Вместе с королем, королевской четой или наследным принцем. Ее Присутствие в анатолийских культах
Содержание книги
- Укрепляя небольшое расстояние, будьте
- Подавляющее большинство каппадокийских табличек — записи ассирийских купцов, которые
- Подтверждение их поклонения в этот период: солнечное божество, скрытое под идеограммой
- Древнеассибский период Улонии
- Познает конкретные иконографические типы. Некоторые из этих типов известны также из мезо-
- В пользу Хаттузы, где все процессы зарождающегося хеттского государства были в центре-
- Жители региона Хаттуса. Хаттское влияние, по-видимому, не имеет
- Не оставляйте и следа какого-либо месопотамского или сирийского влияния, столь сильно присутствующего в текстах
- Местные пантеоны из наиболее важных религиозных центров штата. Культ был
- Пантеон тите: бог бури (из илатти) с вазеззили и богиня Солнца (из
- Нельзя исключать, что хеттско-лувийские божества были зачаты под некоторыми хаттскими именами, см.
- Высокое положение в местных пантеонах. Дюринг КИ. Фестиваль лам процессия ушла
- Хеттское государство, появившееся регулятивом рядом с богом бури Хатти в списках богов
- Божества-хранители, независимо от их пола, хотя в центральной и северной-
- F. ; фелиу 2003: 305. Учитывая изменение идеологической модели правления в Сирии,
- И хаам(м)или встречаются среди канеситских богов (2. 1), предполагая, что божества
- Другой (ср. Клингер 1996: 270). Во время фестиваля месяца были сделаны подношения мужчинам
- Структура теона и там, где бог бури не был самым важным богом, он
- Антли, божественный даритель дождя. Это определило положение Мс на земле, где
- Попко 1974; 1975; 1978: 108 фунтов стерлингов со ссылками; 1993: 323 фунта стерлингов; Гютербок 1989; McM.ah.на 1991: 250 фунтов стерлингов.;
- Община. Принципиальное отличие состоит в том, что в палеологическом пантеоне бог Солнца занимает
- Von Brandenstein 1943; Jakob-Rost 1961; 1963; van Loon 1985: 30t; Hazenbos 2003: 176ff.
- Создал новый культ (3.2.8). Соответствующие тексты, в которых также содержится информация о механизме-
- Устье реки Язиликая (см. 3.2.2). Гораздо меньше известно из текстов о храмах в
- Адитум и большое количество комнат вокруг центрального двора. Здание С
- Вместе с королем, королевской четой или наследным принцем. Ее Присутствие в анатолийских культах
- Упомяните танцоров и акробатов. 871 Если церемония проходила в святилище под открытым небом-
- Процессия, в которой велся бык, также изображена на
- Внешнее святилище awieasj и прилегающий священный пруд под названием суппитайсу
- Фестиваль. 594 Этот фестиваль проходил в Хаттусе и был адресован богам
- Поклонение, и то же самое было с магическими ритуалами. Богов нужно было умилостивить и
- Юнал 1998: 67 и далее; Хаас 2001; 2003a; 14 и далее.
- Статуя из жести с железной головой. Наконец, внутри новоиспеченного храма был совершен обряд
- Cf, Haas 2003b: 133: “Was nun die inneranatolischen Ritualtraditionen betrifft, so ist es bemer
- Родство и иерархия в структуре пантеона очень напоминали действительные
- Божества Киззуватни, которым поклоняется королевская семья (3.2.2), и государственное, в котором
- Выбран местными богами, поклонение и обслуживание которых, следовательно, должно быть одним из
- Это была зитария, которой поклонялись как курсе - мешку. Это не. Совершенно ясно, как зитфиария,
- Лани; см. 3. 2. 4) и группа первобытных богов преисподней с месопотамским
- Династия, тутфкалия I, суппиулиума I и Мурсили II) в тринадцатом веке до Н. Э. 4 “ 2
- F.), вероятно, относится к более ранней редакции договора Джаясы со времен« Тутхи-
- Присутствовать в какой-то мере в лице правящего короля” 472.
- Отправлен как Тессуб из Халаба Хаттузы (3. 2. 6). Его алломорфами были бог бури
- Боги пантеона на сирийских печатях cyiinder, 5 имеют свои истоки в хуррийском-
- Тадубепа, несомненно, был связан с династическим культом.
- Кааба, а также в залпе после отвоевания северных территорий хатту-
- N. 46), “орел был связан с богом бури (тессубом), как он был связан с зевсом в
- Бог (CTH 617) включает также: богиню весны Калимму с эпитетом Мать,
- На стороне богов традиционного пантеона С. Катаха во главе. В мувате-
- Частью которого была замена курсов двух божеств в Хаттусе; старая
О дохеттском периоде свидетельствуют упоминания о ДИНГИРЕ.ЭРЕС/ УГБАБТУМ-
жрица в древних ассирийских текстах из Кейнса. 3 ‘” > В текстах из Эбла, датированных
К третьему тысячелетию нашей эры эта категория жриц относится к терре
ДАМ.ДИНГИР ‘Супруга Бога". 30 " В древневавилонский период и позже,
Попко 2001a: 329f.; 2004b; Таггар-Коэн 2006a: 1451
Таггар-Коэн 2006a: 312ff.
