Высокое положение в местных пантеонах. Дюринг КИ. Фестиваль лам процессия ушла
Содержание книги
- В соответствии с принципом do ul des - влияйте на их решения соответствующими подарками,
- Фестивали, проходящие в соответствии с календарным циклом или адресованные
- В графических обычаях; следовательно, это не способствует определению исторических
- Позже, в девятом тысячелетии до нашей эры, в пьемонте тавра и долинах рек
- Сокращенный сильными уравнительными или эгалитарными процессами, см. Kuijt (ред. ) 2000 для полного обзора дебатов.
- Порты. 1 О связях с Левантом (Нахаль Хемар) также свидетельствует каменное лицо
- Львы, быки, лисы, газели, змеи и птицы, все из которых имеют параллели в
- Статуи являются свидетелями рождения богов и ранних форм их антропомора-
- Реальные события, хотя мифологический подтекст не может быть исключен.
- Эд, стоящий на коленях или на корточках, известный, среди прочего, по хойючеку у озера Бурдур
- Самыми ранними являются два храма ассирийского колоритного периода в каппадокии, раскопанные
- Комнаты с одной стороны. Она была оконной, с деревянными рамами, все еще сохранившимися. В
- Неолит. Преобладают женские образы; мужские фигуры не появляются до eb III
- Негуманные могилы второго тысячелетия до Н. Э. На кладбищах паназтепе
- Укрепляя небольшое расстояние, будьте
- Подавляющее большинство каппадокийских табличек — записи ассирийских купцов, которые
- Подтверждение их поклонения в этот период: солнечное божество, скрытое под идеограммой
- Древнеассибский период Улонии
- Познает конкретные иконографические типы. Некоторые из этих типов известны также из мезо-
- В пользу Хаттузы, где все процессы зарождающегося хеттского государства были в центре-
- Жители региона Хаттуса. Хаттское влияние, по-видимому, не имеет
- Не оставляйте и следа какого-либо месопотамского или сирийского влияния, столь сильно присутствующего в текстах
- Местные пантеоны из наиболее важных религиозных центров штата. Культ был
- Пантеон тите: бог бури (из илатти) с вазеззили и богиня Солнца (из
- Нельзя исключать, что хеттско-лувийские божества были зачаты под некоторыми хаттскими именами, см.
- Высокое положение в местных пантеонах. Дюринг КИ. Фестиваль лам процессия ушла
- Хеттское государство, появившееся регулятивом рядом с богом бури Хатти в списках богов
- Божества-хранители, независимо от их пола, хотя в центральной и северной-
- F. ; фелиу 2003: 305. Учитывая изменение идеологической модели правления в Сирии,
- И хаам(м)или встречаются среди канеситских богов (2. 1), предполагая, что божества
- Другой (ср. Клингер 1996: 270). Во время фестиваля месяца были сделаны подношения мужчинам
- Структура теона и там, где бог бури не был самым важным богом, он
- Антли, божественный даритель дождя. Это определило положение Мс на земле, где
- Попко 1974; 1975; 1978: 108 фунтов стерлингов со ссылками; 1993: 323 фунта стерлингов; Гютербок 1989; McM.ah.на 1991: 250 фунтов стерлингов.;
- Община. Принципиальное отличие состоит в том, что в палеологическом пантеоне бог Солнца занимает
- Von Brandenstein 1943; Jakob-Rost 1961; 1963; van Loon 1985: 30t; Hazenbos 2003: 176ff.
- Создал новый культ (3.2.8). Соответствующие тексты, в которых также содержится информация о механизме-
- Устье реки Язиликая (см. 3.2.2). Гораздо меньше известно из текстов о храмах в
- Адитум и большое количество комнат вокруг центрального двора. Здание С
- Вместе с королем, королевской четой или наследным принцем. Ее Присутствие в анатолийских культах
- Упомяните танцоров и акробатов. 871 Если церемония проходила в святилище под открытым небом-
- Процессия, в которой велся бык, также изображена на
- Внешнее святилище awieasj и прилегающий священный пруд под названием суппитайсу
- Фестиваль. 594 Этот фестиваль проходил в Хаттусе и был адресован богам
- Поклонение, и то же самое было с магическими ритуалами. Богов нужно было умилостивить и
- Юнал 1998: 67 и далее; Хаас 2001; 2003a; 14 и далее.
- Статуя из жести с железной головой. Наконец, внутри новоиспеченного храма был совершен обряд
- Cf, Haas 2003b: 133: “Was nun die inneranatolischen Ritualtraditionen betrifft, so ist es bemer
- Родство и иерархия в структуре пантеона очень напоминали действительные
- Божества Киззуватни, которым поклоняется королевская семья (3.2.2), и государственное, в котором
Тройка Инаров с изображениями диких животных из драгоценных металлов: серебро
леопард, золотой лев, кабаны из серебра и лазурита и серебряный медведь". Культовая песня
В данном случае инг был на хеттском языке, 201 предполагая, что хетты Хаттузы рассматривали
Инар их собственная божественность. Фолькерт Хаас утверждал, основываясь на названии, что Инар
Для возможной ранней анатолийской традиции КИ.Фестиваль ЛАМ, см. Kryszat 2004: 21 f. кто
предполагает связь между названием фестиваля и рыночной площадью {аккадский МАДЖРУМ
= КИ.ЛАМ), который упоминается в древнеассирийском тексте в связи с церемониями сиккет.
