И (отвернулись они) когда было сказано им: «остерегайтесь того, что пред вами, и того, что за вами: быть может, вы будете помилованы. »

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 46 из 78Следующая ⇒

ТАФСИР 45-46-ого АЯТОВ

45. И (отвернулись они) когда было сказано им: «Остерегайтесь того, что пред вами, и того, что за вами: быть может, вы будете помилованы!»

46. И не приходит к ним ни одно знамение из знамений Господа их, от которого не были бы они отвращающимися.

В предыдущих аятах было сказано о Могуществе и Знамениях Аллаха среди всего сотворённого. В этих же аятах рассказывается о противоположных деяниях упрямых язычников пред этими знамениями, а также пред божественным наказанием, которым устрашал их Святой Пророк(с). То есть какова была их реакция, когда он говорил им о Могуществе и Знамениях Аллаха? Об этом в 45-ом аяте читаем: «И (отвернулись они) когда было сказано им: «Остерегайтесь того, что пред вами, и того, что за вами: быть может, вы будете помилованы!».Использованное в аяте выражение «ма байна айдикум ва ма халфакум»(«того, что пред вами, и того, что за вами») является неполностью отчётливым и ясным. Что это пред ними и за ними, о котором было сказано, чтобы они остерегались и сторонились этого? По данному поводу было заявлено несколько значений и пояснений. Будет хорошо, если мы обратимся к этим значениям.

1. Первым значением является то, что смысл в выражении «ма байна айдикум»(«того, что пред вами») - это наказания в этом мире, а смысл в «ва ма халфакум»(«и того, что за вами») - это мучения в последней жизни. То есть, не боитесь ли вы от ниспослания вам наказания, от впадения в различные мучения?

2. Второе же то, что смысл в выражении «пред вами» - это грехи, совершенные наяву, а смысл в выражении «ва ма халфакум»(«и того, что за вами») - это грехи, совершенные скрыто, втайне. То есть бойтесь грехов, которые вы совершили наяву, среди людей, не стыдясь этого, и определённых грехов, совершённых втихомолку, скрыто. Аллах видит всё содеянное человеком, будь это наяву или скрыто. Поэтому оставьте все грехи, может быть, тогда вы будете помилованы.

3. Третьим же значением является то, что цель в выражении «ма байна айдикум»(«того, что пред вами»)- это грехи, совершённые до нынешнего дня, а цель в «ва ма халфакум»(«и того, что за вами»)- это грехи, совершаемые после. То есть покайтесь и за грехи, которые совершили в прошлом, а также раскайтесь в том, что не совершите грехов в будущем. В таком случае, может быть, вы будете помилованы.

4. По этому поводу Сейид Кутб в книге «Фи зилалиль Куран» сказал: «Смыслом двух этих выражений «ма байна айдикум»(«того, что пред вами»)и «ва ма халфакум»(«и того, что за вами»)является то, что наказание Аллаха окружило, охватило вас и спереди, и сзади. Сторонитесь грехов, которые становятся причиной окружения вас наказаний Аллаха. Тогда, может быть, вы будете помилованы».

В последующем (46-ом) же аяте говорится: «И не приходит к ним ни одно знамение из знамений Господа их, от которого не были бы они отвращающимися». На них не воздействуют ни ниспосланные Аллахом аяты Корана, ни имеющиеся в мире знамения. На них не влияют ни «айаты анфуси» (то есть знамения, которые в них самих, в их сущности, творении), ни «айаты афаки» (то есть знамения природы, всей планеты Земля). Они не боятся ни мучений, наказаний и не верят в благую весть - в награду, вознаграждение. У них нет ни разумного и логичного размышления, и они не слушают указ естества, души. Они настолько ослепли, что не могут узреть даже те предметы, которые вокруг них.

Имам Садык(а) сказал:

-Для (решения) дел этой и последней жизни для жителей каждого города необходимы три человека. Если у них не будет этих троих, тогда они подвергнутся в невежество и безуспешность: 1) знающий и богобоязненный религиовед. 2) справедливый правитель для управления общества, соблюдения дисциплины и порядка. 3) надёжный и дальнозоркий врач.

