Инфопедия — категория Философия: 206 Страница

Философия

• Этот господь кришна нисшел в образе Господа Чайтаньи, верховной личности Бога. Вот почему каждый — его слуга.
• Он тоже одержим лишь одним желанием — служить господу кришне. Шри садашива всегда говорит: «я — слуга Господа кришны».
• Он тоже считает Себя слугой Господа Кришны. Да и найдется ли тот, кто видит Себя в какой-то иной роли.
• Благодаря аскезе и отказу От всех привязанностей мы удостоились права быть служанками во дворце верховного Господа, который черпает удовлетворение в самом себе».
• О мой господин, супруг мой и самый дорогой возлюбленный. О могучерукий господь. Где же Ты. Где. Друг мой, яви Себя своей служанке, живущей в глубокой печали без тебя».
• Что говорить о других гопи, если даже сама Шри радхика, которая превосходит всех их и которая навсегда связала Шри Кришну узами своей любви, служит его стопам, как служанка.
• Вриндаванские друзья Господа Кришны во главе со шридамой питают к нему искренние дружеские чувства, даже не подозревая о его величии.
• Пусть наш ум сосредоточится на лотосных стопах твоего Господа Кришны, пусть уста наши произносят его святое имя, А тела — простираются перед ним в поклоне».
• Чтобы убедиться в этом, послушайте, пожалуйста, какие примеры я приведу из богооткровенных писаний. Все они подкреплены духовным опытом великих душ.
• Они поют, танцуют и смеются, как безумные, и призывают всех и каждого: «станьте любящими слугами Господа Чайтаньи. »
• Богиня процветания, которой так дорожит господь, всегда пребывает у груди Шри Кришны, но даже Она горячо молит даровать ей счастье служения его стопам.
• В таком положении он чувствует великое счастье и, забыв Себя, учит все живые существа: «вы слуги Шри Чайтаньи махапрабху. »
• Соблюдая религиозный этикет, Господь Чайтанья с преданностью кланяется лотосным стопам Шри Адвайты Ачарьи и возносит Ему молитвы.
• Шри адвайта ачарья — одна из главных частей тела Господа Чайтаньи. Другой такой частью Господа является нитьянанда прабху.
• Шри адвайта ачарья — главная экспансия верховного Господа. Его внутренняя природа, имена и качества необычайны.
• Поскольку его единственное занятие — учить людей преданному служению, его зовут адвайтой ачарьей.
• Он принес освобождение всем живым существам, даровав им кришна-бхакти. Он объяснил «бхагавад-гиту» и «шримад-бхагаватам» в духе преданного служения.
• В этом стихе говорится, что части тела и полные экспансии Господа всецело духовны; Их ничто не связывает с материальной энергией.
• Он наделяет эти элементы энергией, действуя в образе Адвайты. Поэтому Адвайту считают первопричиной появления сотворенного мира.
• Действенной причиной возникновения материального мира (нимиттой) является Сам Господь Вишну, а вещественной причиной (упаданой) становится Нараяна в образе Шри Адвайты.
• Вместе с миллионами Своих экспансий, энергий и воплощений Маха-Вишну творит материальный мир.
• По своей воле он распространяется в бесконечное множество образов и входит в каждую вселенную.
• Шри адвайта ачарья — Это сам господь, Верховная Личность Бога. Обычным живым существам не дано постичь его величие.
• Я выражаю почтение Шри адвайте ачарье, явившему необыкновенные деяния. По его милости даже глупец сможет описать его природу.
• Я не таясь поведал обо всем, что со мной произошло. Достоинства Господа Нитьянанды сводят меня с ума и заставляют писать об этом.
• Только по милости Господа Нитьянанды я смог прийти во вриндаван и обрести там все, чего желал.
• Кто в силах описать милость Его (Господа Нитьянанды) лотосных стоп, благодаря которой я обрел прибежище у Господа Говинды?
• Такой оскорбитель никогда не обретет освобождения. Наоборот, он опустится до ужасной адской жизни. Что еще можно сказать об этом.
