха. Например, учёные пришли к такому выводу, что, если бы большие рыбы океана не ели бы маленьких рыбок, тогда дыхание человека сегодня превратилось бы в затруднительное дело. С развитием науки уже получается возможным узнать о связях тех вещей, которые внешне являются не имеющими меж собой никакого отношения. Мудрость Аллаха есть во всём творении. В 1-ом аяте суры «Ахзаб» читаем:

-Поистине, Аллах был(всегда) Знающим, Мудрым!

Если Он создал червя внутри маленького камня, огонь, железо, золото под землёй, небесную и земную планету, то во всём есть Его мудрость. В частности, в человеке, который является вершиной творения. Если по мудрости была сотворена маленькая рыбка посреди моря, тогда как может быть такое, чтобы существование человека было бессмысленным? Разве возможно то, чтобы человек был создан просто так, напрасно, и, прожив в этом мире как он того хочет, исчез после смерти? В 36-ом аяте Всевышний Аллах сказал так:

-Неужели считает человек, что будет оставлен он бессмысленно?

2. Знание Аллаха

Человек должен понять, что знание Аллаха охватывает всякую вещь. Знание Аллаха охватывает даже все пылинки и крупицы планеты. Пользуясь различными аятами и хадисами, было сказано, что Аллах знает даже количество крупиц из истлевшего в могиле тела человека, часть которых исчезла в земле, часть в пище насекомых (червя и жука), а часть ушла в воздух, превратившись в пыль. Но для нас является сложным понять это. Потому нам необходимо ещё больше времени для прогресса науки, чтобы постепенно это стало ясным для нас. Точно также немного ранее люди не понимали смысл научных аятов. Но с развитием науки понемногу значения этих аятов становятся ясными для нас.

В 2-3-ом аяте суры «Каф» Всевышний Аллах рассказывает о словах, сказанных неверующими:

-И сказали неверующие: «Это - ничто удивительное! Неужели, когда умрём станем прахом, (воскреснем мы в творении новом)? Это - возвращение далёкое (и невозможное)!»

В последующем 4-ом аяте Он сам отвечает им:

-Ведь знаем Мы, что земля отнимает (уничтожает) из (тел их, постепенно дав истлеть им), и у Нас (есть) Писание хранящее.

3. Могущество Аллаха

Человек наряду со знанием мудрости и знания Аллаха также должен знать Его могущество, которым Он может претворить в жизнь эту мудрость и знание. Аллах способен на всякую вещь. Об относящихся к этому вопросу сомнительно в 66-67-ом аятах суры «Марьям» снова сказано:

-И говорит человек (отрицающий судный день): «Разве, когда умру я, буду я выведен живым (из могилы)?»

Да, Всевышний Аллах, дав человеку движение, желает тем самым привести его к степени совершенства. Как читаем в 223-ом аяте суры «Бакара»:

-И остерегайтесь (гнева) Аллаха, и знайте, что вы встретитесь с Ним.

Говоря кратко, Всевышний Аллах в последних аятах суры «Йа, Син», которые мы читаем, раскрывает человеку глаза на две вещи.

Первое: человек не должен гордитьсяи возвышать себя. Сначала посмотри на себя и то, из чего создан ты.

-Разве не видит человек, что создали мы его из капли (семени)?

Второе: направляет мысли человека на величие небес и всего творения.

Указанными двумя вопросами Всевышний Аллах ломает гордость человека. Для того, чтобы сломать гордость человека, в первую очередь его мысль направляется в прошлое, на то, из чего он был создан, а затем уже на величие творения. Тогда уже человек понимает свою бессилие и слабость.

-Разве не (является) Тот, Кто сотворил небеса и землю, Могущим сотворить подобных им?

Говоря ещё понятнее, в 27-28-ом аятах суры «Назиат» читаем:

-(О неверующие!) Вы ли труднее для сотворения (после смерти) или небо, которое построил Он? Возвысил Он свод его и завершил его (создание).

В 57-ом аяте суры «Гафир» сказано:

-Несомненно, сотворение небес и земли больше (и величественнее), чем сотворение людей, но большинство людей не знают!

У человека в мире есть своя особая тонкость среди творения. У него нет отличий с другим творениями с позиции сотворения. Всевышний Аллах, создавая человека, сказал Самому Себе:«Благословен Я». Это похвала не из-за тела человека или его материальной стороны, а по причине его речи, разума и духовности. Сотворение небес и земли намного сложнее сотворения тела человека. Но большинство людей не понимают это.

Те, кто поняли приказ Аллаха, то есть обратили внимание (на Его указание о будущем), нашли величие и достигли цели. Те же, кто не хочет понимать данный приказ Аллаха, сами понимают, что направляются в ад. Верно, у подобных нет веры в рай или ад. Но в глубине души они предполагают, что если будет ад, то это их пристанище. Об истинности Cудного дня, будущей жизни, рая и ада говорили посланные сто двадцать четыре тысячи пророков. Пусть даже неверующие в эту действительность внешне отрицают это, но данные слова пророка остались в глубине их души как некий отпечаток. Даже если они не принимают это, но в душе они постоянно находятся в сомнении. Они всё говорят себе: «А вдруг эти слова будут правдивыми?»

