Слово «поклонение» в аяте ниже, означает «подчинение»

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 56 из 78Следующая ⇒

Завет Аллаха с людьми

Всевышний Аллах говорит в 60-ом аяте суры «Йа, Син» о завете,
заключённом с потомками Адама:
    -Разве не заповедовал Я вам (в ближайшей жизни), о сыны Адама,
чтобы не поклонялись вы дьяволу? Поистине, он вам враг явный!
    Хочу отметить здесь два вопроса. Первый: когда же Аллах взял у
людей этот завет? Второй: что же это за завет? Прежде, чем ответить
на два этих вопроса, было бы уместным немного сказать об этом завете. Для начала скажем, что об этом завете с людьми было сказано как в этом, так и в других аятах. Например, немного с другим выражением, в 40-ом аяте суры «Бакара» говорится так:
    -И будьте верны договору со Мной, и буду Я верен договору с вами.
Имам Садык(а) говорит об этом так:
    -Поистине, если раб с искренним намерением и чистой душой
попросит что-либо у Аллаха, то Аллах примет его мольбу, но с тем условием, чтобы он был верен заключённому с Аллахом завету.
    Аллах не примет мольбу человека, если он не будет верен завету
и договору с Аллахом. Аллах заключил с каждым человеком завет. Сколько бы человек ни молил Аллаха, при этом забыв об этом завете, то от этого не будет никакой пользы. Если человек будет следовать обещанному Аллаху, тогда его молитвы будут приняты, сложности решены, а здешняя и последняя жизни станут раем. Из этого следует, что это очень серьёзный вопрос. Всевышний Аллах стоит на Своём слове очень твёрдо.

Из вышесказанного мы узнали, что Аллах заключил с человеком завет и до тех пор, пока человек не следует обещанному и разрывает завет, то пусть не ждёт от Аллаха (принятия молитв или чего-либо ещё).

Как было указано выше, первый вопрос, встающий пред нами, когда же Аллах взял с нас этот завет? В ответе на этот вопрос было выдвинуто несколько мнений.

Первое мнение.

Оно заключается в том, что Аллах взял с нас завет прежде нашего рождения и прихода на этот свет в мире Зарр (мир душ). Все до единого дали слово быть верными завету. После взятия обещания, Аллах придал душе тело и отправил на этот мир, а также осведомил всех, что она не должна забывать его после прихода в этот мир.

Второе мнение.

Аллаху нет надобности говорить о том, что Он взял у нас завет в мире душ, так как это существует в сотворённом Аллахом мире и законах природы. И это, подобно другим естественным способностям, Аллах установил в естестве человека. В естестве человека существует познание Аллаха, нравственность и т.п. инстинкты. Человека невозможно когда-либо отделить от его естества. Например, такие большие преступники и угнетатели, как Ленин, Сталин, очень сильно стремились для этого дела: убили миллионы людей, но не смогли достигнуть желаемого. Из-за страха множество людей не могли произнести и слова«Аллах», но при этом в душе у них всегда присутствовал страх от Аллаха и любовь к Нему. Так как мораль и духовные ценности являются неотъемлемой составляющей человека, никто не может забрать их у человека.

Подобно тому, как Аллах даровал естеству человека духовность, точно также Он заключил с нами завет у этого самого естества в мире таквини. То есть, когда сыны Адама в форме смеси из плоти отцов попали в плоть матерей, тогда им была дана способность осознания и понимания единобожия и в их естество были заложены врождённые чувства.

Второй вопрос - это то, какой же завет взял с нас Аллах и о чём он был. Аллах заключил с нами завет в первую очередь о единобожии. В 172-ом аяте суры «А’раф» сказано:

-Разве не Я Господь ваш? Сказали они: «Да».

Люди дали обет Аллаху, что Он их Господь и после прихода в этот мир они будут поклоняться только Ему как в мире душ, так и в мире естества.

Второй завет, который взял Аллах у людей - это непреклонениедьяволу. То есть люди завещали Аллаху, что не будут преклоняться и следовать дьяволу после прихода в этот мир. Об этом читаем в 60-ом аяте суры «Йа, Син»:

-Разве не заповедовал Я вам (в ближайшей жизни), о сыны Адама, чтобы не поклонялись вы дьяволу? Поистине, он вам враг явный!

Третий завет, который заключил Аллах с людьми, связан с тем, чтобы они не враждовали и не противоречили Его посланным пророкам и их преемникам.

Его Светлость Имам Бакир(а) сказал: «Значение аята, где Всевышний Аллах сказал:«Будьте верны договору со Мной, и буду Я верен договору с вами»,- в том, что вы следуйте обету, который дали об Али ибн Аби Талибе, и буду Я верен договору с вами».

