Инфопедия — категория Философия: 205 Страница

Философия

• Первые шесть лет из двадцати четырех, проведенных им в нилачале (джаганнатха-пури), господь постоянно пел и танцевал, раздаривая любовь к богу.
• Движение санкиртаны переходило из одной части города в другую, когда господь обходил его с киртаном. Так, раздавая каждому любовь к богу, он затопил весь мир.
• Учась в школе, господь Чайтанья махапрабху просил всех, кто встречался ему, повторять маха-мантру харе кришна. Так он наводнил звуками святого имени всю навадвипу.
• В возрасте пауганда господь был прилежным учеником и одновременно сам начал учить других. При этом он везде и всюду говорил о святом имени.
• В детстве, едва услышав святые имена кришна и хари, господь тут же переставал плакать.
• В тот вечер в день полнолуния в месяце пхалгуна, когда господь появился на свет, случилось лунное затмение.
• Все лилы, которые Господь Шри Чайтанья Махапрабху совершал в период ади-лилы, кратко описал Мурари Гупта.
• На исходе двадцать четвертого года он отрекся От мира, принял санньясу, и еще двадцать четыре года прожил в джаганнатха-пури.
• На этом я завершаю предисловие к «Чайтанья-чаритамрите» и приступаю к описанию деяний Чайтаньи Махапрабху в хронологическом порядке.
• Слава гададхаре прабху. Слава шривасе тхакуру. Слава мукунде прабху и васудеве прабху. Слава харидасу тхакуру.
• Я молю Господа Чайтанью Махапрабху о милости, которая даже падшего человека может наделить способностью описывать игры Господа.
• Великий океан игр Господа Чайтаньи махапрабху необозрим и неизмерим. У кого хватит духу взяться измерить его.
• Все последователи Гададхары пандита считаются великими преданными, поскольку господь Шри Чайтанья махапрабху был самым дорогим, что было в их жизни.
• Важной ветвью Гададхары пандита считается шивананда чакраварти, тридцать третья ветвь. Он постоянно, с непоколебимой верой жил во вриндаване.
• Двадцать восьмой ветвью был Амогха Пандит, двадцать девятой — Хастигопала, тридцатой — Чайтанья-валлабха, тридцать первой — Яду Гангули и тридцать второй — Мангала Вайшнав.
• Девятнадцатой ветвью был Шри Хари Ачарья, двадцатой — Садипурия Гопала, двадцать первой — Кришнадас Брахмачари, а двадцать второй — Пушпагопала.
• Одиннадцатой ветвью Гададхары пандита был бхугарбха госани, А двенадцатой — бхагавата дас. Оба этих преданных пришли во вриндаван и прожили здесь всю жизнь.
• Описав ветви и побеги Адвайты Ачарьи, я приступаю к описанию последователей Шри Гададхары пандита — самой важной ветви этого древа.
• По милости Адвайты Ачарьи те преданные, которые строго следовали по пути Чайтаньи махапрабху, без труда достигли прибежища лотосных стоп Господа Чайтаньи.
• Не только заблудшие потомки Адвайты Ачарьи, но и все, кто настроен против учения Шри Чайтаньи махапрабху, являются атеистами, подлежащими наказанию ямараджи.
• К несчастью, случилось так, что после ухода Господа Чайтаньи махапрабху некоторые из ветвей отклонились От указанного им пути.
• Пурушоттама Пандит, Рагхунатха, Ванамали Кавичандра и Вайдьянатха были двадцать девятой, тридцатой, тридцать первой и тридцать второй ветвями Адвайты Ачарьи.
• Нандини, камадева, Чайтанья дас, дурлабха вишваса и ванамали дас были десятой, одиннадцатой, двенадцатой, тринадцатой и четырнадцатой ветвями Шри Адвайты Ачарьи.
• Шри ядунандана ачарья был пятой ветвью Адвайты Ачарьи. Все побеги и отростки этой ветви невозможно описать.
• Когда Чайтанья махапрабху дал камалаканте Это наставление, все присутствующие восприняли его так, как будто оно предназначено для них. Адвайта ачарья остался очень этим доволен.
• Когда ум осквернен, помнить о кришне очень трудно, А без памятования о кришне жизнь будет потрачена напрасно».
