Ступени свидетельства в Судный день

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 59 из 78Следующая ⇒

В аяте отчётливо говорится о том, что части тела человека будут свидетельствовать в Судный день. Довожу до вашего сведения несколько вопросов. В целом, у слова «шахада» имеется два значения. Первое - это становление мучеником на пути Аллаха; второе - это свидетельствовать. В данном аяте та самая фраза была употреблена в значении свидетельства. Моя главная мысль заключается в том, что у свидетельства существуют две ступени. Одна из них называется свидетельством «хамли», а вторая «накли».
    Свидетельством хамли - называется свидетельство человеком события или преступления, которые увидит собственными глазами.
    Свидетельством накли - называется свидетельство человеком увиденного события перед судьёй. Например, предположим, что двое подрались друг с другом и второй избил первого. Потерпевший отправляется к судье, чтобы пожаловаться и также говорит о том, что на том происшествии были свидетелями и некоторые другие люди. Для того, чтобы разъяснить ситуацию, судья также приглашает тех свидетелей и расспрашивает о том, что они видели и как всё проистекало, а они в свою очередь рассказывают о случившемся. Итак, «свидетельство хамли», когда человек увидел событие собственными глазами, а «свидетельство накли» - человек рассказал увиденное пред судьёй. Но человек не может засвидетельствовать о чём-либо, если он не видел случившееся, даже если слышал про это от других свидетелей. Как говорится, нельзя быть свидетелем, услышав о происшествии. Свидетельством не называется то, что услышал от кого-то, потому что свидетель непременно должен увидеть событие своими глазами.
    Таким образом, становится ясно, что сегодня все наши части тела находятся на ступени свидетельства «хамль». То есть свидетелями наших деяний являются наши руки, ноги, глаза, кожа и др. части тела. Все части тела видят и запоминают то, что человек совершает, но им не было разрешено разговаривать в этом мире. Они скажут обо всём увиденном, когда в Судный день им будет дано право говорить. Также нужно указать, что на ступени свидетельства хамль не только части тела человека, но и всё сотворённое в этом мире. То есть деяния человека видит всякая вещь. Если в     Судный день человеку будут свидетельствовать земля, время, воздух, дни, месяца, ангелы и др., то значит они также видят и запоминают деяния человека.
    В хадисах было передано, что свидетелем для человека в Судный день будет месяц рамадан, а из этого становится ясно, что человека также видит шабан, раджаб и др. месяцы. Аллах является тем, Кто дал всему творению способность видеть и разговаривать. Если погода, земля не разговаривают сегодня, то в Судный день Аллах дарует им речь и прикажет разговаривать. Для Аллаха нет никакой сложности в претворении всех этих дел. Достаточно одной фразы «Будь».

После указанного предисловия также было бы уместным взглянуть на значения слов «джальват» и «хальват». «Джальват» - «очевидно, явно», «хальват» - «скрыто, в тайне». Может задаться вопрос: существует ли в этом мире значение «хальват»? Ответ таков: раз Аллах видит ангелов, землю, воздух, время, место, части тела и человека в целом, то значит в данном случае нет никакого определения слова «хальват». У каждого слова и фразы в словаре имеется своё значение и пример. Но слово «хальват» единственное слово в словаре, у которого нет примера. Верно, с точки зрения словарного значения, люди называют тайным то место, где нет никого. Но у хальвата нет значения и образца, потому что Всевышний Аллах не сотворил ничего подобного скрытому, тайному.

В таком случае,как может человек совершить грех, чтобы никто его не увидел или не знал? Нет никакой разницы между совершением греха на базаре, улице, среди людей и совершением в пустом доме. Так как человек всегда под наблюдением. Учитываются все его поступки. В 29-ом аяте суры «Джасийа» Всевышний Аллах говорит:

-Поистине, велели ангелам (записывать) то, что совершали вы.

Из данного аята понятно, что деяния человека записываются словно на ленту.

Рассказывают, что у некоего учителя было несколько учеников. Учитель проявлял больше почтения к одному из своих учеников несмотря на то, что его возраст был меньше, чем у остальных. Ощущая это, другие ученики обижались на своего учителя. В один из дней они заявили о своём отказе: «Почему вы проявляет одному из больше уважения и внимания? Разве имеется ли между нами разница?» Для того, чтобы объяснить им этот вопрос, учитель даёт каждому из своих учеников одну курицу и говорит: «Отнесите этих кур к себе домой и перережьте их завтра в таком месте, чтобы это не увидел никто». Ученики забирают куриц к себе домой. Каждый ученик на следующий день приносит в класс голову отрезанной курицы. Но не отрезает курицу тот самый ученик и приносит его в класс живым. Учитель спрашивает его среди других учеников: «Сынок, почему ты не отрезал курицу?» Ученик отвечает: «Учитель, ведь вы заключили условие, чтобы мы отрезали курицу в том месте, где нет никого и не видит его никто. Куда бы я ни отправился, чтобы перерезать голову курицу, повсюду над головой увидел Святую сущность (Аллаха). Куда бы я ни пошёл, но не смог найти скрытое место. Вот именно поэтому я не отрезал курицу и принёс его вам живым».

Итак, своим поступком учитель дал другим ученикам понять то, почему он больше всех любил именного его.

Познавательные статьи:



Техника нижней прямой подачи мяча

Комплекс физических упражнений для развития мышц плечевого пояса

Стандарт Порядок надевания противочумного костюма

Общеразвивающие упражнения без предметов