Неужели не видели они, что сотворили Мы для них из того, что сделали руки наши (мощь наша), скот так, чтобы они (были) их владельцами.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 65 из 78Следующая ⇒

ТАФСИР 71-73-ого АЯТОВ

71. Неужели не видели они, что сотворили Мы для них из того, что сделали руки Наши (мощь Наша), скот так, чтобы они (были) их владельцами?

72. И подчинили Мы его им, так что (некоторые) из них (предназначены) для езды и (некоторых) из них едят.

73. Для них от него (от скота много) пользы и питья. Неужели же не возблагодарят они?

Здесь для язычников снова заводится разговор о единобожии и придания сотоварищей. Сначала в аяте говорится об одной части знамений могущества и величия Аллаха в жизни человека, удовлетворение Аллахом потребностей человека. Во второй части, говоря о слабости и беспомощности идолов, также в ясном сравнении, раскрывается истинность стороны единобожия и ложность стороны идолопоклонства.

Всевышний Аллах, ведя речь о единобожии и указывая на Своё могущество и величие, перечисляет некоторые из Своих знамений: «Неужели не видели они, что сотворили Мы для них из того, что сделали руки Наши (мощь Наша), скот так, чтобы они (были) их владельцами?»

Порой человек так часто видит какое-либо благо, поэтому для него это благо является обыденным, так как привык его видеть. В таком случае он уже не думает об этом благе. Например, открыв глаза, человек видит восход и закат Солнца с одного и того же места, ежедневное движение Луны, прохождение дня и ночи, наступление осени после лета, весны после зимы, и полагает, что всё это так и должно быть. Он даже не думает, интересно, кто приводит всё это в согласованное движение. Подобно тому, ребёнок, приходя каждый день с уроков, видит свой обед приготовленным. Когда хочет спать, то видит свою постель, бельё и др. предметы всегда готовыми. Но он даже не думает, интересно, кто готовит для меня всё это? Он не понимает, что находится среди стольких благ. Когда благо покидает его, например, когда жизнь покидает его мать, тогда он понимает, что мать была той, которая претерпевала все сложности - всё приготавливала для него, говорила «да буду я жертвой за тебя», когда провожала в путь или забирала домой. Или он понимает среди какого большого количества находился тогда, когда вырастает и вступает в жизнь взрослую, встречается со сложностями.

Также для нас всякая вещь является обыденной, так как открыв глаза на этот мир, мы видим его таким. Для нас является обычными пользование молоком, мясом животных или использование их как средство передвижения. Например, если связать сто верблюдов на одну нить и дать эту нить ребёнку, то все верблюды пойдут в ту сторону, куда бы ни повёл их ребёнок. Также и для человека является обыденным видимое во всякий день сотворённое Аллахом, и он думает, что так и должно быть. Но он даже не размышляет о том, что, если Аллах не подчинил бы человеку верблюда, тогда один верблюд мог бы убить сотню сотню людей. Он не размышляет о том, кто же дал человеку управление над таким большим верблюдом?

В этом Всевышний Аллах делает напоминание человеку: «Неужели не видели они, что сотворили Мы для них из того, что сделали руки Наши (мощь Наша), скот так, чтобы они (были) их владельцами?»

Затем говорит: «И подчинили Мы его им, так что (некоторые) из них (предназначены) для езды и (некоторых) из них едят».

Данный аят объясняет человеку, что Аллах является тем, кто создал для человека этих животных и дал под их владение, а также приручил для человека этих животных. Бык является одним из сотворённых животных для человека. О том, насколько это сильное животное, знает каждый. Но всего лишь маленьким кнутом, стаду большого количества быков могут повести в любую сторону какой-либо старик или только что созревший юноша. Они полагают, что сами приручили этих животных, но даже не думают о том, что Аллах дал под их руководство такое большое животное. Если человек справляется приручением какого-либо животного, тогда нет необходимости подчинять животного такого большого размера. Если на это у него хватает сил, или он справляется с этим, тогда давайте посмотрим, сможет ли он приручить маленького комара? Человек не может ни сотворить муху, ни приручить его и отдалить от себя, не говоря ещё о таких больших животных, как верблюд и бык.

Мансур Даваники был одним из грешных и деспотичных халифов. Расположившись на своём престоле в один из дней, он вёл беседу для людей. В это же время на его нос села муха. Руками он прогнал муху. Спустя некоторое муха села на его ухо. Мансур также прогнал его из уха. Муха улетела и присела на его глаза. Гневаясь на муху, Мансур говорит: «Интересно, для чего Аллах сотворил муху?!» В это время на мероприятии находился смышлёный и находчивый мужчина. Смотря прямо в глаза халифу, он говорит:

لِِيُذِلَّ بِهِ الْجَبَّارِين

Для того, чтобы опозорить угнетателей и горделивых.[211]

Намруд был шахом, жившим во время Его Светлости Пророка Ибрахима(а). Он был человеком очень горделивым и тираном. Он объявил себя богом. Всевышний Аллах одолел Намруда, бросившего в огонь Его Светлость Ибрахима(а), всего одним комаром. По повелению Аллаха, комар проник в его мозг через нос и Намруд скончался, ударяясь головой об камень.

Этим Всевышний Аллах объясняет всем, что Я уничтожу заявляющего о своём божестве Намруда, всего лишь одним комаром. Для Аллаха это очень лёгкое дело.

Али ибн Иса был одним из грамотных учёных своего времени. Он долгое время был визирем Аббасидских халифов. Али ибн Иса хорошо обращался с людьми, хоть и халиф был угнетателем. Он работал на должность визира на протяжении семидесяти лет. У него было очень хорошее состояние. Повсюду он ходил в роскоши, имея возле себя телохранителей и прислуг. Отправляясь в некое место в один из дней, он останавливается в пути и беседует с людьми. Между собой во дворе разговаривали две женщины, и Али ибн Иса слышал их беседу. Одна из женщин, показав на другую Али ибн Ису, спросила: «Кто это стоит в роскоши и со слугами подле себя?» Вторая женщина отвечает:

رَجُلٌ طَرَدَهُ اللهُ عَن خِدمَتٍهٍ وَ شَغَلَهُ بِخِدمَةِ أبعدِ خَلقٍه مِنهُ

-Это тот человек, которого Аллаха отдалил от Своего служения. А он отправился служить к другому человеку (Аббасидскому халифу).

Подобно стреле, слова женщины вонзаются в душу Али ибн Исы. Он застывает на том же месте и приходит к решению поменять свою судьбу с того же мгновения. Он уходит в отставку со своего дела и совершает покаяние за свои грехи. Он возвращает всем то, что было попрано незаконно. Затем он переселяется в Мекку и поклоняется Аллаху до конца своих дней. Там же он покидает жизнь.[212]

Познавательные статьи:



Формы дистанционного обучения

Передача мяча двумя руками снизу

Значение правильной осанки для жизнедеятельности человека

Основные ошибки при выполнении передач мяча на месте