• Услышав Это, господь Чайтанья махапрабху рассмеялся, довольный этими словами, и тут же призвал к себе камалаканту вишвасу.
• Успокоив Камалаканту Вишвасу, Шри Адвайта Ачарья Прабху отправился к Чайтанье Махапрабху.
• Я был счастлив получить От Господа Чайтаньи такое же наказание, какого удостоился Шри мукунда».
• Видя горе камалаканты вишвасы, адвайта ачарья сказал ему: «тебе очень повезло, что тебя наказал сам всевышний, Личность Бога, господь Чайтанья махапрабху».
• Господь приказал говинде: «отныне не разрешай этому баулии камалаканте вишвасе приходить сюда».
• Но он выставил воплощение Бога в виде нищего попрошайки. Поэтому, чтобы поправить его, я его накажу».
• В той записке адвайта ачарья был назван воплощением верховной личности Бога.
• У Адвайты Ачарьи был близкий слуга по имени камалаканта вишваса, который был посвящен во все его дела.
• Тогда господь Чайтанья махапрабху положил руку на грудь гопалы и сказал ему: «дорогой гопала, встань и повторяй святое имя Господа. »
• Когда господь Чайтанья махапрабху и адвайта прабху пели мантру харе кришна и танцевали, в их телах проявлялись различные признаки экстаза, А умы их затопляло блаженство.
• Другим сыном Адвайты Ачарьи был Кришна Мишра. Господь Чайтанья Махапрабху всегда пребывал в его сердце.
• Когда адвайта ачарья услышал От своего пятилетнего сына ачьютананды эти правдивые слова, он ощутил великую радость.
• Большой ветвью Адвайты Ачарьи был его сын ачьютананда. С раннего детства он служил лотосным стопам Господа Чайтаньи.
• Сжатый рис сначала смешан с шелухой, и, чтобы очистить его От шелухи, нужно его провеять.
• Некоторые из учеников строго следовали указаниям Ачарьи, другие же отклонились и стали руководствоваться собственными выдумками, внушенными им дайви-майей.
• Шри Чайтанья махапрабху сам был садовником. По мере того как он поливал древо влагой своей милости, его ветви разрастались день ото дня.
• Слава Шри чайтанье махапрабху. Слава господу нитьянанде. Слава Шри адвайте прабху. Все они увенчаны славой.
• Я лишь вкратце рассказал о некоторых из последователей и слуг Господа Нитьянанды прабху. Даже шеша нага тысячью своих уст не смог бы назвать всех этих преданных, не имеющих числа.
• Кто способен сосчитать последователей Нитьянанды Прабху? Я упомянул лишь некоторых из них только ради собственного очищения.
• Вриндаван дас Тхакур, сын Шримати Нараяни, написал «Шри Чайтанья-мангалу» (позже переименованную в «Шри Чайтанья-бхагавату»).
• Танцор Гопала был семьдесят первым, Рамабхадра — семьдесят вторым, Гауранга — семьдесят третьим, Нрисимха-чайтанья — семьдесят четвертым, а Минакетана Рамадас — семьдесят пятым.
• Шриманта был сорок пятым преданным, гокула дас — сорок шестым, харихарананда — сорок седьмым, шивай — сорок восьмым, нандай — сорок девятым, А парамананда — пятидесятым.
• Двадцать седьмым из ближайших последователей Нитьянанды прабху был ачарья вайшнавананда, великий преданный. До того, как он получил Это имя, его звали рагхунатха пури.
• Уддхарана датта, одиннадцатый из двенадцати гопал, был возвышенным преданным Господа Нитьянанды прабху. Он поклонялся лотосным стопам Господа Нитьянанды, как только мог.
• Шри кану Тхакур, весьма почтенный человек, был сыном пурушоттамы даса тхакура. Его преданность господу была столь велика, что господь кришна постоянно жил в его теле.
• Двадцать третьим и двадцать четвертым видными преданными Нитьянанды прабху были садашива кавираджа и его сын пурушоттама дас — десятый гопала.
• Баларама дас постоянно вкушал нектар любви к Кришне. Слыша имя Нитьянанды Прабху, он полностью терял рассудок.
• Махеша пандит, седьмой из двенадцати гопал, был очень великодушен. От великой любви к кришне он танцевал как безумный под бой литавров.
