И подуют в рог (во второй раз), и внезапно они из могил к (суду) Господа своего ринутся.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 50 из 78Следующая ⇒

ТАФСИР 51-ого АЯТА

В предыдущем аяте было сказано о наступлении Судного дня и о конце жизни ближней. Во время наступления Судного дняникому не будет дано возможности сказать даже слова завещания. В данном же аяте уже говорится о наступлении последней жизни. Со смертью человека завершается его бытие в мире, а с прекращением жизни наступает последняя обитель.

Использованная в аяте фразу «сур» означает «рог». «Нуфиха» же взята из фразы «нафх» и означает «(по)дуть». Фраза «адждас» является совокупной формой слова «джадас» и выражает смысл могилы.

Выражении «нуфха фис-сур» («Когда подуют в рог») в Коране было сказано десять раз. Самым известным аятом по данному поводу является 68-ой аят суры «Зумар», в котором два раза было сказано о задувании сура (рога). Пользуясь некоторыми аятами, несколько учёных выдвинули мысль о том, что сур протрубят четыре раза. Два из звучаний сура как раз-таки находятся в этом аяте. В этом благословенном аяте Всевышний Аллах говорит:

-И подуют в рог (в первый раз), и поражены будут те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого пожелает Аллах. Затем подуют в него другой (раз), и вдруг они, стоя, будут смотреть, (ожидая расчёт свой).

Из этого аята понятно, что все живые погибнут, когда в первый раз протрубят в трубу. Имам Садык(а) о смысле фразы «илла ман шааалах» («кроме тех, кого пожелает Аллах») сказал: «После того, как погибнут все живые, останутся несколько ангелов. Господин Азраиль(а) предстанет перед Аллахом, и Всевышний Аллах спросит его: «Остался ли кто-нибудь из живых?» Азраиль(а) скажет: «Я, несущие трон, Джабраиль и Микаил». Всевышний Аллах прикажет, чтобы он забрал жизни у Джабраиля и Микаиля». После того, как Азраиль заберёт их души, Аллах спросит его: «Остался ли кто-нибудь сейчас?» Азраиль(а) ответит: «Несущие трон». Всевышний Аллах скажет: «Забери их души тоже». После того, как будут убиты и они, Азраиль(а) предстанет пред Аллахом в опечаленном состоянии. Всевышний Аллах спросит: «Кто жив сейчас?» Азраиль(а) скажет: «Твоя святая сущность извечна и изначальна. Среди Твоих творений не осталось никого, помимо меня». Всевышний Аллах скажет: «Теперь жеумри и ты». И Азраиль(а) поручит свою душу».[184]

После того, как все погибнут, посмотрев на небо и землю, Всевышний Аллах скажет: «Где те, кто придавал Мне сотоварища и заявлял об этом?! Где те, кто считал себя властителем мира?!»

В 16-ом аяте суры «Гафир» Всевышний Аллах говорит:

-Кому (принадлежит)власть в тот День? (Лишь) Аллаху Единому, Покоряющему (воле Своей)!

Когда сур будет протрублен второй раз, тогда все воскреснут и будут ждать повеления Аллаха. Будет ли пауза между первым и вторым суром? Если будет, то какова продолжительность времени интервала? Отвечая на это, пользуясь аятами Корана, мы говорим, что между первым и вторым суром интервал будет, но в Коране о продолжительности времени между ними сказано не было. Основываясь на переданные хадисы, продолжительность этого интервала составит сорок лет. Но неизвестно, эти сорок лет отмериваются временем этого мира или жизни будущей.

Зовут же трубящего этот сур господин Исрафиль(а). Всевышний Аллах возложил выполнение этого делана него. На сирийском языке Исрафиль(а) означает «Абдуллах» и несёт в себе смысл «раба Аллаха». Пред Аллахом господин Исрафиль(а) является самым близким к Нему. Сотворив Адама, Всевышний Аллах приказал ангелам преклониться ему. Первым ангелом, подчинившимся повелению Аллаха, являлся как раз-таки господин Исрафиль(а).

Нам неведомо то, чем же является сур (рог), которое он протрубит. Для того, чтобы узнать его, нам необходимо зрение последней жизни. Так как невозможно увидеть и осознать его обычными глазами. Но и об этом также были переданы хадисы и предания. Обратим внимание на один из этих хадисов.

Святой Пророк(с) сказал: «Это такой сур, что на нём столько дыр, сколько насчитывается количество душ Его рабов».

Некий спросил у Имама Зейнальабидина(а): «Как будет протрублен сур в Судный день?» Имам(а) сказал: «Всевышний Аллах прикажет господину Исрафилю(а) спустится на землю. Увидев его движение вниз, ангелы поймут, что уже наступает Судный день. Всевышний Аллах повелел погибель обитателей небес и земли. (Так как у господина Исрафиля(а) есть одна обязанность, а она в том и заключается, что он протрубит в сур). Когда он опустится на землю и протрубит сур, исключая несколько ангелов,погибнут все обитатели небес и земли». Тот самый человек говорит: «После всего рассказанного, Имам Зейнальабидин(а) громко заплакал».[185]

Из данного аята ясно видим, что за своё будущее переживает даже безгрешный человек, как Имам Зейнальабидин(а). Почему даже Имам(а) волнуется за свою судьбу? Ответ в том, что благой исход каждого человека зависит от благоговения и щедрости Аллаха. Никто не может положиться на свои поклонения. Мы должны положиться не на поклонение, а на Щедрость Аллаха. Обязанность, которая возложена на нас как на рабов: это исполнение обязательных и оставление запрещённых Аллахом деяний. Помимо этого, все мы нуждаемся в Его щедрости и благоговении.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Тактические действия в защите

История Олимпийских игр

История развития права интеллектуальной собственности