• Нет сомнений в том, что Это — сам сын царя враджа. Только глупец может принять его за изваяние.
• Богиня процветания очарована Его сладостной красотой, которую Шрила Рупа Госвами описывает так.
• Господь брахма восседает на лотосе в своей обители и непрестанно размышляет о говинде и поклоняется ему, повторяя мантру, состоящую из восемнадцати слогов.
• По милости Господа Нитьянанды я увидел Шри мадана-мохана, и он стал моим господином и повелителем.
• Господь мадана гопала, главное божество вриндавана, наслаждается танцем раса. Он не кто иной, как сын царя враджа.
• Кто в этом мире, кроме Нитьянанды, явил бы милость такому презренному человеку, как я?
• Слава, слава лотосным стопам Господа Нитьянанды, по чьей милости я обрел Шри радху-говинду.
• По его милости я нашел прибежище у великого рагхунатхи даса Госвами и по его же милости нашел приют у лотосных стоп Шри сварупы дамодары.
• Мой сон прервался, и я без чувств упал на землю, А когда пришел в Себя, то увидел, что наступило утро.
• Одни из них играли на рожках или флейтах, А другие танцевали и пели. Кто-то подносил ему бетель, А кто-то обмахивал чамарой.
• Тело его было умащено сандаловой пастой и украшено знаками тилака. Каждое его движение было прекрасней движений опьяненного слона.
• Я припал к его стопам, выражая почтение, и он поставил свою лотосную стопу мне на голову.
• Лучше быть безбожником и отвергать обоих братьев, чем оказаться лицемером, который верит в одного и отвергает другого».
• После праздника минакетана Рамадас собрался уходить и благословил всех присутствующих. Но тут у него завязался спор с моим братом.
• Когда он громко выкликивал имя Нитьянанды, окружающие преисполнялись великого изумления.
• День и ночь в моем доме пели санкиртану, и как-то раз, получив приглашение, он посетил меня.
• Океан величия Господа Нитьянанды необъятен и необозрим. И даже капли из этого океана я могу коснуться только по его милости.
• В своих играх кришна и баларама предстают как младший и старший братья, но в писаниях их называют изначальной верховной личностью Бога и экспансией Господа.
• Как младший брат, он не мог повлиять на решения Господа рамы и лишь молча продолжал переживать за него.
• Я не в силах описать природу Адвайты Ачарьи во всей полноте. Он спас мир, побудив Господа Кришну прийти на землю.
• Шри адвайта ачарья и шрила нитьянанда прабху, полные экспансии Господа, — Это его главные спутники. Вместе с ними господь устраивает различные игры.
• Господь кришна — единственный верховный повелитель, А все остальные — его слуги. Все танцуют, подчиняясь его воле.
• Он считает Себя слугой Кришны и видит в нем своего господина. В этом случае он сознает Себя частью его полной экспансии.
• Поэтому Господь Чайтанья Махапрабху явил миру все игры различных воплощений.
• Одни утверждали что кришна — Это сам господь нара-нараяна, А другие называли его воплощением Господа ваманы.
• Но господь ананта — всего лишь кала, часть полной экспансии Нитьянанды прабху. Кто же в силах постичь игры Господа Нитьянанды.
• Тысячами уст он непрестанно поет славу господу кришне, и все же не может до конца описать все его достоинства.
• Ананта-шеша — Это воплощение Бога в образе преданного. Он не желает знать ничего, кроме служения господу кришне.
• Тот Господь Вишну есть лишь часть экспансии полной экспансии Господа Нитьянанды, источника всех воплощений.
• В каждую эпоху ману он (господь вишну) приходит в виде различных воплощений, чтобы установить законы подлинной религии и уничтожить безбожие.
• Он — сверхдуша всех живых существ. Он — хранитель и владыка материального мира.
• Все материальные планеты покоятся внутри стебля лотоса, выросшего из лотосоподобного пупка Господа нараяны. На этих планетах есть семь океанов.
