Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Спорідненість до хліборобства
Содержание книги
- Написане 1794 року на давній смак
- Симфонія, названа Книга асхань[1], про пізнання самого себе
- Бесіда, названа двоє, про те, що легко бути блаженним
- Ворота господні у нову країну у межі вічності
- Що таке істинне блаженство. На чому воно твердо стоїть. - звичайно, той камінь великий, дивний і єдиний.
- Розмова п'яти подорожніх про справжнє щастя в житті
- Дружня розмова про мир душевний
- Дружня бесіда про душевний спокій
- Картина зображеного біса, якого називають смуток, туга, печаль
- Прикмети деяких спорідненостей
- Спорідненість до хліборобства
- Кілька символів, тобто загадкових або таємничих образів, із поганського богослов'я
- Написана 1776 року, 28 березня.
- Звернення притчі до Бога, або до вічності
- У речах можна завважити вічність
- Початок в усіх світових системах відчувається і всю тлінь, наче одяг свій, носить; він є світ першородний
- Тут кілька знамень, гербів і печаток, що тайно утворюють гірний початок
- На цьому початку заснована вся Біблія
- Про символи, або образи. Як вони називалися у греків. А як називаються в Біблії.
- Перший дослід, що випробовує силу такого слова: "звершилися небо й земля. . . "
- Випробовується сила такого слова: "відпочив у сьомий день від усіх справ своїх"
- Про плащаницю, спущену петрові
- Про драбину Якова, про Сім міст, жінок, сурм. Гір. . .
- Боротьба Архистратига Михаїла зі Сатаною про це: легко бути добрим
- Боротьба й суперечка про те: дуже важко бути злим, легко бути добрим
- Про диявольський наклеп і про підступи, що відводять від істинної втіхи
- Розділ, що все у світі - похіть очей, труд і горе
- Притча, названа "єродій"
- НАЗВАНА "УБОГИЙ ЖАЙВОРОНОК"
- Розмовляють Душа і Нетлінний Дух
- Випробовується Божа сила у деяких місцях біблійних
- quot;Весь я не помру". Горацій (лат.)
- Сковорода перебував у придворній капелі з кінця 1741 до вересня 1744 р.
- Тут М. Ковалинський розповідає про обставини свого знайомства з Сковородою, яке відбулося в 1762 р.
- Тут біограф використовує Лист Сковороди до нього, що є присвятою до діалога "розмова про давній світ".
- Саддукеями називались священики Юдеї в період царювання Ірода.
- б) Читай про це книгу :"De l'origine, usages et abus de la raison et de la foi", v.I.-p. 328.
- А) веселість обов’язкова для мудрого мужа: безбожно богобоязливому печалитись (юнг. Ніч. IV)
- Хай цілує мене поцілунками уст своїх
- Погляди, викладені у цьому перефразованому з Епікура вислові. Сковорода у 60-ті pp. ще не поділяв. Вступ написаний пізніше - у 80-ті pp.
- Сковорода, захоплюючись мудрістю єгипетської міфології, зауважує, що єгипетські міфи лягли в основу міфології юдейської, на грунті якої виникла Біблія.
- З фівами Сковорода пов'язує розквіт мудрості давніх єгиптян. У хiiі ст. До Н. Е. Фіви були столицею єгипту.
- Про караючий меч єремії Йдеться у Біблії (старий завіт. II-га Книга маккавеїв, гл. 15, ст. 15-16) як про кару за поклоніння іншим богам.
- Асхань (асха) - ім'я Дочки халева, який досяг землі обітованої (книга Ісуса навина, гл. 14-15).
- Тут і далі посилання на захарію відносяться до книги пророка захари - частини Старого завіту.
- Тут і далі посилання на книгу пророка Малахії - частину Старого завіту.
- Цей вірш зі "Саду божественних пісень" Сковорода часто цитує у своїх інших творах.
- Мова йде про "притчі соломона" з Біблії.
- Вірш цей належить Георгію Кониському - професорові Києво-Могилянської академії. Він запозичений з його курсу поетики.
- Першому й найновішому другові моєму Андрію Івановичу Ковалевському, віце-губернатору, творіння власної душі присвячую і дарую. Старець Григорій Сковорода, син Сави (лат.)
Слухай, Панасе! Скажи ж тепер, яка ти тварина, що за Пташка та ким народжений?... Мені видається, ти народжений до землеробства.
П а н а с. Правда, що я сади, поля, ліси люблю з природи, й мій батько справжній землероб.
Л о г в и н. Слава Богу! Ти для цього народився тому, що "пні для іншого; а вони народжені для іншого тому, що ти для цього. Це боже царство: не сперечайся ж. Берися орати землю, готувати поживу для людей і худоби, розводити стада або бджіл або що твій у тобі Господь звелить. Не бійся: найважчий у твоїй праці труд буде для тебе найсолодший, як запашне повітря, чисті потоки вод, співи птахів, як і самі плоди твоїх трудів. Цього від тебе чекає твоя батьківщина.
Якщо ж не підкоришся Господу, то знай, що печаль загризе твою душу серед золочених палат і заплачеш, згадавши зелені поля. Рано скажеш: "Коли той день мине?..." А ввечері скажеш: "Коли буде той світанок?"
Або скажу тобі словами Мойсея: "Буде твоє життя висіти перед очима твоїми, і боятимешся вдень і вночі, і не віритимеш життю твоєму. Вранці скажеш: "Коли буде вечір?..." І ввечері скажеш: "Коли буде ранок?..." Зі страху твого серця ним же злякаєшся, і від видінь твоїх очей ними ж побачиш".
Оце-то є жити в тілесному достатку, а позбавитися душевної втіхи, мати Господа свого, що висить над твоїми очима і не покриває, наче гніздо і пташенят своїх, а такого, що б'є по сердечних зіницях, як орел оленя, сидячи на його рогах.
П а н а с. Ви вже другий раз згадуєте орла з вашим оленем.
Л о г в и н. Довелось читати, що орел, маючи намір вбити оленя на поживу, спершу качається по піску, щоб засмітити крила, потім злітає на оленя і, сидячи на рогах, б'є крильми по очах, поки не засліпить то ударами, то піском. А сліпий олень швидше, ніж стріла, мчить по пагорбах і, збігши на скелю, падає в безодню й розбивається. "Блаженні, хто чує слово боже й береже його". Друже мій, Панасе!...
|