Ибн Аббас рассказывает: «Я был возле Святого Пророка(с), когда был ниспослан аят:«И будьте верны договору со Мной, и буду Я верен договору с вами». Его Светлость(с) сказал нам: «Уходя из жизни и завещая народу своего наместника (последнего сына) Шийса, Его Светлость Адам(а) сказал так: «Обещайте мне, что после меня вы будете слушатьсяи подчиняться моему наместнику». Все люди дали обет, но не исполнили свой обет после Адама(а). Уходя из жизни, Его Светлость Пророк Нух(а) завещал своему народу Сама и взял у них обет, но они не последовали своему обету после смерти Пророка Нуха(а). Избрав наместником своего сына Исмаила, Его Светлость Ибрахим(а) взял у людей обет, но, к сожалению, люди не сдержали своей его после смерти Ибрахима(а). А также назначил своим наместником Йушу ибн Нуна Пророк Муса(а) и Шамуна Пророк Иса(а), заключив с людьми договор, чтобы они подчинились их наместникам, но и они не соблюли свой договор после того, как они ушли из жизни». Ибн Аббас продолжает: «После, Святой Пророк(с) сказал: «И я заключил с вами завет об Али ибн Аби Талибе, исегодня я обновляю с вами свой завет об Али. Каждый, кто разорвёт свой заключённый завет, тот разорвёт его для себя. Каждый, кто будет верен своему завету с Аллахом, тому в скором времени Аллах дарует великое вознаграждение». (Нравственность в Коране, стр. 419).

Прочитав 24-ый аят суры «Саффат» - «( مَّسْـُٔولُونَوَقِفُوهُمْ إِنَّهُم ) –«И остановите их. Поистине, (будут) они спрошены», Святой Пророк(с) сказал: «Я и Али в Судный день будем стоять на мосту сират и спрашивать людей о руководстве Али(а). Всякий, кто принял руководство Али(а) в ближней жизни, тот пройдёт по мосту безопасно. Всякий, кто не принял руководство Али(а) в ближней жизни, того вернут с того места обратно».

Третье мнение.

Основываясь на аятах Корана, было отмечено, что Всевышний Аллах заключил с человеком завет. По данному завету был поставлен такой вопрос:где и какой Аллах взял этот завет у человека? Мы отметили, что в ответе на этот вопрос имеется несколько мнений. Один из этих мнений гласит, что это было в мире душ, а второе же - это было,когда человек в форме смеси из плоти отца попал в чрево матери, и тогда в мире таквини завет был заключён инстинктивно (фитри). Конечно, относительно мира таквини здесь мы можем завести развёрнутое обсуждение. Но так как этот вопрос расширенный и глубокий и для того, чтобы не уйти за пределы нашего основного обсуждения, потому мы указали лишь кратко о том, что касалось именно того, о чём идёт речь.

Третье мнение: Аллах даровал человеку разум, и каждый человек может выяснить этот вопрос своим разумом. То есть нет нужды говорить о всякой вещи тому существу, который обладает разумом, так как многие вопросы человек может решить своим разумом, лишь немного поразмыслив. Посредством разума, который даровал Аллах, человек может понять, что он не должен поклоняться дьяволу. Как это можно понять человек? Читая Священный Коран, человек встречается мыслью: «Поистине, дьявол вам враг явный». Всевышний Аллах очень отчётливо и настойчиво говорит в аятах священной Книги, что дьявол является врагом. Своим разумом человек понимает, что дело обстоит очень серьёзно. Аллах знакомит человека с его врагом. В таком случае разум даёт указание человеку, что нужно сторониться врага и положиться на друга. Если сказать кратко, человек, читая слова Аллаха относительно дьявола, понимает, что дьявол является его явным врагом. Всевышний Аллах рассказывает нам о случае дьявола в нескольких местах Корана. Для примера, прочитаем в 71-85 аятах суры «Сад»:

-(Помяни, о Пророк!), как сказал Господь твой ангелам: «Поистине, Я сотворю человека (Адама) из глины. Когда же завершу Я его (создание) и дуну в него от духа Моего, падите же пред ним ниц!» И пали ниц ангелы все вместе, кроме Иблиса, (который) превознёсся и стал из неверующих. Сказал (Аллах): «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц пред тем, кого сотворил Я руками Своими? Превознёсся ты или был из высших?» Сказал (Иблис): «Я лучше него. Сотворил Ты меня из огня, тогда как сотворил Ты его из глины». Сказал (ему Аллах): «Изыди же из неё (из среды ангелов)! Поистине, ты - побиваемый камнями (изгнанный). И, поистине, (пребудет) над тобою проклятие Моё до дня Воздаяния!» Сказал (Иблис): «Господь Мой! Отсрочь же мне до Дня, (когда) будут они воскрешены». Сказал (ему Аллах): «Поистине, ты - из получивших отсрочку до Дня времени известного». Сказал (Иблис): «Клянусь величием Твоим! Непременно введу я в заблуждение их всех, кроме рабов Твоих из них очищенных». Сказал (Господь): «Истинно, и истину говорю Я: непременно наполню Я геенну тобой и теми, кто последовал за тобой из них всех».