Например, предположим, некий человек отправляется к другому в гости и располагается под одним деревом, чтобы отдохнуть. В этот момент из дома выходит маленький ребёнок и говорит ему: «Дядя, вчера убили одного змея из места, на котором ты сидишь». Тот человек в тот час оглядывается по сторонам и намеревается покинуть это место. Приходит отец ребёнка и говорит ему: «Не обращай внимания на его слова. Он ребёнок и не понимает, что говорит». Пусть даже гость выслушал слова хозяина дома, но слова ребёнка всё равно оставляют в его душе какой-то страх. Если на душу человеку оказывают такое воздействие слова маленького ребёнка, то разве не могут оказать воздействие слова сто двадцати четырёх тысяч самых правдивых людей? Потому не верующие в Судный день, оживление после смерти постоянно говорят себе, каким будет их положение, если вдруг правдивыми окажутся слова пророков, воскрешение после смерти, рай и ад? Потому зная эту истину, хоть и мало, но они верят в то, что бросили себя в пучину грехов и направляются в ад.

В один из дней Муавия сказал Амр ибн Асу: «О Амр, помнишь, когда ты хотел обмануть меня, но я не повёлся твоим словам?» Амр ибн Ас сказал: «Когда?» Муавия сказал: «Помнишь, когда на войске два войска встали друг против друга и Али(а), выйдя на поле битвы и обернувшись ко мне, сказал: «О Муавия, давай выйдем на сражение один на один?» А ты сказал мне: «Иди и сражайся с Али(а)». Но не послушав твоих слов, я не согласился сражаться с ним. Если бы я пошёл, то он убил бы меня». Амр ибн Ас сказал: «Муавия, но также знай то, что, если бы ты убил Али, тогда бы твоё имя до Судного дня было бы на устах людей. Все бы говорили, что Муавия в одиночном поединке победил такого человека как Али. Нет, если бы он убил тебя, тогда бы ты отправился бы в ад». Муавия, опустив голову, словно сказал слова, исходящие из его совести и чести: «Убил бы я Али или нет, всё равно отправлюсь в ад».

Видя своими глазами, Муавия прекрасно знал, что движется в противовес разуму и естеству. Но подняв голову и посмотрев на небо, он сказал, что достигли цели все, кто поняли величие и повеление Аллаха.

В один из дней Его Светлость Али(а) заявил Святому Пророку(с): «О Посланник Аллаха, прошу вас, чтобы вы обратились к Аллаху простить меня». Совершив два раката молитвы и подняв руки для просьбы, Святой Пророк(с) обратился к Аллаху подобным образом: «О Аллах, прости Али, ради права Али».

Али(а) спросил: «О Посланник Аллаха, почему ты поклялся мною в этой мольбе?» Святой Пророк(с) сказал: «Я не нашёл никого ближе к Аллаху, чтобы поклясться им».

Итак, человек обретает столько чести, сколько приближается к Аллаху и столько бесчинства, сколько отдаляется. Из-за своей богобоязненности Али(а) являлся самым близким рабом Аллаха. А из-да своей богобоязненности всякий может быть близок к Али(а). Человек найдёт столько величия и почести, сколько будет близок к Пророку(с), Ахли-бейту(а), истине. Одинаковой истиной являются Аллах, Пророк(с), Коран, Ахли-бейт(а).

Салмаси был одним из самых близких учеников Бахруль-ульма. Он всегда прохаживал возле него. Он рассказывает: «В один из дней вместе с Бахруль-ульмом мы вошли в мавзолей Его Светлости Али(а). Внезапно он остановился на своём месте. Пройдя немного, он прочитал такой стих:

Какое же счастье, чтобы Коран услышать от тебя.

Слова услышать Аллаха, посмотрев на тебя.

Салмаси говорит: «Меня удивило чтение этого стиха в мавзолее. Я спросил: «О господин, что это так, что ты читаешь здесь стих?» Бахруль-ульм сказал: «Я увидел, что Его Светлость Имам Махди(а) читает Коран возле могилы Его Светлости Али(а). Поэтому я остановился и насладился, слушая его. И потому прочитал этот стих».

ТАФСИР 83-ого АЯТА

В этом благословенном аяте Всевышний Аллах завершает суру «Йа, Син» одним выводом. Аллах начал эту суру именем Пророка(с) и завершает его именем Своим. В этой суре была заведена речь о трёх главных вопросах. Первый вопрос: мабда (единобожие), второй маад (жизнь после смерти), а третий же нубувват (пророчество).

Я хотел бы довести до вашего сведения ещё одну мысль.

Некоторые учёные и арифы сказали, что значимость и величие чтения суры «Йа, Син» заключается именно в этом последнем аяте. То есть данным аятом завершается эта благословенная сура, и придающим величие суре является лишь этот аят. Они сказали то, что есть в этой суре, как раз-таки находится в этом аяте.

Безусловно, также отмечу, что мы, простой народ, не понимаем величие и значимость этого аята. Это понимают особая группа людей, то есть великие учёные и арифы. Но для нас является возможным поговорить немного о величии этого аята.

«Мулк», это корень употреблённой в аяте фразы «малакут», которое означает власть и владычество. В конце слова мулк «مُلْك» - нет букв «و» - «вау» и «ت» - «та». Но в арабской грамматике буквы «و» - «вау» и «ت» - «та» из слова - «مَلَكُوت» были использованы для настаивания и преувеличения. Учитывая это, смысл аята можно раскрыть так: «Всякая вещь, без всяких условий, во власти и владычестве Аллаха. И пречист Тот, в Чьей длани подобная власть. В таком случае, для Него очень лёгким является воскресить мёртвых и придать жизненный облик истлевшим костям. И знайте то, что к Нему вы будете возвращены и истиной является оживление».

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Тактические действия в защите

История Олимпийских игр

История развития права интеллектуальной собственности