• Приняв образ рудры, он разрушает мироздание. Таким образом, сотворение, поддержание и разрушение этого мира происходят только по его воле.
• В стебле того лотоса расположились четырнадцать миров. Так, проявившись через Брахму, Верховный Господь сотворил все мироздание.
• Он проявил вайкунтху, которая стала ему обителью, и возлег посреди вод на ложе из Господа шеши.
• Сотворив миллионы вселенных, первый пуруша вошел в каждую из них в образе Шри Гарбходакашайи Вишну.
• О арджуна, знай, что в этом — мое непостижимое могущество». Такова истина, провозглашенная господом кришной в «бхагавад-гите».
• В «бхагавад-гите» тоже не один раз говорится, что абсолютная истина обладает непостижимой энергией.
• Хотя эти два свойства связывают его с материальной природой, он никак не соприкасается с ней.
• Хотя господь — прибежище всего сущего и тот, в ком покоятся все вселенные, он хранит этот мир, пребывая внутри всего как сверхдуша.
• Тот пуруша (каранодакашайи вишну) творит, хранит и разрушает проявленный космос. Он приходит в мир в виде многочисленных воплощений, ибо он — хранитель этого мира.
• Хотя Каранодашайи Вишну считается частью (калой) Господа Кришны, Он — источник Матсьи, Курмы и других воплощений.
• Экспансия баларамы носит имя маха-санкаршаны, А его часть, пурушу, называют калой, частью полной экспансии.
• Часть одной части целого называется кала. Шри баларама — двойник Господа говинды.
• Подобно пылинкам, которые проникают сквозь щели в ставнях, сонмы вселенных проходят сквозь поры на коже пуруши.
• Пуруша входит в каждую из бесчисленных вселенных. Он распространяет Себя во столько образов, сколько существует вселенных.
• Лучи света, исходящие От его тела, пронизывают майю, и Она производит на свет мириады вселенных.
• Господь Кришна — творец, а майя — Его инструмент, подобный гончарному кругу и другим орудиям горшечника, что служат механической причиной появления горшка.
• Поскольку пракрити безжизненна и неподвижна, Она не может быть изначальной причиной возникновения материального мира. Это господь кришна из милости наделяет ее энергией.
• Майя-шакти пребывает по ту сторону океана карана. Она не может коснуться его вод.
• Вайкунтху окружают водные просторы — бесконечные, неизмеримые и беспредельные.
• Пространство между планетами вайкунтхи залито сиянием безличного брахмана, А за ним лежит океан карана (причинный океан).
• Санкаршана — Это изначальное прибежище пуруши, из которого материальный мир возникает и в которого он входит после своего уничтожения.
• Там (в духовном мире) баларама в своей ипостаси, которую именуют маха-санкаршаной, является прибежищем всей духовной энергии. Он — первопричина всего сущего, начало всех начал.
• Вторая четверная экспансия — Это васудева, санкаршана, прадьюмна и анируддха. Каждое из этих божеств полностью духовно.
• Это безличное сияние, брахман, целиком состоит из ярких лучей света, исходящих От Господа. Те, кто обретает освобождение, именуемое саюджьей, сливаются с этим сиянием.
• Итак, духовный мир полон всевозможных развлечений, проявленных духовной энергией. А пространство между планетами Вайкунтхи залито отраженным безличным сиянием.
• Эта область называется сиддхалокой, и Она лежит за пределами материальной природы. Она духовна, но в ней нет разнообразия.
• Он спасает падшие живые существа, даруя им четыре вида освобождения: салокью, самипью, саршти и сарупью.
• Его единственное занятие — предаваться различным играм, но по беспричинной милости к обусловленным душам он совершает еще одно деяние.
• Свой изначальный образ господь кришна являет в матхуре и двараке. А распространяя Себя в четверные экспансии, он наслаждается разнообразными играми.
• Но взором, исполненным любви к богу, можно увидеть истинную обитель, где господь кришна предается играм с пастухами и пастушками.