В этих аятах Всевышний Аллах очень ясно поясняет то, что дьявол является врагом человека. Дьявол клянётся, что он собьёт с пути верного всех рабов Аллаха и поведёт их в ад. А Аллах ему отвечает: «Во главе с тобой Я заполню ад всеми твоими последователями».

Разве недостаточно для разумных людей сказанного Аллахом в Коране для того, чтобы знать своего врага? Раз уж враг клянётся в противовес человеку и ставит пред собой цель сбить всех людей с верного пути, то в таком случае, естественно, что в соответствии указаниям разума человека, он должен сторониться его, не обмануться его уловкам и не подчиниться ему.

Четвёртое мнение:

Это мне заключается в том, что Всевышний Аллах заключил с человеком завет относительно шариата. Подобно тому, как Он обязал молитву, пост, Хадж, также Он обязал сторониться дьявола. Во время беседы с пророками, ниспослания им книг, Всевышний Аллах настойчиво осведомил их всех, что дьявол является врагом человека. Пророки же в свою очередь довели до людей данный приказ Аллаха. Первым делом дьявола после изгнания из милости Всевышнего было сведение Адама(а) с приказа Аллаха. Расположившись в раю, Его Светлость Адам(а) пользовался благами Аллаха, но ему было не дозволено есть лишь с одного дерева. Обманув Пророка Адама(а), дьявол повёл его в сторону дерева и достиг своей цели. Адам(а) был изгнан из рая, но поняв свою ошибку, он покаялся. Тем самым, впервые обращаясь к потомкам Адама(а), Всевышний Аллах дал понять, что дьявол является врагом человека. Об этом читаем в 62-ом аяте суры «Зухруф»:

-И пусть не отвратит вас дьявол (от пути верного). Поистине, он для вас враг явный.

Затем в 168-ом аяте суры «Бакара» обращается непосредственно ко всем людям:

-О люди! Ешьте из того, что (есть) на земле, дозволенное, чистое и не следуйте по стопам дьявола, поистине, он для вас враг явный.

Употреблённое в аяте слово «хутуват» означает «следование, идти по стопам», где Всевышний Аллах говорит о том, чтобы не повиноваться стопам дьявола. Выражение «стопы дьявола» в Коране было употреблено пять раз. Употреблённое в данном аяте слово «хутуват» даёт знать о том, что дьявол сбивает человека с пути прямого не в одно мгновение. Дьявол сбивает человека наущая ему постепенно. Сначала дьявол заманивает человека к какому-то греху, а после уже постепенно мотивирует его к выполнению этого деяния. Например, человек становится картёжником, азартным игроком не в один миг. Вначале он смотрит за играющими в азарт, а затем в шутку берёт в руки принадлежности для азарта. Постепенно это прорастает в более серьёзное дело, и он уже как положено сам играет в азарт. Дело доходит до того, что он проигрывает всякое имущество и обрекает себя в несчастье. Он теряет и имущество, и духовность.

Итак, дьявол постепенно сбивает человека и бросает на произвол злополучной судьбы.

Если некий человек совершает прелюбодеяние, то истоком его прелюбодеяния является наблюдение. Дьявол нагревает обстановку и устремляет человека к вреду лишь одним взглядом и указанием. То есть дьявол в первую очередь бросает в душу человека одну точку и искру, затем эта искра постепенно увеличивается, и со временем человек совершает этот грех. Сначала стопы дьявола устремляют человека к совершению малых грехов, а уже после больших. Дьявол не отстаёт от человека до тех пор, пока не сделает его грешником. А после того, как человек становится грешником, он начинает восставать против Аллаха. Потому каждый человек, пока метка и искра греха не попала в душу человека, должен отдалить от себя дьявола и быть очень внимательным и осторожным.

Ибн Аббас рассказывает:

-Являются стопами дьявола всякое, что в противовес Корану.

Святой Пророк(с) сказал: «Дьявол уйдёт из-под тени всякого, кто поглотит свою похоть».

Всевышний Аллах говорит в 60-ом аяте суры «Йа, Син»: «Разве не заповедовал Я вам (в ближайшей жизни), о сыны Адама, чтобы не поклонялись вы дьяволу? Поистине, он вам враг явный!»

Всевышний Аллах в данном аяте говорит о завете, который заключил с людьми. В этом аяте указывается про один из этих заветов, где человек дал обет Аллаху не поклоняться дьяволу.