• Шестнадцатым по счету слугой Нитьянанды прабху был дхананджая пандит. Он был очень дорог нитьянанде. В высшей степени отрешенный, он всегда был поглощен любовью к богу.
• Считая Господа чайтанью и Господа нитьянанду владыками своей жизни, гауридас пандит пожертвовал ради служения господу нитьянанде всем — даже поддержкой своей семьи.
• Сурьядас саракхела и кришнадас саракхела непоколебимо верили в нитьянанду прабху. Каждый из них был сокровищницей любви к богу.
• Третьим гопалом был камалакара пиппалай. Необычайны были его деяния и любовь к богу, прославившие его.
• Все спутники Господа Нитьянанды в прошлом воплощении были мальчиками-пастушками во враджабхуми. Их атрибуты: рожки, посохи, пастушья одежда и павлиньи перья на голове.
• Шрила гададхара дас был постоянно погружен в экстаз гопи. Однажды господь нитьянанда разыграл у него дома лилу «дана-кели».
• Рамадас, одна из главных ветвей, был исполнен дружеской любви к богу. Он сделал себе флейту из бамбукового ствола с шестнадцатью узлами.
• Два преданных Господа Чайтаньи по имени Шри Рамадас и гададхара дас всегда жили вместе со Шри вирабхадрой госани.
• Благодаря безграничной милости Шри Вирабхадры Госани люди всего мира имеют теперь возможность петь имена Чайтаньи и Нитьянанды.
• Вирабхадра госани является самой большой ветвью после Нитьянанды прабху. От нее, в свою очередь, отходят бесчисленные побеги и отростки. Описать их все невозможно.
• Шри нитьянанда прабху — высочайшая ветвь нетленного древа вечной любви к богу — Шри Кришны Чайтаньи махапрабху. В почтении я склоняюсь перед всеми побегами этой великой ветви.
• xxxiii. Глава 11. Экспансии Господа Нитьянанды
• Каждая ветвь и каждый побег того древа усыпаны бесчисленными плодами и цветами. Они затопляют весь мир волнами любви к богу.
• Я перечислил здесь лишь небольшую часть последователей Господа Чайтаньи, ибо описать их всех невозможно.
• Когда Шри Чайтанья махапрабху жил в доме тапаны мишры, рагхунатха бхатта, который в то время был еще ребенком, мыл его тарелки и растирал ему ноги.
• Нирлома гангадас и вишнудас были тридцать шестым и тридцать седьмым из числа тех преданных, что жили в джаганнатха-пури и служили Шри чайтанье махапрабху.
• Бада харидас и чхота харидас, двадцать четвертый и двадцать пятый преданные в нилачале, красиво пели и всегда сопровождали Господа чайтанью.
• Двадцать вторым преданным был кришнадас, который происходил из чистой и почтенной семьи брахманов. Господь Чайтанья взял его с собой в путешествие по южной индии.
• Говинда заботился о теле Шри Чайтаньи махапрабху, А кашишвара шел впереди Господа, когда тот направлялся в храм, чтобы увидеть джаганнатху.
• Брахмачари кашишвара был учеником ишвары пури, как и весьма любимый учителем Шри говинда.
• Мадхавидеви, семнадцатая среди выдающихся преданных, была младшей сестрой Шикхи Махити. Считается, что в прошлом воплощении она была служанкой Шримати Радхарани.
• Пятерых сыновей бхавананды рая звали рамананда рай, паттанаяка гопинатха, каланидхи, судханидхи и наяка ванинатха.
• Как-то раз, обняв рая бхавананду, господь сказал: «в прошлом Ты рождался как царь панду, А твои пять сыновей — как пять пандавов».
• Сейчас я перечислю бенгальских преданных, которые первыми пришли в Джаганнатха-Пури, чтобы увидеться с Господом.
• Все эти преданные окружали Господа с самого начала, и, когда господь поселился в джаганнатха-пури, они остались там, чтобы верно служить ему.
• Я выбрал именно этих преданных главным образом потому, что они были с господом в бенгалии и в ориссе и служили ему — каждый по-своему.
• Я вкратце перечислил имена преданных Господа Чайтаньи из бенгалии. В действительности же его преданным нет числа.