• По воле Господа Кришны эта обитель проявилась и в материальном мире. Она неотлична От изначальной гокулы, оба этих места суть одно.
• В наивысшей области духовного мира расположена планета кришналока. Она делится на двараку, матхуру и гокулу.
• Мир вайкунтхи простирается во всех направлениях, он беспределен и велик. Это обитель Господа Кришны и его воплощений.
• Во всех своих ипостасях баларама наслаждается духовным блаженством, служа кришне. Именно он есть господь нитьянанда, спутник Господа гаурасундары.
• Господь Баларама — это изначальный Санкаршана. Чтобы служить Господу Кришне, Он предстает в пяти ипостасях.
• Они суть одна и та же Личность. Их разнит только облик. Господь баларама — первая экспансия тела Господа Кришны, и он помогает кришне в его божественных играх.
• Слава Шри чайтанье махапрабху. Слава господу нитьянанде. Слава адвайте ачарье. Слава всем преданным Господа Чайтаньи махапрабху.
• vi. Глава 05. Величие Господа Нитьянанды-Баларамы
• Так начальные шесть стихов (первой главы), составляющие вступительную молитву, раскрывают глубинную природу Господа Чайтаньи и причины его прихода.
• Так, сосредоточившись на лотосных стопах шрилы рупы Госвами, я объяснил шестой стих (первой главы).
• До тех пор пока я не предстану в сиянии экстатической любви радхарани, я не в силах буду исполнить эти желания».
• Я всегда жажду изведать счастье, которое радхарани черпает во мне».
• Из этого я заключаю, что во мне есть какое-то неведомое очарование, способное подчинить себе саму жизнь моей покорительницы, шримати радхарани».
• Будь у меня даже сотни уст, я не смог бы описать ту божественную радость, что приносит ей общение со мной».
• Шри кришна обнял меня, — думает Она. — теперь моя жизнь увенчалась успехом». Так, прильнув к стволу дерева, Она поглощена мыслями об удовольствии кришны».
• Благодаря мне все мироздание исполнено различных вкусов, но сам я очарован нектарным вкусом уст шримати радхарани».
• Однако в целом мире не найти того, кто в сравнении со мной обладал бы большими достоинствами. Но я вижу, что радха способна доставить мне радость».
• Я боюсь говорить при них, но, если они не поймут моих слов, что может быть радостней в трех мирах, чем подобные обсуждения.
• Поэтому я лишь упомяну о них и раскрою самую суть, чтобы любящие Господа преданные смогли в них разобраться, А глупцы не поняли ни слова.
• Итак, я косвенно изложил суть шестого стиха. Теперь послушайте его объяснение.
• Таким образом он установил дхарму для века кали. Преданным Господа Чайтаньи хорошо известны эти истины.
• Он явился, чтобы испробовать вкус супружеской любви и вместе с этим поведать миру обо всех расах.
• Господь кришна, враг камсы, во время танца раса покинул всех гопи, заключив в своем сердце образ шримати радхарани, ибо Она помогает ему исполнять самые сокровенные желания».
• Остальные гопи делают все, чтобы увеличить радость игр Кришны и радхи. Они — посредницы в их божественных наслаждениях.
• О партха, гопи знают о моем величии, о любовном служении мне, о моем умонастроении и о том, как меня почитать. Никто другой по-настоящему этого не знает».
• В естественной любви гопи нет и тени вожделения. Она безупречна, светла и чиста, как расплавленное золото.
• Трансцендентное любовное служение пурушоттаме, верховной личности Бога, отличают два качества: оно свободно От корыстных побуждений и не знает преград».
• Лотосоокая Радхарани в сердцах проклинала Свою экстатическую любовь, вызывавшую потоки слез, которые мешали Ей видеть Говинду».
• Таков характер бескорыстной любви. Любящий наслаждается счастьем любимого. Если блаженство любви не позволяет преданному служить господу кришне, он негодует на Это блаженство.