Было бы очень уместным, если мы обратимся к следующему вопросу: какова цель фразы «поклонение», употреблённого в этом аяте? Подразумевается ли здесь поклонение людей дьяволу? Или подразумевается придание дьявола сотоварищем Аллаху? Либо это несёт в себе другое значение? Конечно же, слова «не поклоняйтесь дьяволу» в этом аяте означает «неподчинение» или «непослушание», так как, в целом, люди не поклоняются дьяволу. Да, возможно и такое, чтобы где-то в этом мире были дьяволопоклонники. Например, с подобными людьми можностолкнуться в некоторых городах Америки.

Асад Афанди Малики был одним из проповедников в Америке. В одном из исторических книг он пишет: «На острове Муртинбук произошёл сильный природно-климатический катаклизм. В этом катаклизме погибло 20 тысяч человек. На том острове проживали различные племена. Выжившие в этом происшествии ушли в другие местности и там же расположились. Название одной из этих племен было «дьяволопоклонники». Выжившие из них поселились в Нью-Йорке. В один из дней я отправился на встречу с ними. Я хотел узнать, в чём заключались их обряды и культы. Встретив меня с почтением, они отправили меня к их старейшине. Их старейшину звали Митран. Мы только-только начали наш разговор, как пришла весть о том, что к нам идёт женщина, которая хочет стать следующей за дьяволом. Про себя я подумал, что оказался именно в самом разгаре того, чтобы посмотреть на то, как они совершают свой ритуал. Так как я был там гостем, Митран сказал: «Скажите ей, чтобы она пришла позже». Я сказал: «Нет, не откладывайте на потом. Пусть приходит, и я тоже стану зрителем этого ритуала». Наконец, женщина вошла внутрь. Её привели к памятнику дьявола, чтобы она преклонилась пред ним, и также сказали прочитать несколько слов, относящиеся к их ритуалу. После выполнения этих ритуалов, женщина стала дьяволопоклонницей. Когда она собиралась уйти, я спросил её: «Какой вы религии следовали до принятия дьяволопоклонничества?» Женщина сказала: «Я была мусульманкой». Я спросил: «Что случилось, что вы отреклись от своей религии и приняли дьяволопоклонничество?» Она ответила: «На это имеется много ясных причин. В период, когда я была мусульманкой, я видела, что Ислам запретил распитие спиртного, прелюбодеяние и т.п. наслаждающие деяния, а сделал обязательным все сложные деяния (пост, молитву и т.д.). А человек в итоге умрёт, и, завернув в саван, его похоронят. В гробу же будет спрос и отчёт за деяния, сложности в Судном дне, а затем рай или ад. Но в религии дьявола дозволены все блаженные деяния и необязательны все трудные. А также в этой религии ничего не говорится о будущем человека. Вот потому я и выбрала эту религию».

Это мы упомянули по причине того, что мире существуют различные люди. Даже возможно то, чтобы в какой-либо точке земного шара были дьяволопоклонники. Но смысл выражения «не поклоняйтесь дьяволу», употреблённого в аяте в следующем: «О сыны Адама, не повинуйтесь дьяволу и не слушайтесь его».

С подобными выражениями в Коране можно встретится в нескольких местах. Например, в 31-ом аяте суры «Тауба» читаем так:

-Взяли (себе учёных) книжников своих и монахов своих за господ, помимо Аллаха, и Мессию, сына Марии. И было велено им лишь то, чтобы поклонялись они Богу Единому. Нет божества, (заслуживающего поклонения), кроме Него.

Абу Басир вопросил у Имама Садыка(а) об этом: «О довод Аллаха, иудеи и христиане до Пророка Ислама(с) вместо Аллаха избрали для себя своих учёных и руководителей, в то время как им было приказано поклоняться только Аллаху, помимо Которого нет божества. Как это может быть?» Имам Садык(а) ответил: «Клянусь Аллахом, они (учёные и руководители Иудеев и Христиан) не сразу призывали людей поклоняться себе. Так как, даже если они призвали бы людей поклоняться себе, конечно же, тогда никто не последовал бы их словам. Для людей они сделали запретное дозволенным и дозволенное запретным, а люди же в свою очередь последовали за ним, и сами не зная того, поклонились и повиновались им».[192]

Итак, из данного аята также понимаем, что Всевышний Аллах сказал об их послушании свои учёным и руководителям, подобно их поклонению им. То есть, следуя и повинуясь своим монахам, в действительности они поклонялись им.

Имам Садык(а) сказал: «Всякий, кто повинуется человеку, который совершил грех пред Аллахом, тот словно стал его рабом и поклонился ему».[193]

Имам Бакир(а) сказал: «Всякий, кто слушает говорящего (и соглашается с ним), тот поклоняется ему. Если говорящий повторяетповеление Аллаха, то слушатель поклоняется Аллаху, а если его устамиговорит дьявол, (то и слушающий) поклоняетсядьяволу».[194]

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров