F. ; фелиу 2003: 305. Учитывая изменение идеологической модели правления в Сирии,
Содержание книги
- Позже, в девятом тысячелетии до нашей эры, в пьемонте тавра и долинах рек
- Сокращенный сильными уравнительными или эгалитарными процессами, см. Kuijt (ред. ) 2000 для полного обзора дебатов.
- Порты. 1 О связях с Левантом (Нахаль Хемар) также свидетельствует каменное лицо
- Львы, быки, лисы, газели, змеи и птицы, все из которых имеют параллели в
- Статуи являются свидетелями рождения богов и ранних форм их антропомора-
- Реальные события, хотя мифологический подтекст не может быть исключен.
- Эд, стоящий на коленях или на корточках, известный, среди прочего, по хойючеку у озера Бурдур
- Самыми ранними являются два храма ассирийского колоритного периода в каппадокии, раскопанные
- Комнаты с одной стороны. Она была оконной, с деревянными рамами, все еще сохранившимися. В
- Неолит. Преобладают женские образы; мужские фигуры не появляются до eb III
- Негуманные могилы второго тысячелетия до Н. Э. На кладбищах паназтепе
- Укрепляя небольшое расстояние, будьте
- Подавляющее большинство каппадокийских табличек — записи ассирийских купцов, которые
- Подтверждение их поклонения в этот период: солнечное божество, скрытое под идеограммой
- Древнеассибский период Улонии
- Познает конкретные иконографические типы. Некоторые из этих типов известны также из мезо-
- В пользу Хаттузы, где все процессы зарождающегося хеттского государства были в центре-
- Жители региона Хаттуса. Хаттское влияние, по-видимому, не имеет
- Не оставляйте и следа какого-либо месопотамского или сирийского влияния, столь сильно присутствующего в текстах
- Местные пантеоны из наиболее важных религиозных центров штата. Культ был
- Пантеон тите: бог бури (из илатти) с вазеззили и богиня Солнца (из
- Нельзя исключать, что хеттско-лувийские божества были зачаты под некоторыми хаттскими именами, см.
- Высокое положение в местных пантеонах. Дюринг КИ. Фестиваль лам процессия ушла
- Хеттское государство, появившееся регулятивом рядом с богом бури Хатти в списках богов
- Божества-хранители, независимо от их пола, хотя в центральной и северной-
- F. ; фелиу 2003: 305. Учитывая изменение идеологической модели правления в Сирии,
- И хаам(м)или встречаются среди канеситских богов (2. 1), предполагая, что божества
- Другой (ср. Клингер 1996: 270). Во время фестиваля месяца были сделаны подношения мужчинам
- Структура теона и там, где бог бури не был самым важным богом, он
- Антли, божественный даритель дождя. Это определило положение Мс на земле, где
- Попко 1974; 1975; 1978: 108 фунтов стерлингов со ссылками; 1993: 323 фунта стерлингов; Гютербок 1989; McM.ah.на 1991: 250 фунтов стерлингов.;
- Община. Принципиальное отличие состоит в том, что в палеологическом пантеоне бог Солнца занимает
- Von Brandenstein 1943; Jakob-Rost 1961; 1963; van Loon 1985: 30t; Hazenbos 2003: 176ff.
- Создал новый культ (3.2.8). Соответствующие тексты, в которых также содержится информация о механизме-
- Устье реки Язиликая (см. 3.2.2). Гораздо меньше известно из текстов о храмах в
- Адитум и большое количество комнат вокруг центрального двора. Здание С
- Вместе с королем, королевской четой или наследным принцем. Ее Присутствие в анатолийских культах
- Упомяните танцоров и акробатов. 871 Если церемония проходила в святилище под открытым небом-
- Процессия, в которой велся бык, также изображена на
- Внешнее святилище awieasj и прилегающий священный пруд под названием суппитайсу
- Фестиваль. 594 Этот фестиваль проходил в Хаттусе и был адресован богам
- Поклонение, и то же самое было с магическими ритуалами. Богов нужно было умилостивить и
- Юнал 1998: 67 и далее; Хаас 2001; 2003a; 14 и далее.
- Статуя из жести с железной головой. Наконец, внутри новоиспеченного храма был совершен обряд
- Cf, Haas 2003b: 133: “Was nun die inneranatolischen Ritualtraditionen betrifft, so ist es bemer
- Родство и иерархия в структуре пантеона очень напоминали действительные
- Божества Киззуватни, которым поклоняется королевская семья (3.2.2), и государственное, в котором
- Выбран местными богами, поклонение и обслуживание которых, следовательно, должно быть одним из
- Это была зитария, которой поклонялись как курсе - мешку. Это не. Совершенно ясно, как зитфиария,
- Лани; см. 3. 2. 4) и группа первобытных богов преисподней с месопотамским
Otto (2006: 267) remarks: “Der Zeitpunkt des Wandels fällt mit einer grundlegenden Umstruktu
rierung der politischen Landschaft Syriens zusammen, dem Entstehen einer dominanten Groß
macht anstelle zahlreicher rivalisierender Stadtstaaten. Es ist die Zeit des Aufstiegs des König
reiches Jamfead mit Hauptstadt Hamb zum mächtigsten Staat in Syrien. Der Hauptgott dieses
Reiches war der Wettergott Adad. Sein Aufstieg zum wichtigsten... Gott könnte daher ein Reflex
Des politischen Geschehens sein. Dieser Gott beerbte seinen Vater Dagan offensichtlich nicht
nur in gewissen Zuständigkeiten, sondern auch in manchen ikonographischen Elementen...”
