О Русской литературе конца XIX- начала XX века

↑

▷ Содержание

Стр 1 из 45Следующая ⇒

(Стр. снизу)

Л. ДОЛГОПОЛОВ

НА РУБЕЖЕ ВЕКОВ

О РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ КОНЦА XIX- НАЧАЛА XX ВЕКА

*

СОВЕТСКИЙ ПИСАТЕЛЬ · ЛЕНИНГРАДСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ · 1985

Долгополов Л. На рубеже веков. О русской литературе конца XIX — начала XX века. — Л.: Сов. писатель, 1985.— 352 с.

МИФ О ПЕТЕРБУРГЕ И ЕГО ПРЕОБРАЗОВАНИЕ В НАЧАЛЕ ВЕКА

В 1845 году в статье «Петербург и Москва» Белинский писал: «О Петербурге привыкли думать, как о городе, построенном даже не на болоте, а чуть ли не на воздухе. Многие не шутя уверяют, что это город без исторической святыни, без преданий, без связи с родною страною, город, построенный на сваях и на расчете».¹ «Привыкли думать»— это значит, что к 40-м годам XIX века мысль о призрачности Петербурга, о его «нереальности», несвязанности с историей страны укрепилась в сознании людей уже очень прочно. Эта легенда о Петербурге, миф о нем начали складываться едва ли не с момента основания города.^{1 2} Во всяком случае, к середине XVIII века мы уже имеем четко выраженные две линии, два направления, но которым создавалась в XVIII и начале XIX века легенда о северной столице. Причем, как во всяком мифе, здесь налицо и «действительность» и «вымысел»— и реальный образ реального города, и его символическа я интерпретация.

1 Белинский В. Г. Поли. собр. соч. М„ 1955, т. 8, с. 393.

2 Говоря омифе о Петербурге,следует учитывать, что на определенных стадиях своего существования он мог совпадать стемой Петербурга(в литературе, изобразительном искусстве, художественной публицистике и т. д.). И в том и в другом случае мы имеем делос образом города, создаваемым на основе действительных впечатлений. Однако важно помнить и о существенных различиях.Тема Петербургаподразумевает прежде всего наличие социальных аспектовв ее решении, здесь проблема должна рассматриваться с точки зрения общественной и исторической. Понятие жемифа, легендыне требует такой определенности в плане социальном и историческом; здесь выдвигаются более отвлеченные и общие категории и мотивы (например, нереальности, призрачности города, его неминуемой гибели; мотив проклятия, тяготеющего над ним, и т. д.).

В этом мифе Петербург уподобляется живому существу, которое было вызвано к жизни роковыми силами и столь же роковыми силами может быть низвергнуто в прародимый хаос. В одном случае силы, вызвавшие Петербург к жизни, имеют божественный характер; это провидение в своих благих намерениях одарило россиян городом, с которым отныне связывается представление о славе отечества. В другом случае силы, вызвавшие Петербург к жизни, интерпретируются как проявление зла, как силы губительные но отношению к национальному началу и, следовательно, антинародные и антибо- жеские.

Первый вариант мифа создавался в письменной литературе, в официальном художественном творчестве; второй — в народных сказаниях и староверческих пророчествах, в неофициальном устном творчестве, не имевшем выхода в литературу и получившем известность много времени спустя. И в том и в другом варианте Петербург лишен каких бы то ни было конкретных и исторических черт. Он —символ, воплощение идеи; в первом случае это идея реализовавшегося добра и всеобщего блага, во втором — идея зла и всеобщего вреда. Спор идет не относительно частностей и деталей и не относительно причин возникновения города на пустынном берегу Финского залива. Спор идет исключительно об отношении к городу, и это отношение составляет основу мифа.

Вместе с тем город не мыслился без его основателя. И в раскольничьих преданиях, и в письменной литературе Петр и Петербург составляли как бы некое единство, одну сферу, один комплекс признаков, особенностей, отношение к которому и лежало в основе мифа. В народных преданиях Петр — антихрист, порождение сатаны, подмененный царь. Город, основанный им, не русский (то есть не истинный, противоестественный) город, его удел — исчезнуть с лица земли. В письменной литературе, напротив, Петр—личность исключительная, герой, титан, полубог. Город, основанный им, есть великое дело, которому суждено существовать в веках.¹

Хронологически первым возник как будто фольклорный вариант мифа. Одним из наиболее ранних докумен

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США