Они (верующие мужчины) и супруги их в тенях (возлежат), на ложа (мягкие) облокотившись.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 54 из 78Следующая ⇒

56. Они (верующие мужчины) и супруги их в тенях (возлежат), на ложа (мягкие) облокотившись.

57. Для них там фрукты, и для них (есть всё), что пожелают они.

58. «Мир!» (будет для них) словом (приветствия) от Милостивого Аллаха.

В этих благословенных аятах Всевышний Аллах излагает состояние обитателей рая. Там обитатели рая будут заняты таким весельем и усладой, что вовсе забудут все тревожащие их вопросы.

Слово «шогль»означает то событие, которое произошло и завлекает мысли человека. Например, некоему сообщают о какой-либо вести и независимо от того, где тот человек находится, он думает и занимает свои мысли этим событием, пусть этот случай будет радовать или печалить человека. Но из фразы «факихун», которая следует в аяте за этим словом, становится ясно, что их умы были заняты благими и прекрасными делами. Так как слово «факихун» означает благодушный, радостный, весёлый и улыбчивый. Обитатели рая будут настолько завлечены этим весельем и прекрасными событиями, что они всецело забудут все беспокоящие их вопросы (увиденные в жизни ближней, промежуточной(барзах) и в день Суда). Они будут в такой радости, что печаль не окажет на них влияния. Они забудут даже всякий ужас судного дня. Если они не забудут этот ужас, то будут всегда грустными и тревожными. Ибо это такое событие, что при каждом вспоминание о нём, вводит человека в страх. Но веселье и развлечение рая дают забыть человеку даже сцену Судного дня и завлекают все его мысли этим.

В следующем (56-ом) аяте говорится: «Они (верующие мужчины) и супруги их в тенях (возлежат), на ложа (мягкие) облокотившись». Смысл использованного в этом аяте слова «азвадж» - это райские женщины или женщины верующие. В некоторых хадисах было передано, что если в рай войдут верующие муж и жена, то, кто пожелает свою жену, тот может там же с ней жить. А некоторые учёные сказали, что жёны верующих мужей в раю не те жёны, которые были в жизни ближней. Так как у каждого верующего свои деяния и своя степень в раю. В таком случае, когда говорится их супруги, то подразумевается их райские супруги. Итак, цель во фразе «азвадж» - это супруги: пусть это будут супруги райские или верующие супруги в ближней жизни. Они в тенях, на ложа облокотившись.

Из этого становится ясно, что, если в раю существует тень, там есть присущее тому месту своеобразное солнце. Так как солнце ближней жизни при наступлении Судного дня погаснет. То есть функционирование видимых нами в планете солнца, луны и других звёзд продолжается только до Судного дня. Солнце же райской жизни совсем иное. В 13-ом аяте суры «Инсан» читаем об этом:

- Не увидят там солнца (жары) и не (почувствуют) стужи.

То есть погода рая такова, что человеку там не будет ни жарко, ни холодно. Там есть солнце, но не тревожащее человека. А также есть своеобразное солнце Дня суда. Но солнце того места будет очень жарким и обжигающим. В хадисах передаётся, что из-за жесточайшей жары (температура) мозга людей дойдёт до той степени, что начнёт гореть. Некоторым людям будет разрешено находится под тенью Арша. Конечно, насколько там будет жарко и каким будет солнце - это за пределами нашего сознания. Итак, в 56-ом аяте читаем, что «они (верующие мужчины) и супруги их в тенях (возлежат), на ложа (мягкие) облокотившись». Употребленная в аяте фраза «араик» является целостной формой «арика», и, на основе сказанного толкователями, а также литераторами, это слово означает «ложа, койка», которая находится в комнате невестки. «Зилал» означает тени, которые являются тенью райских деревьев. А эти ложи были выстроены между этими тенями. В следующем аяте говорится: «Для них там фрукты, и для них (есть всё), что пожелают они».По причине того, что мы не видим райские блага, аяты объясняют нам это видимыми нам земными благами. Например, упоминаются названия граната, яблока, различных фруктов, источников, садов и т.п. Мы представляем те блага лишь так, как видим их в нашей здешней жизни. Как бы то ни было рай - это такое место, в котором обитатели смогут заполучить всё, что пожелают, безо всякой трудности и суеты. В 71-ом аяте суры «Зухруф» сказано:

-Будут обносить их блюдами из золота и чашами. И в них (будет всё), что возжелают души и (чем) насладятся очи. И вы в нём (будете) пребывающими вечно!