• По указанию Шри Чайтаньи Махапрабху трое преданных вернулись с Господом Нитьянандой Прабху в Бенгалию, чтобы проповедовать.
• Рамадас абхирама был целиком погружен в дружескую расу. Он сделал себе флейту из бамбукового ствола с шестнадцатью узлами.
• Джаганнатха ачарья, пятидесятая ветвь на древе Чайтаньи, был слугой, необычайно дорогим для Господа. По указанию Шри Чайтаньи он решил поселиться на берегу ганги.
• Сорок восьмой ветвью того древа считается Ачарья Шанкараранья. От этой ветви отходят другие — Мукунда, Кашинатха и Рудра.
• Он посвящал преданному служению более двадцати двух с половиной часов ежедневно, А на сон тратил меньше двух, и то не каждый день.
• Каждый день он неукоснительно тысячу раз кланялся господу, повторял по крайней мере сто тысяч святых имен и кланялся двум тысячам вайшнавов.
• С такими намерениями шрила рагхунатха дас Госвами пришел во вриндаван, навестил шрилу рупу Госвами и санатану Госвами и поклонился им.
• Так он служил господу в джаганнатха-пури в течение шестнадцати лет, А после ухода Господа и сварупы дамодары покинул пури и пришел во вриндаван.
• Руководствуясь священными писаниями, оба Госвами разыскали забытые святые места и начали поклонение божествам во вриндаване.
• По милости верховного садовника, ветви Шрилы Рупы Госвами и Санатаны Госвами разрослись вширь, покрыв все западные провинции.
• Среди всех прочих ветвей рупа и санатана были главной ветвью. Анупама, джива Госвами и другие во главе с раджендрой были побегами той ветви.
• Все обитатели деревни кулина-грамы во главе с ванинатхой васу были слугами Господа Чайтаньи, который был для них жизнью и единственным достоянием.
• Сатьяраджа, рамананда, ядунатха, пурушоттама, шанкара и видьянанда все вместе принадлежат к двадцатой ветви. Они жили в деревне кулина-грама.
• Гопинатха Симха, тридцать восьмая ветвь дерева, был верным слугой Господа Чайтаньи Махапрабху. Господь в шутку называл его Акрурой.
• Гаруда пандит, тридцать седьмая ветвь того древа, непрестанно повторял всеблагое имя Господа. Благодаря этому на него не смог повлиять даже яд.
• В их домах господь Чайтанья махапрабху в дни экадаши просил пищу и сам съедал ее.
• Каждый день господь Чайтанья махапрабху в шутку отбирал у шридхары плоды, цветы и сердцевину банановой пальмы и пил воду из его треснувшего железного кувшина.
• Шридхара, двадцать девятая ветвь, торговал корой банановых деревьев. Он был очень близким слугой Господа. Много раз господь подшучивал над ним.
• Шриваллабха сен и шриканта сен также являлись побегами на ветви шивананды сена, поскольку были не только его племянниками, но и чистыми преданными Шри Чайтаньи махапрабху.
• Сыновья, слуги и члены семьи шивананды сена вместе составляют один побег его ветви. Все они — искренние слуги Господа Шри Чайтаньи махапрабху.
• Шрила шивананда сен был свидетелем всех трех проявлений Господа: сакшат, авеши и авирбхавы.
• Явление Господа Шри Чайтаньи махапрабху перед всеми преданными именуется сакшат. Его присутствие в накуле брахмачари в виде особой силы — Это пример авеши.
• Каждый год он возглавлял группу преданных, шедших в джаганнатха-пури на встречу с господом чайтаньей. В пути он заботился обо всех нуждах преданных.
• Шриман сен, двадцать вторая ветвь на древе Чайтаньи, был очень преданным слугой Господа Чайтаньи. Он не знал ничего, кроме лотосных стоп Шри Чайтаньи махапрабху.
• Когда мурари гупта лечил своих больных, по его милости они избавлялись как От телесных, так и От духовных недугов.
• Шрила мурари гупта никогда не принимал никаких пожертвований ни От друзей, ни От других людей. Он занимался врачеванием и тем обеспечивал свою семью.
• Один из отростков на ветви харидаса тхакура — обитатели кулина-грамы. Самый выдающийся из них — сатьяраджа хан, или сатьяраджа васу, снискавший милость харидаса тхакура.