• Любви гопи присуще еще одно качество, которое доказывает, что в ней нет и тени вожделения.
• Так или иначе, кришна наслаждается красотой и достоинствами гопи. И когда гопи видят его радость, их счастье усиливается.
• Когда господь кришна видит гопи, его счастье начинает расти, А со счастьем растет и его несравненная красота.
• Блаженство, которое испытывают гопи, в десять миллионов раз сильнее того блаженства, что испытывает сам господь кришна, когда глядит на них.
• Кришне нравится смотреть на Это тело и прикасаться к нему». Только по этой причине они омывают и украшают свои тела.
• Можно заметить, что гопи проявляют внимание к своему телу. Знайте наверняка: они делают Это только ради Кришны.
• Как человек предается мне, так я и вознаграждаю его. Каждый во всем следует моим путем, о сын притхи».
• Гопи не заботятся о собственном счастье или горе. Все их мысли и поступки посвящены лишь удовольствию Кришны.
• Поэтому между вожделением и любовью есть огромная разница. Вожделение подобно непроглядной тьме, А любовь — яркому солнцу.
• Вожделение толкает к удовлетворению собственных чувств, А любовь вдохновляет дарить наслаждение господу кришне. Поэтому Она таит в себе огромную силу.
• Чистую любовь гопи прославляют, называя «вожделением». Но близкие господу преданные во главе с уддхавой жаждут вкусить такой любви».
• Такова вторая причина, по которой господь кришна пожелал низойти на землю. Теперь послушайте, что я расскажу о третьей.
• Господу кришне нет равных в красоте, и никто не сравнится с ним в силе. Достаточно раз услышать о красоте Кришны, чтобы лишиться покоя.
• Глаза даны только для того, чтобы лицезреть Господа Кришну. И тот, кто его видит, поистине удачлив.
• Не чувствуя удовлетворения, такой человек клянет Господа брахму, упрекая его в неопытности и неумении созидать.
• Красота Кришны таит в себе особую силу: Она волнует сердца всех женщин и мужчин, начиная с самого Господа Кришны.
• Моей мадхурье всегда присуща новизна. Преданные наслаждаются ею в зависимости От той любви, которую они испытывают ко мне».
• Сладость моей красоты поразительна, безгранична и абсолютна. Никто в трех мирах не обнаружил ее предела».
• Только если я сам когда-нибудь стану вместилищем ее любви, мне удастся познать радость, которую дарует эта любовь».
• Шри радхика — наивысшая обитель этой любви, А я — тот единственный, на кого Она обращена».
• Сколько бы я ни наслаждался своей любовью к радхарани, Она в своей любви ко мне испытывает наслаждение в десять миллионов раз большее».
• Сейчас я поведаю о его первом желании. Кришна говорит: «я изначальный источник всех рас».
• О паурнамаси, если бы господь хари и шримати радхарани не явились в матхуре, все мироздание, и тем более бог любви кама, утратили бы смысл своего существования».
• Родительская любовь наделила смыслом его детство, А его отрочество обрело смысл в обществе любящих друзей.
• Охваченный великим горем, он бессвязно говорил по ночам, обняв за шею сварупу дамодару. В экстатическом вдохновении он раскрывал ему все, что было у него на сердце.
• В заключительный период своих игр господь Чайтанья постоянно пребывал в безумии разлуки с господом кришной. Он поступал вопреки доводам рассудка и говорил, как в бреду.
• Сердце Господа Чайтаньи — воплощение эмоций Шри Радхики. В нем постоянно сменяются чувства радости и горя.
• Есть другая, основная причина явления Господа Кришны. Она рождается из деяний, которые он совершает в положении величайшего из всех, кто наслаждается любовными отношениями.
• Однако, хотя радха и господь кришна суть одно целое, они предстают в двух обликах, чтобы наслаждаться расами своих игр.
• Слово канти может означать также «все желания Господа кришны». Все его желания обращены к шримати радхарани.