Аналогично, в период первого объединения шумерских городов под единым городом-государством
(начиная с Лугальзагеси) вечное царствование было передано Энлием его первенцу сыну
Нмурта/Нингирсу. 1
Арчи 1966; Старк 1979; Попко 1978: 59ff.; 1993: 3211; Клингер 1996: 162xf.; Попко 1999b,
KUB 2.2 iii 171, Schuster 1974: 71.
24.1 Ср. Ломбард! 1996. 1
242 KUß 29.1 i 23f., Келлерман 1980: 11, 26: Гарсия Трабасо 2002: 486f. |
243 Об этой интерпретации см., например. Otten 1973: 64; Neu 1974; 125 с № 303; Haas 1977a;
Древнехеттский период
49
(современный Эрегли) (см. 3.2.4). В своей культовой практике хеттские цари новой династии
Ссылается на древнюю хеттскую концепцию происхождения царствования. В тринадцатом
Век до н. э. церемониальный трон Халмасуит был одним из культовых объектов в храме
Бога войны на Бююккале в Хаттусе. Статуя Хаттусили, на которой я тоже стоял
Там. Несмотря на это, идеологическая и религиозная концепция королевской власти претерпела
Трансформация в период империи (см. 3.2.1).
246
(Благоприятно) День " (предположительно эвфемизм для обозначения дня смерти) появляется
Среди девяти хтонических божеств, культ которых прославлялся в Илаттузе в таинственном
Хеста - хаус расположен недалеко от королевского дворца. 217 Вопреки тому, что сказано в
Литературе, нет никаких оснований полагать, что это было место для поклонения
мертв". ‘ 9 Согласно верованиям хаттов, Лелвам был владыкой преисподней. 2,30
В культе дома хеста за ним последовали; Дэй, Тасаммат и Тасиммет,
Солнце, богини судьбы Истустая и Папайя (которые, согласно одному мифу, сидели у моря
И сплели нити человеческой жизни 2ал), и боги Хасам(м)или и Зилипури
(обозначается логограммой D U. GUR в более поздних текстах). 2. Два последних бога, присутствующие
Также в вышеупомянутом списке богов, которым поклонялись во время КИ.Фестиваль ЛАМ, были
Йошида 1996: 247; Арчи 2002a: 49f.; см. также Швемер 2006b: 238.
КБо 4,9 Привет llf. См. Том 2008: 177f.
Д Сиват/ Д УД.СИГ 5, переведенный на хаттский как Иззистану. Ср. Ларош 1946-1947: 25; Оттен 1950 а;
Goetze 1953; 267; Yoshida 1996: 388ff.; Torri 1999: 13.
247 Хаас - Вефлер 1976; 1977; Гроддек 2001а. Старая идея хесты располагаться в палате ß
у Языкая (Певица 1983: 113 с № 73, ссылки) следует отклонить. Для определения местоположения
Хеста на акрополе Бююккале, см. Попко 2003: 317f. Различные попытки идентифицировать
хеста с различными зданиями на Бююккале не была подтверждена в источниках, см. Хаас -•
Вефлер 1977: 121 с номером 151 (здание В); Хаас 1994а: 61,8 (Здание С); Мейер 1995; 132ff.
(Сложный BGH). О группе из diviniti.es поклонялись в хесте, см. Оттен 1950 а: 121. и далее; Хаас
~ Wäfler 1977; Yoshida 1991: 58, 61; 1996: 94; Tom 1999: löff. В текстах периода империи (например,,
Средний хеттский КБо 17.40++ я выключен.. Гроддек 2004d: 104) ‘святые места " и другие культовые объекты
Дом хеста указан прямо в группе из девяти хтонических божеств из кортежа Лелвани.
По порядку упоминаются: окно, D Ситарзуна, дерево холта, D Заппа, очаг и ‘годы/ см.
Йошида 1996: 94 фунта стерлингов; Торри 1999: 2 фунта стерлингов.
248 Ср., среди прочего, Haas 1994a: passim, esp, 269f£., 618. 720ff., 790ff.; Гроддек 2001a; Арчи
А.
Попко 2007b.
250 Otten 1950a; von Schüler 1980-1983; Klinger 1996: X67ff, Torri (1999: 53ff.) has argued, un-
Убедительно, что хаттская Лелвани на самом деле была богиней; см. также 3.2.5.
КУБ 29.1 ii Iff., Келлерман 1980: 13, 27; Гарсия Трабасо 2002: 490ff.
252 КБо 17.15 об. л 9’-17', Neu 1980: 72 (№27); Йошида 1996: 94f. Ср. также Оттен 1950 а: 12Iff.;
Haas — Wäfler 1977: 87ff.; Yoshida 1991: 58, 61; Torri 1999; lOff.
;
отвечает за домашнее хозяйство и благополучие семьи". (Благожелательно) День
|