• Волны его добродетелей уподобляли его прахладе махарадже. Он не повел даже бровью, когда его наказывал мусульманский наместник.
• Шрила Васудева Датта Тхакур был готов претерпеть страдания за грехи всех людей мира, чтобы Господь Чайтанья Махапрабху даровал освобождение всем и каждому.
• Васудева датта, девятнадцатая ветвь на древе Шри Чайтаньи, был великим человеком и одним из самых близких к господу преданных. Даже тысячей уст не описать его качеств.
• Нандана ачарья, семнадцатая ветвь, прославлен в мире тем, что двое прабху (господь Чайтанья и нитьянанда) иногда прятались в его доме.
• Нараяна пандит, четырнадцатая ветвь, был великим и щедрым преданным. Он не знал иного прибежища, помимо лотосных стоп Господа Чайтаньи.
• Тринадцатой ветвью был прадьюмна брахмачари. Поскольку он поклонялся господу нрисимхадеве, Шри Чайтанья махапрабху изменил его имя, назвав его нрисимханандой брахмачари.
• Дамодара пандит, десятая ветвь на древе Чайтаньи, обладал настолько сильной любовью к господу чайтанье, что однажды даже не задумываясь отчитал его в весьма резких выражениях.
• Господь ел эти угощения весь год. А мешки эти до сих пор называют рагхавера джхали («мешки рагхавы пандита»).
• Сестра рагхавы пандита, дамаянти, была дорогой служанкой Господа. Она постоянно приносила продукты, из которых готовили для Господа Чайтаньи.
• Иногда казалось, что они ссорятся по пустякам, но эти ссоры были проявлением их любви друг к другу. Я расскажу о них позже.
• Однажды, когда Шри Чайтанья махапрабху пел, А вакрешвара пандит танцевал, вакрешвара пандит упал к лотосным стопам Господа и взмолился ему.
• Четвертая ветвь, Гададхара Пандит, является воплощением энергии наслаждения Господа Кришны. Поэтому ему нет равных.
• Пундарика видьянидхи, третья ветвь, был так дорог господу чайтанье махапрабху, что господь Чайтанья иногда даже плакал в разлуке с ним.
• Другой большой ветвью был ачарьяратна, А его спутники — побегами той ветви.
• Эти четверо братьев и члены их семей были целиком погружены в служение господу чайтанье. Они не признавали никаких богов и богинь, помимо него.
• От двух братьев — Шривасы Пандита и Шри Рамы Пандита — пошли две знаменитые ветви того дерева.
• В знак почтения я склоняюсь перед ними. Я прошу их простить меня за нанесенные им оскорбления.
• Слава господу чайтанье махапрабху и господу нитьянанде. Слава адвайте прабху и всем преданным Господа Чайтаньи во главе со шривасой.
• Рассказав о том, как господь раздавал плод любви к богу, я приступаю к описанию ветвей древа Господа Чайтаньи махапрабху.
• С помощью движения санкиртаны господь свел с ума весь мир. Все люди стали такими, как он сам. Мы не найдем никого, кто не опьянел бы От его движения санкиртаны.
• Плод любви к богу, раздаваемый чайтаньей махапрабху, столь пьянящ, что любой, кто вкусит его и насытится, тут же теряет рассудок и начинает петь, танцевать, смеяться и веселиться.
• Крона того дерева (преданные Шри Чайтаньи махапрабху) была очень рада получить этот наказ из уст самого Господа.
• Хотя я садовник, я желаю быть также и древом, ибо так я смогу принести благо всем».
• Я всего лишь садовник. Нет у меня ни царства, ни богатства. Все, что есть у меня, — Это плоды и цветы, которые я хочу использовать в благочестивых целях».
• Своими поступками, мыслями и словами разумный человек должен совершать то, что принесет благо всем живым существам в их нынешней и грядущей жизни».
• Долг каждого живого существа — действовать на благо другим своей жизнью, имуществом, разумом и речью».
• Если раздать эти плоды по всему миру, то слава обо мне как о добродетельном человеке разнесется повсюду, и люди радостно станут славить мое имя».
• Распространяйте же Это движение сознания Кришны по всему миру. Пусть люди вкушают эти плоды и освободятся наконец От старости и смерти».