• Поэтому радха — высшая богиня (парама-девата), достойная всеобщего почитания. Она покровительница каждого, мать вселенной.
• Слово кришна-майи может также означать, что Она едина с господом кришной, ибо воплощает в себе расы любви. Энергия Шри Кришны неотлична От него.
• Радха дарует блаженство говинде и очаровывает его. Она все для говинды, Она драгоценный камень в венце его возлюбленных.
• Возлюбленные Господа во врадже делятся на группы сообразно их умонастроению и особенностям расы. Они помогают кришне наслаждаться сладостью танца раса и других развлечений.
• Как все воплощения исходят из Господа Кришны — источника всего сущего, так и все возлюбленные Господа исходят из радхарани.
• Теперь послушайте о том, как возлюбленные Господа Кришны помогают ему наслаждаться вкусом расы и как они участвуют в его играх.
• Шри Радха Тхакурани — олицетворение махабхавы. Она — кладезь всех добродетелей, самый драгоценный камень в венце возлюбленных Господа Кришны.
• Суть энергии хладини — это любовь к Богу, а суть любви к Богу — духовная эмоция (бхава), наивысшим выражением которой является махабхава.
• Шуддха-саттва — основа энергии сандхини. На ней покоится бытие Господа Кришны.
• Тело Господа Кришны вечно (сат), исполнено знания (чит) и блаженства (ананда). Его единая духовная энергия проявляется в трех формах.
• Теперь же, чтобы насладиться расой, они предстали в одном облике — как господь Чайтанья махапрабху.
• Радха и кришна — единое целое, но они предстают в двух телах. Так они наслаждаются друг другом, вкушая расы любви.
• Я вкратце описал смысл стиха, который раскрывает главную причину явления Господа. Теперь я объясню его подробно.
• Ее чистая, зрелая любовь не знает себе равных. Она дарует господу кришне возможность ощутить всю сладость супружеских отношений.
• От вкуса к вкусу любовь растет. Но та любовь, что в иерархии желаний исполнена самого высшего вкуса, проявляется в супружеских отношениях с господом».
• Существуют четыре категории преданных, их любовь к Богу проявляется в четырех расах: в служении, дружбе, в родительской или супружеской любви.
• Так, преследуя две цели, господь пришел в этот мир со своими преданными и насладился нектаром премы, участвуя в совместном пении святого имени.
• Когда господь по особой причине изъявил желание низойти на землю, в Это же время возникла и необходимость провозгласить религию века.
• Кришна предстает в своем вечном человеческом облике и являет свои игры из милости к преданным. Услышав о его играх, человек должен посвятить Себя служению ему».
• Я познаю суть этих рас и тем самым окажу милость всем Моим преданным».
• Чистая любовь будет связывать нас даже вопреки моральному и религиозному долгу (дхарме). Порой судьба будет дарить нам встречу, А порой — разлучать нас».
• Ни я, ни гопи не заметим этого, ибо наши умы будут пленены красотой и достоинствами друг друга».
• Взяв с собой этих чистых преданных, я низойду в материальный мир и явлю удивительные игры, неведомые на вайкунтхе. Весь мир узнает о них, и даже меня они приведут в изумление».
• Когда моя возлюбленная бросает мне сердитые упреки, ее слова отвлекают мой ум От благоговейных звуков ведических гимнов».
• Мать иногда связывает меня как своего сына. Она кормит меня и оберегает, словно беззащитного ребенка».
• Как человек предается мне, так я и вознаграждаю его. Каждый во всем следует моим путем, о сын притхи».
• Кришна думал:) «вся вселенная проникнута сознанием моего величия, но любовь, ослабленная благоговейным трепетом передо мной, не приносит мне удовлетворения».
• Вот почему истребление демонов второстепенно для Господа. Сейчас я поведаю о главной цели его прихода.
• Когда бог, абсолютная Верховная Личность, нисходит в этот мир, вместе с ним, пребывая внутри его, приходят и все его воплощения.