Таггар-Коэн 2006a: 229.fl
352 Хоффнер 1996; 2007: 130, Но см. КУБ 59.60: 8’ Л ^САНГА кумран (acc,), Оттен 1992: 37fl; ср.
Также Клингей’ 2003-2005: 641. О кумруме в древних ассирийских текстах из Кейнса см. Сейчас
Крысат 2006а: 1041
Таггар-Коэн 2006a: 335fl
Амантея 1985-1986; Таггар-Коэн 2006a: 384fl; 2006b.
Кт 94/к 804 141; кт 2001/к 325 а/б 11/6,16.44. См. Албайрак 2004: 8fl; Крышат 2006a: 105.
356 Ärchi 1998; Steinkeller 1999: 122ff.
Период
67
Древний хеттский
ЭРЕС, ДИНГИР/ ЭНТУ(М) 1 i£TT£7-жрицы встречаются в Сирии и Месопотамии в
культ бога Бури Адада. 3 °' Не исключено, что она была жрицей
., 358
Бог Бури в Анатолии тоже, хотя она играла значительную роль в
Культ различных божеств. В древние хеттские времена, по-видимому, был только один
Владычица Бога, проживающая в Столице. В государственном культе она имела равное значение-
Танцуйте как король, председательствуя на церемониях в его отсутствие, а также будучи-
Имеет право пользоваться королевской каретой хулуганни. В свете того, что мы знаем о
ERES.DINGIR / ENTUMI UGBABTUM-священнослужители в Сирии и Месопотамии,
идея о том, что хеттская Госпожа Бога была принцессой царской крови°”‘ привлекательна
Но вряд ли это подтверждается каким-либо из сохранившихся текстов. У Владычицы Бога также был
Важную роль предстоит сыграть в празднике богини Тетешапи, 360 исходя из
Хаттуса Тавинии по этому случаю. 361 Однако в текстах нет ничего, что могло бы
Предположим, что она была “представителем божества на земле” 362.
Другие жрецы и жрицы ограничивали свою деятельность определенными Центрами и
Культ конкретных божеств. Жрец таззели встречается исключительно в культе Зи-
планда;° 6у также хамина, которая часто действует совместно с ГУДУ 12 -
священник, о чем свидетельствует главным образом в этой цитате” " Человек бога бури (ЛЮ У ИСКУР/
D U / ’ ' тархуналла-' 36 °) также должно быть связано с хаттской традицией; он
Участвовал не только в культе, но и совершал магические обряды, особенно для
357 Archi 2001: 25 со ссылками; Швемер 2001: 280 с № 1928 (Мари), 312 (Kis), 357 (Dur*
Rimus? в бассейне Нижней Диялы), 367 (Каркар), 380 (Ур), 466 (храм Адад-Тессуба
В Нузи), 483 (храм бога-быка Тиллы в Нузи), 555ff. (в культе бога бури Бату
И Ишара (написано D ISTAB) в Эмаре). О жрице ЭНТУ в культе Ишары в Кидзу-
Ватна, см. 3,2.6.
358 Обратите внимание, например, на ее роль в обрядах с быком бога Бури в культе Тетешапи (КБо
25.1554 KBO 24.98 i 3'ff., KBo 31.194 obv, Iff., Тарача 2002: 14f; Печчиоли Дадди, в печати) и
В КИ.Фестиваль ЛАМ (см. ниже).
S Таггар-Коэн 2006a: 4 1 Iff.; 2006b: 319f.
Печчиоли Дадди 1987a; 1987b; 1988; 1998c.
361 куб. 20.17+куб. 11.32 iii выкл.; ср. Haas 1994a: 731.
Таггар-Коэн 2006a: 385.
Пекчиоли Дадди 1982; 264ff.; Попко 1994: 73f.; 1995a: 77: Арикан 2007. Контра Гетце (1947:
84 n. 16), Хаас (1994a), Клингер (2003-2005), Хагенбухнер-Дрезель (2006: 3) и другие,
Таззели не следует отождествлять с GUDUj 2-pricst. См. Якоб-Эост 1974; теперь также Таггар-
Коэн 2008а: 277.
Попко 1994: 751.; HW 2 III Lfg. 12 с. В.
Ср. Сингер 1983: 64 n. 32: Пекчиоли Дадди 2004: 357.
I 368 Печчиоли Дадди 1982: 32 шт., 8696 т.; Юнал 1998: 67 т.; Шуоль 2004: 175 т.: Таггар-Коэн 2006c: 229ff,
7
Я
f
:
0
Хеттская Анатолия.
Элеан.укажите место, участников и предметы, используемые во время культовых церемоний. Сими-
На торжественных мероприятиях присутствовала Женщина бога Сторни“ 67, а также
М ан из Зили
L u Qgo LU 369
зи/алипурияталла-) ' и "виночерпий" (а/экуттара-) (который
мог бы занять место формета), оба изредка сотрудничают с Человеком из
Бог Бури.
Культовые практики следовали установленному и повторяемому сценарию. Во время более важных
Празднование танта, как у КИ.Фестиваль ЛАМ (см. ниже), состоялось шествие, в
Какие культовые символы, фигуры богов и приношения, предназначенные для них, были перенесены
Через весь город, и жертвенные животные паслись вместе. 373 Помимо основного
Участники - члены королевской семьи, жрецы и жрицы, а также другие
Храмовые и дворцовые чиновники — там были музыканты и певцы обоих полов, не говоря уже о
|