• По трансцендентной воле верховной личности Бога, древо Это обильно поливали, и на нем выросли бесчисленные плоды любви к богу».
• Я всего лишь садовник. Если я не раздам эти плоды, то что мне с ними делать. Сколько плодов я могу съесть в одиночку. »
• Все части этого дерева обладают духовным сознанием, и потому по мере своего роста они распространяются на весь мир».
• Господь Чайтанья обратился ко всем ветвям и веточкам древа преданного служения с такими словами.
• Поскольку стволом того древа был сам Шри кришна Чайтанья махапрабху, все плоды, которые вырастали на его больших и малых ветвях, вкусом превосходили нектар.
• В верхней части того древа ствол разделился надвое. Одна большая ветвь носит имя «шри адвайта прабху», другая — «шри нитьянанда прабху».
• Опираясь на центральный корень — благоразумного и непреклонного Парамананду Пури — и другие восемь корней, выросших в восемь сторон света, древо Господа Чайтаньи стояло прочно.
• С помощью Своих непостижимых энергий Господь стал одновременно и садовником, и стволом, и ветвями того древа.
• Слава Шри мадхавендре пури, сокровищнице преданного служения кришне. Он — исполняющее желания древо преданного служения, и он же — первый росток того древа.
• Господь Чайтанья думал: «Меня зовут Вишвамбхара — Хранитель Вселенной. Я оправдаю Свое имя, если смогу наполнить всю вселенную любовью к Богу».
• Я также помню о шестерых Госвами: рупе, санатане, бхатте рагхунатхе, Шри дживе, гопале бхатте и дасе рагхунатхе.
• Я выражаю почтение духовному учителю всего мира господу Шри кришне чайтанье махапрабху, по чьей милости даже собака может переплыть бескрайний океан.
• xx. Глава 09. Исполняющее желания древо преданного служения
• Шрила вриндаван дас Тхакур уполномочен на то, чтобы писать об играх Господа Чайтаньи. Без его милости никто не способен на Это.
• Подобно тому как деревянная кукла танцует, повинуясь чародею, я пишу то, что мне повелевает мадана-гопал.
• Когда я молил Господа о позволении писать, с его шеи вдруг соскользнула гирлянда из цветов.
• Получив наказ вайшнавов, но чувствуя в сердце беспокойство, я пошел в храм мадана-мохана во вриндаване, чтобы испросить и его позволения.
• Во вриндаване было много и других великих преданных, которые хотели услышать о заключительных играх Господа Чайтаньи.
• Шри Ядавачарья Госани, постоянный спутник Шрилы Рупы Госвами, также очень любил слушать и рассказывать о лилах Господа Чайтаньи.
• Подобно полной луне, он озарял все сообщество вайшнавов, пересказывая «шри чайтанья-мангалу», и нектаром своих достоинств умножал их духовное блаженство.
• Пандит харидас непоколебимо верил в Господа чайтанью и нитьянанду. Поэтому рассказы об их лилах и качествах доставляли ему огромное удовольствие.
• Ананта ачарья был учеником Гададхары пандита. Все его существо было всегда преисполнено любви к богу. Он был человеком великодушным и совершенным во всех отношениях.
• Он был благонравен, терпелив, умиротворен, великодушен, сладкоречив и очень рассудителен во всех делах.
• На том троне восседает сын махараджи нанды, Шри говиндадева, трансцендентный бог любви.
• Играм Господа Чайтаньи нет конца. Поэтому их описание сделало книгу слишком объемистой.
• Сколь удивительное описание игр Господа Чайтаньи он оставил. Во всех трех мирах любой, кто услышит его, очистится От всей скверны.
• Миллионы поклонов лотосным стопам вриндавана даса тхакура. Никто другой не смог бы написать такой прекрасной книги, которая несет освобождение всем падшим душам.
• Даже если отъявленный безбожник станет слушать «шри чайтанья-мангалу», он немедленно станет великим преданным.
• Тхакур Вриндаван дас написал «Шри Чайтанья-мангалу». Любой, кто слушает это повествование, избавится от всех несчастий.
• О глупцы, прочтите «Шри Чайтанья-мангалу»! Прочитав эту книгу, вы сможете понять все величие Шри Чайтаньи Махапрабху.