• Однако избавлять землю От бремени должен господь вишну, защитник и хранитель вселенной, А не изначальная Личность Бога.
• Прежде чем приступить к объяснению этого стиха, я вкратце изложу его суть.
• По милости Господа Чайтаньи даже неразумное дитя, ссылаясь на свидетельства писаний, может исчерпывающе поведать об истинной природе Господа Кришны, играющего во врадже.
• Суть этого стиха заключается в том, что Господь Кришна предстает в бесчисленном множестве вечных образов, чтобы исполнить желания Своих чистых преданных.
• Обратив свои мысли к лотосным стопам Шри Кришны, он непрестанно подносил ему воду ганги с цветами туласи.
• Пока он размышлял, каким поклонением умилостивить Кришну, ему вспомнился следующий стих.
• Адвайта Ачарья размышлял:) «Если бы Шри Кришна пришел в этот мир, Он собственным примером научил бы людей преданности Богу».
• Взирая на то, чем были заняты люди, адвайта ачарья преисполнился сострадания к ним и стал размышлять, как им помочь.
• Когда адвайта ачарья явился в этот мир, он увидел, что люди, погрязнув в мирской суете, забыли о преданном служении Шри кришне.
• Адвайта ачарья Госвами — воплощение Господа в образе преданного. Кришна пришел в этот мир в ответ на его громкий зов.
• Те, кто обладает демоническим нравом, никогда не познают Кришну, но От своих чистых преданных он сокрыться не может.
• Господь Шри кришна всячески пытается скрыть Себя, но его чистые преданные знают его таким, каков он есть на самом деле.
• Но лишенные веры не видят очевидного, как совы — солнечных лучей.
• Упапураны гласят, что Шри Кришна оказал милость Вьясадеве, сказав ему такие слова.
• Во вступительной молитве к «бхагавата-сандарбхе» шрила джива Госвами приводит в качестве объяснения следующий стих.
• Говорить, что имя Господа Кришны приносит такое же благо, как десять миллионов жертвоприношений ашвамедха, — богохульство. Такого безбожника неминуемо постигнет кара ямараджи.
• Шри нитьянанда гошани — Это сам халадхара (господь баларама), А адвайта ачарья — сам верховный господь.
• Шри адвайта прабху и Шри нитьянанда прабху суть полные экспансии Господа Чайтаньи. Они — анги, части его тела. Экспансии этих двух анг называются упангами.
• Здесь слово анга означает полные экспансии Господа. Их ни в коем случае нельзя считать порождением материальной природы, ибо все они духовны, исполнены знания и блаженства.
• Согласно богооткровенным писаниям, ангой, или амшей, называют ту или иную часть тела, А части анг называются упангами — частями частей тела.
• В других воплощениях господь приходил со своими армиями и оружием, но в этом воплощении его воинами стали его полные экспансии и спутники.
• Он поет святое имя, воздев к небу руки, и смотрит на каждого с великой любовью. Так он уничтожает все грехи и наполняет сердца любовью к богу.
• Каждый может воочию увидеть исходящее от Него ярко-золотое сияние, рассеивающее мглу невежества.
• Два слога (криш и на) не сходят с его уст. И он непрестанно в упоении говорит о кришне.
• О братья, внемлите славе Господа Чайтаньи. Этот стих (52) обобщает Его деяния и качества.
• В «шримад-бхагаватам» много раз и очень ясно говорится о том, что суть религии в эпоху кали состоит в повторении святого имени Кришны.
• Он умиротворен, сдержан и всецело предан трансцендентному служению господу Шри кришне. Он благонравен, ласков со своими преданными и беспристрастен ко всем остальным.
• Его могучее тело сияет, как расплавленное золото, А глубокий голос соперничает с рокотом только что собравшихся на небе туч.
• Религия эпохи кали — проповедь славы святого имени. Только ради того, чтобы прославить святое имя, господь явился в облике Шри Чайтаньи — аватары желтого цвета.