В каждой стране, городе, районе и селе должен быть богобоязненный учёный, который будет показывать человеку верный путь. Этот учёный должен объяснить человеку благое и злое, хорошее и плохое, свет и заблуждение, обучить людей необходимым для веры знаниям и показать им конец пути. Присутствие такого учёного среди людей является очень важным. Каждый человек должен узнавать у этого учёного необходимые вопросы для духовности, веры и последней жизни. А также в каждом обществе необходим справедливый судья и руководитель. В противном случае, в обществе будет хаос и полный беспорядок. В таком же случае, жить в обществе для человека будет крайне сложным. Помимо этого, для каждого общества необходим знающий, надёжный и верующий врач, чтобы люди говорили ему свои о своих заботах. Такой врач, чтобы при обращении к нему человека больного сердцем, он в тот час распознал его болезнь и заботу. Такой врач, который не будет запрещать пост всякому, не обследовав его желудок. Сначала обследует, а после, сказав ему, что держать пост для него действительно является вредным, запретит пост. Он не должен говорить и поступать в противовес законам Аллаха и высказать истину такой, какая она есть. Если у какого-либо врача нет никакой убеждённости и веры во что-либо, тогда нет нужды и слушать его мнения относительно поста. В таком случае, человек должен найти для себя решение сам. Так как этот врач является ненадёжным, потому и его слова не заслуживают доверия.

К сожалению, люди в наше время ищут двух из этих людей, но не придают значение одному. Люди ищут для себя судью, руководителя и врача, но не придают важности в необходимости богобоязненного учёного, чтобы узнавать у него религиозные вопросы. В жизни мы встречаемся с большим числом людей, которые за хорошим врачом отправляются в другие страны, так как не находят его в своей стране. Человек ищет самого хорошего врача, чтобы доверить ему своё здоровье. Но нужно с досадой сказать, что в вопросе веры он не ищет человека, который был бы решением для его заботы. Для своего здоровья он тратит большие деньги, но не хочет тратить ни рубля для своей веры. Для здоровья своей семьи он тратит сколько угодно, но не соглашается потратить ни рубля для его будущего, просвещения и веры.

Мы живём в этом мире, и невольно от нас движемся в сторону последней жизни. Нам будут задавать вопросы, когда мы дойдём туда, и мы будем обязаны отвечать за всё содеянное в этом мире. Там будет спрошен и верующий, и безбожник. Одним из прекрасных и ясных аятов является 94-ый аят суры «Ан’ам». Когда язычники войдут в барзах(промежуточный мир), в том числе, когда они поставят свои стопы в Судный день, тогда к ним будет обращено:

-И ведь уже пришли вы к нам одинокими (с пустыми руками), как сотворили Мы вас в первый раз (по одиночке), и оставили вы (в мире) то, что (богатство и семью) предоставили Мы вам, за спинами вашими, и не видим Мы (вместе) с вами заступников ваших, о (существовании) которых полагали вы, что они в (делах) ваших (являются) сотоварищами (Нашими). Ведь уже разорвана между вами (всякая связь), и скрылось от вас то, что полагали вы.

Обычно в период невежества язычники гордились тремя вещами. Одно из них - это племя, клан и родственники. Второе - это богатство и имущество, а третье же - это идолы, которых они придавали сотоварищем Аллаху. Они думали, что в Судный день пред Аллахом они будут для них заступниками. В вышеприведённом аяте, указываясь на все три вопроса, которыми гордились язычники, говорится, что ведь уже разорвана между вами (всякая связь), и скрылось от вас то, что полагали вы.

В будущую жизнь человек не отправится ни с чем, кроме нескольких метров ткани. У человека прекратится связь с богатством, ради которого он проливал кровь, поступал несправедливо, угнетал других, с родственниками, которыми гордился и с идолами, на которых он полагался, и он предстанет пред Аллахом в одиночестве. Потому человек должен думать о последней жизни и не забывать о совершении необходимых дел, находясь всё ещё этом в мире.

Познавательные статьи:



Техника нижней прямой подачи мяча

Комплекс физических упражнений для развития мышц плечевого пояса

Стандарт Порядок надевания противочумного костюма

Общеразвивающие упражнения без предметов