• Шри Чайтанья махапрабху, независимый господь, Верховная Личность, в высшей степени великодушен. Не поклоняясь ему, невозможно обрести освобождение.
• Достаточно без оскорблений произнести маха-мантру харе кришна, чтобы все грехи были смыты. Так появляется чистое преданное служение, причина любви к богу.
• Существуют оскорбления, о которых следует помнить при повторении мантры Харе Кришна. Повторяя Харе Кришна бездумно, невозможно достичь экстаза.
• Господь Шри Чайтанья махапрабху раздавал любовь к кришне всем и каждому, даже таким падшим душам, как Джагай и Мадхай. Что же говорить о благочестивых и праведных.
• Если преданный ожидает От Господа освобождения или чувственных наслаждений, то кришна немедленно дает ему их, но чистое преданное служение он От него до поры до времени прячет.
• Поэтому, воздев руки, я снова обращаюсь к вам: «дорогие мои люди, поклоняйтесь Шри чайтанье и нитьянанде, отложив в сторону бесполезные доводы. »
• Тот, кто не почитает милостивого Господа, чайтанью махапрабху, или не поклоняется ему, должен считаться демоном, даже если он занимает очень высокое положение в обществе.
• Даже если человек выражает мне почтение только потому, что принимает меня за обычного санньяси, он избавится От страданий и в конце концов обретет освобождение».
• Господь Шри Чайтанья Махапрабху думал так: «Если люди Меня не признают, их ожидает погибель». С этой мыслью милостивый Господь принял санньясу.
• Тот, кто не признает величия панча-таттвы и в то же время делает вид, что преданно служит кришне, никогда не обретет милости Кришны и не приблизится к высшей цели.
• Памятуя о лотосных стопах панча-таттвы, немой может стать поэтом, хромой — перейти горы, А слепой — увидеть звезды на небосводе.
• Я выражаю почтение Шри Чайтанье Махапрабху, которого также именуют Гаурасундарой. Я склоняюсь перед Нитьянандой Прабху, который всегда преисполнен блаженства.
• xv. Глава 08. Автор получает приказ Кришны и гуру
• Повторяя маха-мантру панча-таттвы, следует произносить имена Шри Чайтаньи, Нитьянанды, Адвайты, Гададхары и шривасы, А также их многочисленных преданных. Таков путь.
• Сам Шри Чайтанья махапрабху отправился в южную индию и проповедовал святое имя по всем города и деревням.
• Господь Чайтанья отправил во вриндаван двух своих великих воинов — рупу Госвами и санатану Госвами — проповедовать бхакти.
• В городе Варанаси всегда шумно и многолюдно, поэтому Шри Чайтанья Махапрабху, отправив Санатану во Вриндаван, вернулся в Пури.
• Всякий раз, когда господь Чайтанья отправлялся на берег ганги совершить омовение, огромные толпы в сотни тысяч человек собирались вокруг него.
• У дверей Его жилища собиралась толпа в сотни тысяч человек.
• Чандрашекхара, тапана мишра и санатана Госвами были счастливы услышать доводы Шри Чайтаньи махапрабху и стать свидетелями его победы.
• После этого санньяси усадили Господа посредине и все вместе стали обедать.
• Так Господь Чайтанья милостиво простил оскорбления этих санньяси-майявади и благословил их кришна-намой.
• О господин, Ты — олицетворенное ведическое знание, Ты — сам нараяна. Милостиво прости нам оскорбления, которые мы прежде нанесли тебе, осуждая тебя».
• Выслушав объяснения Чайтаньи махапрабху, которые он дал на основе самбандхи, абхидхеи и прайоджаны, санньяси-майявади обратились к нему со смиренными словами.
• Если человек развивает любовь к богу и привязывается к лотосным стопам Кришны, постепенно он утрачивает привязанность ко всему остальному».
• Верховной личности Бога можно достичь, только занимаясь преданным служением, которое начинается со слушания. Это единственный способ».
• Считая всевышнего безличным, мы отрицаем существование его духовных энергий. Согласно логике, признав только половину истины, человек не сможет постичь ее во всей полноте».
