Родство и иерархия в структуре пантеона очень напоминали действительные
Содержание книги
- Пантеон тите: бог бури (из илатти) с вазеззили и богиня Солнца (из
- Нельзя исключать, что хеттско-лувийские божества были зачаты под некоторыми хаттскими именами, см.
- Высокое положение в местных пантеонах. Дюринг КИ. Фестиваль лам процессия ушла
- Хеттское государство, появившееся регулятивом рядом с богом бури Хатти в списках богов
- Божества-хранители, независимо от их пола, хотя в центральной и северной-
- F. ; фелиу 2003: 305. Учитывая изменение идеологической модели правления в Сирии,
- И хаам(м)или встречаются среди канеситских богов (2. 1), предполагая, что божества
- Другой (ср. Клингер 1996: 270). Во время фестиваля месяца были сделаны подношения мужчинам
- Структура теона и там, где бог бури не был самым важным богом, он
- Антли, божественный даритель дождя. Это определило положение Мс на земле, где
- Попко 1974; 1975; 1978: 108 фунтов стерлингов со ссылками; 1993: 323 фунта стерлингов; Гютербок 1989; McM.ah.на 1991: 250 фунтов стерлингов.;
- Община. Принципиальное отличие состоит в том, что в палеологическом пантеоне бог Солнца занимает
- Von Brandenstein 1943; Jakob-Rost 1961; 1963; van Loon 1985: 30t; Hazenbos 2003: 176ff.
- Создал новый культ (3.2.8). Соответствующие тексты, в которых также содержится информация о механизме-
- Устье реки Язиликая (см. 3.2.2). Гораздо меньше известно из текстов о храмах в
- Адитум и большое количество комнат вокруг центрального двора. Здание С
- Вместе с королем, королевской четой или наследным принцем. Ее Присутствие в анатолийских культах
- Упомяните танцоров и акробатов. 871 Если церемония проходила в святилище под открытым небом-
- Процессия, в которой велся бык, также изображена на
- Внешнее святилище awieasj и прилегающий священный пруд под названием суппитайсу
- Фестиваль. 594 Этот фестиваль проходил в Хаттусе и был адресован богам
- Поклонение, и то же самое было с магическими ритуалами. Богов нужно было умилостивить и
- Юнал 1998: 67 и далее; Хаас 2001; 2003a; 14 и далее.
- Статуя из жести с железной головой. Наконец, внутри новоиспеченного храма был совершен обряд
- Cf, Haas 2003b: 133: “Was nun die inneranatolischen Ritualtraditionen betrifft, so ist es bemer
- Родство и иерархия в структуре пантеона очень напоминали действительные
- Божества Киззуватни, которым поклоняется королевская семья (3.2.2), и государственное, в котором
- Выбран местными богами, поклонение и обслуживание которых, следовательно, должно быть одним из
- Это была зитария, которой поклонялись как курсе - мешку. Это не. Совершенно ясно, как зитфиария,
- Лани; см. 3. 2. 4) и группа первобытных богов преисподней с месопотамским
- Династия, тутфкалия I, суппиулиума I и Мурсили II) в тринадцатом веке до Н. Э. 4 “ 2
- F.), вероятно, относится к более ранней редакции договора Джаясы со времен« Тутхи-
- Присутствовать в какой-то мере в лице правящего короля” 472.
- Отправлен как Тессуб из Халаба Хаттузы (3. 2. 6). Его алломорфами были бог бури
- Боги пантеона на сирийских печатях cyiinder, 5 имеют свои истоки в хуррийском-
- Тадубепа, несомненно, был связан с династическим культом.
- Кааба, а также в залпе после отвоевания северных территорий хатту-
- N. 46), “орел был связан с богом бури (тессубом), как он был связан с зевсом в
- Бог (CTH 617) включает также: богиню весны Калимму с эпитетом Мать,
- На стороне богов традиционного пантеона С. Катаха во главе. В мувате-
- Частью которого была замена курсов двух божеств в Хаттусе; старая
- Ff,, Йошида 1996: 207; Гарсия Трабасо - Гроддек 2005: 103; Тарача 2007b:
- Группа текстов свидетельствует о введении в царствование Тутбалии IV
- На восточных территориях лувии Тессуб затмил тархунта по значимости (см. 3. 2. 5),
- Один из ритуалов куватиаллы, куб 35. 45 II 25ff (старк 1985: 163) и куб 35. 4-3 II туф.