Празднуется в Кейнсе.
Каммкнхубер 1976a; 1976-1980a; Хаас 1994a: 436ff.; Клингер 1996: 169ff. Ср. также Арчи
A: 13.
Певец 1983: 90ff. О роли Инара и процессии во время КИ.Фестиваль ЛАМ, смотрите также
Archi 1988a: 29ff.; 1993a: 4081 Для животных: Коллинз 1989: 298ff.; 2002a: 328 n. 70.
201 KU B 20.10+ i 17, ii 14, Neu 1980: 132 (№59); Mp 1983: 244; Йошида 1996: 67; KBo 21,70
i 24’, Йошида 1996: 122; KBo 17,83++ в 17’!, Йошида 1996: 142. Ср. также Йошида 1996:
328 (Ll ' 5 - ME ®iVesumc:ies/ LÜ f ME§) НАК мв Кании Сиß БЫТЬ/); Клингер 1996: 91 1601; Арчи 2004а:
С п. 4.
Древнехеттский период
43
Спутница, Хабандали(я), должна быть истолкована как лувийская богиня-пастух; Хаас
Рассматривает ее культ в Хаттусе как еще одно доказательство ранних конфликтов между лувийцами
202
И хаттианцы. ” В мифах Хапантали появляется рядом с лувийской богиней Кам-
Русепа (называемый Катахзип/вури в хаттской среде, см. также 3.2.4); 208 также в более поздней
Версия мифа об исчезновении Телипину (3.2,9) именно Камрусепа
Установлен ритуал и Хабандалия, опять же, как и в других мифах, остается в ша-
204
Доу из Камрусепы“.
Инар была хозяйкой дикой природы, в то время как Луна и Очаг, упомянутые ри, сражались
После нее были возложены обязанности по плодородию и процветанию царского дома. луна,
205
Каску по-хаттски, не был заметен в хаттской вере, и это даже не ясно
Была ли она персонифицирована. Кроме того, Очаг имел довольно второстепенное значение, поскольку
Домашнее божество. Поэтому следует предположить, что их присутствие среди
Богам поклонялись во время КИ.Фестиваль ЛАМ вытекает из характера этой церемонии
Который был разработан для обеспечения хорошего урожая на земле и процветания города
И королевский дом. Характерно, что пение в культе Луны и Домашнего очага
Был на хеттском. Фонетическое дополнение в написании имени бога Луны
В винительном падеже (XXX-см) видно, что это не Каску, а скорее хеттский-
Лувианский бог Луны Анна (см. 3.2.4). Таким образом, Луна и Очаг* не хаттские
Божеств, хотя последнее (Хасауванза по-хеттски) носит хаттскую мимику
202 Haas 2002a: Хапантали/Хавантали от Лувиан хава/Т- ‘овца". Ранее ученые сорне тмд де-
переклинило название Хапа(n)тали с хеттского и лувийского хапа/i - "река", ср. Ларош 1966a: 59, 287;
Карруба 1983: 891; Хаас 1994а: 441; Арчи 1996а: 16 п. 13; 2004а: 13; другие, однако, имеют
Считается Хабантали хаттским божеством, см. Сойсал 2004: 144 со ссылками; ср. также МакМахон
Ff,
См. Archi 1995a: лофф.
Хоффнер 1998: 16.
Клингер 1996: 153ff.
Арчи 1975; Попко 1978: 48ff.; ср. также Хаас 1994а: 267ff.
207 КБо 17,9+около 5(+) ii 21*f.. Neu 1980: 82 (№12): Гроддек 2004a: 44f.; Арчи 2004a; 14; КБо
21.68++ i 7\ Гроддек 2004a: 16f., 32f, О музыке и пении в хеттском культе с участием
о мужчинах/певцах Кейнса см. также Yoshida 1999: 25Öf.
208 КБо 25.154+ КБо 21.68 i 7\ Гроддек 2004a: 16f.
Contra Archi 1995a: 18 (“несомненно, хаттик Каску”); 2004a: 14, 23.
210 Также в мифе, известном как “Луна, упавшая с неба " (CTH 727), который сохранился в
двуязычная версия (Ларош 1969b: 13 фунтов стерлингов; переведено Хоффнером 1998: 34 фунта стерлингов), хаттский каску
соответствует Arma (D XXX*os) в хеттской версии, КУß 28.4 об. 15a = 16b; ср. Клингер
С № 103; Сойсал 2004: 535, Сохранившаяся версия мифа. раскрывает множество особенностей
Поздняя редакция.
Хеттская Анатолия
Кузанису.* 11 Хаттские божества, связанные с очагом, [Wap?]уттасу (Ва-
Р
путет) -Кузанису - Тахпиллами, появляются в конце цитируемого списка," Луна и
Очага больше нет в более поздних списках богов столичного пантеона, но
Их призывают вместе с группой хеттско-лувийских божеств в домашнем культе
213
Церемонии (см. 3.1.2).
Предположительно, уже в древнехеттский период бог Бури Зипланда, который
214
также называемый Зипланти(l), ’ будучи одним из великих богов туземной территории
|