Обитатели рая были описаны в 102-ом аяте суры «Анбийа». Учёные сказали, что именно этот аят является самым прекрасным описанием обитателей рая. Всевышний Аллах сказал так:

-И (будут) они (в раю) среди того, что возжелали души их, пребывающими вечно.

В Коране мы встречаемся с большим количеством аятов также об обитателях ада. Но учёные сказали, что 54-ый аят суры «Саба» является самым лучшим и влиятельным выражением о них. Всевышний Аллах говорит об обитателях ада:

-И воздвигнута преграда между ними и тем, что возжелали.

То есть чтобы не возжелали обитатели ада, для них между ними устроена преграда. Они никогда не смогут заполучить то, чего желают их сердца.

Итак, чтобы ни пожелали обитатели рая, они там получат их. В следующем 58-ом аяте, читаем об обитателях рая: «Мир!» (будет для них) словом (приветствия) от Милостивого Аллаха». Самым лучшим вознаграждением от Аллаха в раю для верующих будет «мир» от Него самого. Одно из названий рая «дариус-салам»–«дом приветствий». Там имеется множество видов приветствия. Одним из видов приветствия является приветствие от ангелов, которое начинается со дня смерти человека. То есть когда ангел смерти и другие ангелы приходят забрать душу человека верующего и пречистого, то в первую очередь приветствуют его. Об этом читаем в 32-ом аяте суры «Нахл»:

-Тем, чьи (души) забирают ангелы (смерти), в то время как (они) чистые (от греха)! Говорят они: «Мир вам! Войдите в рай за то, что совершали вы».

Рабиа ибн Каб являлся одним из сподвижников Святого Пророка(с). Он служил Святому Пророку(с) семь лет. Святой Пророк(с) сказал ему в один из дней: «Ты усердно служил мне на протяжении семи лет. Просишь ли ты меня о чём-нибудь взамен этому?» Рабиа замолчал и ничего не ответил. Святой Пророк(с) спросил: «Почему молчишь?» Рабиа заявил: «О Посланник Аллаха, позвольте мне поразмыслить об этом». Увидев его на следующий день, Святой Пророк(с) спросил: «Поразмышлял, Рабиа?» Рабиа сказал: «Да, О Посланник Аллаха. Попроси у Аллаха, чтобы я находился возле тебя и в Cудный день, и в раю». Святой Пророк(с) сказал: «Кто научил тебя этому?» Рабиа ответил: «Сам подумал, о Посланник Аллаха». Ночью я размыслил, что если я попрошу у тебя состояние и богатство, то в итоге оно растратится и закончится. Я подумал, что если я попрошу у тебя долголетия и проживу даже сто лет, то, в конце концов, наступит конец и этой жизни. Поэтому я решился попросить у тебя о вечном и бесконечном. Потому прошу тебя попросить у Аллаха, чтобы я находился возле тебя и в Судный день, и в раю». Немного замолчав, Святой Пророк(с) сказал: «Я сделаю за тебя это дуа,но ты должен помочь мне в претворении этого своими долгими земными поклонами Аллаху».

Итак, ангелы будут приветствовать при смертном состоянии того человека, который совершал затяжные земные поклоны, следовал повелениям Аллаха, совершал благие деяния и очистил душу.

Второе приветствие, которое будет сказано человеку, тоже вновь от ангелов. Это приветствие от ангелов говорится верующему уже в тот момент, когда он будет входить в рай. В 24-ом аяте суры «Рад» читаем об этом:

-И ангелы войдут к ним через все врата (и скажут): «Мир вам за то, что (в мире) терпели вы (все сложности на пути Аллаха)!» Прекрасен же (благой) конец обители (Последней!).