- Глиф - надписи первого тысячелетия до н. э. d94 Охотничий аспект
- Итак, Старые курсы сохранили свою божественность, и Некоторые из них, такие как зитария, продолжают-
- Эта богиня. Некоторые тексты предполагают ее связь с домашним очагом, и
- Ион в период империи. Достаточно вспомнить Илалиянти (палейские льяливантики)
- В Хаттусе выдающимися божествами пантеона были Тессуб и Хебат из Халаба
Социальные отношения. Боги были бессмертны, но ничем не отличались от людей с точки зрения
Поведение и психические состояния. Они были мастерами, зависящими от людей, которым предстояло служить
Их с раболепием и готовностью удовлетворять их потребности. И как плохой
Слуга, мужчина или женщина, пренебрегающие своими обязанностями, могут ожидать наказания. В качестве
Бог был глубоко заинтересован в том, чтобы ему служили, однако он заботился о человеке, зная
424 См., например, Штайнер 1957-1971; Хаас 1994a: 294ff.; Попко 1995a: 13111.; Бекман 1999a: 519ff.;
Брайс 200.2: 139.
426 KUß 13.4 i. 21f., переведено Брайсом 2002: 139.
•3.2. Эмпуйк Пебиюд 81
Что в противном случае боги пострадали бы. Недооценка этого открыла путь к переговорам-
Связь с божеством, показывая несоответствия в ее поведении. Так же, как и в
Месопотамия, отношения с богами были переосмыслены в юридических терминах. Молитвы приносят
множество примеров такого рода аргументации, """ ‘ подкрепленных клятвами дополнительной
Подношения рие божеству, включая возведение нового храма или культового изображения
(см. 3.2.7).
Холодный рационализм старого хеттского периода по отношению к богам был заменен
Со временем эмоциональным отношением, которое подчеркнуто выражается в молитвах и
Гимны, отредактированные по месопотамской модели. Одной из составных частей была
Отрицательное признание, перечисление грехов, которое, очевидно, демонстрирует принятие
Хетты Месопотамии недооценивали вину как нарушение божественных законов,
Но совсем не в смысле современных моральных норм. В то же время связь
Сжимается между человеком и богом или группой личных божеств. Единственный в своем роде
Текст Хаттусили III (1267-1237), обычно называемый его извинением, является подлинным
Договор, заключенный королем с Саской из Самубы. 1 Возвышение бога-
Десс лучше всего отражена в словах: “Я буду праздновать божественную Саску providen.ee. Позволь
(каждый) мужчина слышит это и может в будущем мой сын, внук и в дальнейшем королевский де-
потомки почитают Саску среди (всех) богов”. " Текст является бесценным источником
В дискуссии о происхождении генотеизма, которая назревала уже в течение
Некоторое время в религиозном мышлении элит из разных стран Древнего
Ближнего Востока и которая нашла свое первое заметное отражение в реформах
Эхнатон. Связь Хаттусили ИИФс с Саской представляет собой интересную параллель для
Завет между Яхве и Израилем, который лежит в основе генотеизма в
израильская религия эпохи Моисея. 4 “' 0
Сложные причины были ответственны за изменение религии хеттов в соответствии с
Империя. В результате узурпации власти Муватталли, последовавшей за очередным дворцовым переворотом и
Внутренний конфликт, из которого Туталия I, сын Кантуззили, вышел победоносным, новым
Династия, происходящая из Куммани в Киззуватне, захватила власть в первой половине
427 Хеттская терра для молитвы-аркувар, "мольба" или "защита", как в речи, произнесенной здесь
Суд: ср., Ларош 1984-1965: 13 и далее; Мельхерт 1998: 521.
428 CTH 81, Otten 1981; Otten — Kümmel 1985; van den Hout 1997: 199fr.
429 CTH 81 § 2 (i 5ff.), переведенный Хоффнером 2006b: 267; для немного другого перевода на английский язык,
См. ван ден Хаут 1997: 199,
430 Попко 1995a: 133f.; 2003c. Коллинз (2007: 11) предлагает эонцептуа! особенности Сирая, связывающие Синай
Пакт о хеттских договорах.
Хеттская Анатолия
82 3.
пятнадцатый век до н. э. 4 ' 11 и правил Хеттским царством до его окончательного падения. Как
В рамках своего династического культа хеттские цари периода империи поклонялись богам
Хурриты, живущие в Киззуватне и северной Сирии, включая сирийских божеств и богов
Месопотамского происхождения (см. 3.2.5). Таким образом, в оффи существовало два пантеона-
Официальная хеттская религия периода империи - династическая, включающая хурритскую и
|