• Гарга муни знал, что он (господь Чайтанья) — воплощение Господа в кали-югу, и предсказал его приход, когда проводил для Кришны обряд наречения именем.
• В зрелые годы господь носит имя Шри Кришны Чайтаньи. Он благословляет мир, раскрывая людям учение об имени и славе Господа Шри Кришны.
• Господь Чайтанья явился в навадвипе и во всем походил на льва: у него были львиные плечи, львиная сила и громкий, как у льва, голос.
• Каждую эпоху мои полные экспансии устанавливают законы религии. Однако даровать любовное служение в настроении обитателей враджа способен только я сам».
• Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, я сам нисхожу в этот мир, о потомок бхараты».
• Я приду в облике преданного, чтобы своим примером учить всех преданному служению».
• Тот, кто в благоговении служит мне, следуя предписаниям шастр, достигает мира вайкунтхи и обретает один из четырех видов освобождения».
• Насладившись вволю божественными играми, Господь Кришна покидает этот мир, но, уйдя отсюда, погружается в раздумья.
• Поглощенный такой трансцендентной любовью, господь Шри кришна наслаждается во врадже общением со своими слугами, друзьями, родителями и возлюбленными.
• Нынешний, седьмой по счету, ману носит имя вайвасвата (сын вивасвана). Двадцать семь дивья-юг (27 Х 4 320 000 солнечных лет) его правления уже истекли.
• Один раз в день брахмы он нисходит в этот мир, чтобы явить свои божественные игры.
• Господь кришна, сын царя враджа, — Это верховный господь. Он всегда поглощен божественными играми в своей вечной обители голоке, частью которой является враджадхама.
• Слава господу чайтанье. Слава господу нитьянанде. Слава господу адвайтачандре. Слава всем преданным Господа Чайтаньи.
• iv. Глава 03. Внешние причины явления Шри Чайтаньи Махапрабху
• Изучая сиддханту, я постигаю славу Господа Чайтаньи. Лишь тот, кто осознал Его величие, способен развить сильную и стойкую привязанность к Нему.
• Его называют также хари или нараяной, владыкой духовного мира. К Шри кришне приложимы все эти имена, ибо он — изначальный господь.
• Все воплощения сокрыты в изначальном теле Господа. Поэтому, в зависимости От желания, можно называть Господа именем любого из воплощений.
• Тебе хорошо известны все эти заключения священных писаний. Ты возражаешь лишь из желания досадить мне.
• Таковы основные экспансии и проявления личности Бога и его трех энергий. Все они исходят От Шри Кришны, высшей трансцендентной истины. И все они существуют в нем.
• Внешняя энергия, майя-шакти, порождает бесчисленные вселенные, полные различных материальных богатств.
• Эти шесть экспансий проявляются в бесконечном множестве различных форм. Но, сколько бы их ни было, все они суть одно; между ними нет разницы.
• Личность Бога Шри кришна наслаждается в шести первичных экспансиях. Две из них называются прабхава и вайбхава.
• Личность Бога Шри кришна является прибежищем и обителью всего сущего. В его теле покоятся все вселенные.
• Подобно этому, Шри Кришна является первопричиной всех причин и воплощений. А теперь услышь другой стих, опровергающий все ложные толкования.
• Ты сам себе противоречишь и сердишься, когда тебе указывают на Это. Ошибка твоего толкования в том, что у тебя рема стоит не на месте. Это необдуманная перестановка.
• Однако в речах великих мудрецов не может быть ошибок, заблуждений, лжи или несовершенства, вызванного ограниченностью восприятия.
• Поэтому слово кришна, употребляемое вначале, указывает тему, за которой следует рема: «он — изначальная Личность бога».
• Например, мы говорим: «этот випра — большой у
  1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | 178 | 179 | 180 | 181 | 182 | 183 | 184 | 185 | 186 | 187 | 188 | 189 | 190 | 191 | 192 | 193 | 194 | 195 | 196 | 197 | 198 | 199 | 200 | 201 | 202 | 203 | 204 | 205 | 206 | 207 | 208 |