Беседуя со Всевышним Аллахом, Его Светлость Муса(а) просит показать его приятеля в раю. Всевышний Аллах обращается к нему так: «Твой друг в раю - это мясник из такой-то местности». Его Светлость Муса(а) отправляется в эту местность за тем юношей и находит его. Несколько дней он тайно наблюдает за парнем, чтобы узнать за какое деяние он достиг такой степени. В течение нескольких дней он не замечает в парне значимых для него деяний, которые были бы подходящими для такой степени. Однажды вечером, когда тот юноша закрыл свой ларёк и отправился домой, не представляя себя, Его Светлость Муса(а) просит у него погостить этой ночью. Он(а) поставил себе цель понаблюдать всю ночь за его деяниями. Юноша принимает просьбу Его Светлости Мусы(а), и они вместе отправляются к нему домой. Войдя в дом, Его Светлость Муса(а) наблюдает за тем, как юноша готовит ужин, затемкак он с большим терпением и милосердием, подойдя к парализованной руками и ногами старой женщине, кормит её кусками хлеба, затем как он меняет её одежду и помогает справить другие потребности, а в конце как он укладывает её в постель. После завершения всех дел, женщина что-то нашептала в ухо юноши, но Его Светлость Муса(а) не услышал это.

После всего юноша приходит услужить своему гостю. Его Светлость Муса(а) спрашивает его: «Кто эта женщина и что она тебе сказала, после того, как ты уложил её?» Юноша ответил: «Эта женщина - моя мать, и так я прислуживаю ей каждый день. По причине того, что у меня нет возможности нанять ей служанку, потому все дела выполняю я. Я выполняю даже такие дела, как чистка одежды, исправление её нужд и принятие пищи. Говоря же о словах, которые она прошептала мне в уши, то она говорит тоже, что и каждый день. После прислужничества ей, обращаясь к Аллаху, она говорит каждодневно: «О Мой Господь, взамен за эти услужения сделай моего сына в раю приятелем Его Светлости Мусы(а)». Его Светлость Муса(а) сказал: «Всевышний Аллах принял её дуа о тебе, а я Его пророк - Муса(а). Беседуя с Аллахом, я попросил Его показать мне моего приятеля в раю, вот и Аллах показал мне тебя».

Моя цель в рассказе этого случая в том, что человек в этом мире должен заниматься теми делами, которые дадут положительный результат для его будущей жизни. Быть может, что на этом пути пред человеком предстанут множество трудностей и тревог, но для всего этого нужно терпение, стойкость и сдержанность. Услужение родителям, исполнение обязательных предписаний и оставление запретного - всё это требует терпения. Потому в хадисах передаётся, что терпение - это голова человека. Подобно тому, как не может быть головы без тела, так и человека не может быть без терпения. Всякое деяние в религии добывается терпением. Наряду с терпением, как исполнение обязательных предписаний, так и оставление запретного.

Третье приветствие - это приветствие тех, кто находится на самой высшей ступени рая. В 46-ом аяте суры «А’раф» читаем об этом:

-И между ними (будет) завеса, и на возвышенностях (будут стоять) люди (из числа непорочных и приближённых Аллаха), (которые) распознают всякого по признакам их. И воззовут они к обитателям рая: «Мир вам!» (Ещё) не вошли они в него, в то время как они жаждут (этого).

Четвёртое приветствие - это приветствие верующих при встрече в раю. В 23-ом аяте суры «Ибрвхим» сказано:

-Приветствием их там (будет) «салам» (мир).

Но самое важное и значимое приветствие из всех приветствий - это непосредственное приветствие Аллахом верующих в раю. Святой Пророк Ислама(с) сказал об этом так: «В то время, когда обитатели рая будут вовлечены в райские блага, пред их головами появится свет. Это свет Аллаха. И тогда им будет сказано: «Мир вам, о обитатели рая». Благоговение и милость Аллаха настолько их привлечёт, что они забудут всё, помимо Аллаха. Из их умов выйдут даже все райские блага».

Конечно, также отмечу, что великие учёные, арифы, просвещённые люди вели развёрнутую и глубочайшую дилемму, которая распространяется на определённых понимающих это людей. Если кратко, то действительно увидеть привлекательность, очарование и благоговение любимого Аллаха является настолько очаровательным, что нельзя сравнить с благами этого мира даже на одно мгновение. Влюблённые в эту встречу таковы, что если отделить эту любовь на миг, то их жизнь и существование потеряет смысл. Его Светлость Али(а) сказал об этом так: «Душа покинет тело, если я отделюсь от Его благоговения даже на миг».[191]

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США