• Нам известно, что вся эта словесная игра порождена воображением шанкарачарьи, и, хотя Она не удовлетворяет нас, мы принимаем ее, потому что принадлежим к его школе».
• Шри Чайтанья махапрабху на примере каждой сутры показал всем недостатки толкований шанкарачарьи, чем привел собравшихся санньяси в полное изумление.
• Все ведические сутры и писания существуют для того, чтобы человек постиг Господа Кришну, но последователи шанкарачарьи своими косвенными толкованиями скрыли истинный смысл вед».
• Пранава (омкара) суть маха-вакья (маха-мантра) Вед. Последователи Шанкарачарьи скрывают это, необоснованно пытаясь подчеркнуть важность мантры тат твам аси».
• По воле верховной личности Бога пранава (омкара) является вместилищем всего ведического знания. Мантра тат твам аси содержит лишь часть этого знания».
• Бог, Верховная Личность, обладает всеми совершенствами. Поэтому он может преобразовывать материальное мироздание, используя свою непостижимую энергию».
• Преобразование энергии — доказанная реальность. Иллюзией является отождествление себя с телом».
• Живые существа — это энергия, а не источник энергий. Источником является Кришна. Это наглядно объяснено в «Бхагавад-гите», «Вишну-пуране» и других ведических писаниях».
• Господь подобен огромному яркому пламени, А живые существа — его искрам».
• Но шрипада шанкарачарья дал всем ведическим произведениям косвенные толкования. И любой, кто слушает их, губит себя».
• Абсолютная Истина описана в Упанишадах и «Брахма-сутре», однако стихи этих писаний следует понимать в прямом смысле. В этом — высшее совершенство понимания».
• Слова верховной личности Бога свободны От материальных недостатков, таких как ошибки, заблуждения, обман и несовершенство чувственного восприятия».
• О господин, благодаря тебе наши умы преисполнились величайшего удовлетворения, и мы верим в разумность твоих слов. Поэтому Ты, конечно же, можешь говорить о «веданта-сутре»».
• Санньяси-майявади преисполнились смирения и обратились к чайтанье махапрабху, называя его самим нараяной, которого они все в нем признали.
• Выслушав санньяси-майявади, господь Чайтанья махапрабху слегка улыбнулся и сказал: «о почтенные, если вы не против, я могу сказать несколько слов о философии «веданты»».
• Дорогой Шри Чайтанья Махапрабху! Все, что Ты сказал, — сущая правда. Только тот, кому очень повезло, обретает любовь к Богу».
• Слова Господа Шри Чайтаньи махапрабху растрогали всех санньяси-майявади. Их настроение изменилось, и они обратились к нему очень вежливо.
• Сказав Это, мой духовный учитель научил меня одному стиху. Этот стих — суть всех наставлений «шримад-бхагаватам», и потому он повторял его снова и снова».
• Это прекрасно, дитя мое, что Ты достиг высшей цели жизни — обрел любовь к богу. Своей удачей Ты доставил мне великую радость, и потому я очень тебе обязан».
• Такова природа любви к богу: Она вызывает в теле определенные духовные перемены и порождает все более страстное желание укрыться в сени лотосных стоп господа».
• Когда преданный на самом деле развивает бхаву, то счастье, даруемое дхармой, артхой, камой и мокшей, начинает казаться ему лишь каплей в сравнении с океаном».
• Такова природа харе кришна маха-мантры: любой, кто повторяет ее, сразу чувствует восторг любви к кришне».
• Мой господин, что за мантру Ты мне дал. Я сошел с ума, повторяя эту маха-мантру».
• Получив Это наставление От моего духовного учителя, я начал непрестанно повторять святое имя, но мне казалось, что От повторения святого имени мой рассудок помутился».
• Описав силу маха-мантры харе кришна, мой гуру научил меня одному стиху и посоветовал, чтобы он никогда не сходил с моих уст».
• В наш век, в эпоху кали, нет иной религии, кроме повторения святого имени, в котором содержится суть всех ведических гимно
  1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | 178 | 179 | 180 | 181 | 182 | 183 | 184 | 185 | 186 | 187 | 188 | 189 | 190 | 191 | 192 | 193 | 194 | 195 | 196 | 197 | 198 | 199 | 200 | 201 | 202 | 203 | 204 | 205 | 206 | 207 | 208 |