Другой (ср. Клингер 1996: 270). Во время фестиваля месяца были сделаны подношения мужчинам
Содержание книги
- Порты. 1 О связях с Левантом (Нахаль Хемар) также свидетельствует каменное лицо
- Львы, быки, лисы, газели, змеи и птицы, все из которых имеют параллели в
- Статуи являются свидетелями рождения богов и ранних форм их антропомора-
- Реальные события, хотя мифологический подтекст не может быть исключен.
- Эд, стоящий на коленях или на корточках, известный, среди прочего, по хойючеку у озера Бурдур
- Самыми ранними являются два храма ассирийского колоритного периода в каппадокии, раскопанные
- Комнаты с одной стороны. Она была оконной, с деревянными рамами, все еще сохранившимися. В
- Неолит. Преобладают женские образы; мужские фигуры не появляются до eb III
- Негуманные могилы второго тысячелетия до Н. Э. На кладбищах паназтепе
- Укрепляя небольшое расстояние, будьте
- Подавляющее большинство каппадокийских табличек — записи ассирийских купцов, которые
- Подтверждение их поклонения в этот период: солнечное божество, скрытое под идеограммой
- Древнеассибский период Улонии
- Познает конкретные иконографические типы. Некоторые из этих типов известны также из мезо-
- В пользу Хаттузы, где все процессы зарождающегося хеттского государства были в центре-
- Жители региона Хаттуса. Хаттское влияние, по-видимому, не имеет
- Не оставляйте и следа какого-либо месопотамского или сирийского влияния, столь сильно присутствующего в текстах
- Местные пантеоны из наиболее важных религиозных центров штата. Культ был
- Пантеон тите: бог бури (из илатти) с вазеззили и богиня Солнца (из
- Нельзя исключать, что хеттско-лувийские божества были зачаты под некоторыми хаттскими именами, см.
- Высокое положение в местных пантеонах. Дюринг КИ. Фестиваль лам процессия ушла
- Хеттское государство, появившееся регулятивом рядом с богом бури Хатти в списках богов
- Божества-хранители, независимо от их пола, хотя в центральной и северной-
- F. ; фелиу 2003: 305. Учитывая изменение идеологической модели правления в Сирии,
- И хаам(м)или встречаются среди канеситских богов (2. 1), предполагая, что божества
- Другой (ср. Клингер 1996: 270). Во время фестиваля месяца были сделаны подношения мужчинам
- Структура теона и там, где бог бури не был самым важным богом, он
- Антли, божественный даритель дождя. Это определило положение Мс на земле, где
- Попко 1974; 1975; 1978: 108 фунтов стерлингов со ссылками; 1993: 323 фунта стерлингов; Гютербок 1989; McM.ah.на 1991: 250 фунтов стерлингов.;
- Община. Принципиальное отличие состоит в том, что в палеологическом пантеоне бог Солнца занимает
- Von Brandenstein 1943; Jakob-Rost 1961; 1963; van Loon 1985: 30t; Hazenbos 2003: 176ff.
- Создал новый культ (3.2.8). Соответствующие тексты, в которых также содержится информация о механизме-
- Устье реки Язиликая (см. 3.2.2). Гораздо меньше известно из текстов о храмах в
- Адитум и большое количество комнат вокруг центрального двора. Здание С
- Вместе с королем, королевской четой или наследным принцем. Ее Присутствие в анатолийских культах
- Упомяните танцоров и акробатов. 871 Если церемония проходила в святилище под открытым небом-
- Процессия, в которой велся бык, также изображена на
- Внешнее святилище awieasj и прилегающий священный пруд под названием суппитайсу
- Фестиваль. 594 Этот фестиваль проходил в Хаттусе и был адресован богам
- Поклонение, и то же самое было с магическими ритуалами. Богов нужно было умилостивить и
- Юнал 1998: 67 и далее; Хаас 2001; 2003a; 14 и далее.
- Статуя из жести с железной головой. Наконец, внутри новоиспеченного храма был совершен обряд
- Cf, Haas 2003b: 133: “Was nun die inneranatolischen Ritualtraditionen betrifft, so ist es bemer
- Родство и иерархия в структуре пантеона очень напоминали действительные
- Божества Киззуватни, которым поклоняется королевская семья (3.2.2), и государственное, в котором
- Выбран местными богами, поклонение и обслуживание которых, следовательно, должно быть одним из
- Это была зитария, которой поклонялись как курсе - мешку. Это не. Совершенно ясно, как зитфиария,
- Лани; см. 3. 2. 4) и группа первобытных богов преисподней с месопотамским
- Династия, тутфкалия I, суппиулиума I и Мурсили II) в тринадцатом веке до Н. Э. 4 “ 2
- F.), вероятно, относится к более ранней редакции договора Джаясы со времен« Тутхи-
божеств и богини Малии (КУБ 55.39 и 27’), а также Испанту ‘Ночь’ и группе
Ва/Ускуваттасси и Кувансес вместе с богом Бури, Иннарасми, Тасиметом и опекуном
божества частей тела (КУБ 55.39+ в 16'fl, 26Ff., Гроддек 2002b; 65fl, с указанием дубликатов
И параллельные тексты и вспомогательные ссылки; HW 2 H 1721 с. в. Ханиасса-: см. также KBo 47.249
преподобный! 15’ \^Ва/Ускуваттас]сис ®Кува[п§е§).
КУБ 43.30, Neu 1980: 76fl (№30); Косак онлайн; С. В. “ах”, но не может быть никаких сомнений
ранне-среднехеттский шрифт текста, ср. Попко 2007а' 65.
Neu — Otten 1972: 383fl; Yoshida 1992: 143; 1996: 87.
См. кт n/k 794 rev. 29ff., Кеген — Хекер 1995: 36; Мишель 2003: 136. См. также Haas 2003b: 131
С № 1; Крысат 2006a: 106f.; Пречел 2008: 123. В этом случае, вопреки предложениям
упомянутые авторы, логограмма ®ИСКУР не обязательно обозначает сирийского бога Бури
Адад.
КБо 3,38 об. 2’, Оттен 1973: 37; Холланд - Зорман 2ОО7: 32, 40; Попко 2007а: 65. См. также
эпитет богини Солнца Аринны, ‘Матери Земли", в Новом хеттском тексте КУБ 58.39 vi
ll'f., 15'f., посвященный культу Нерика, см. выше, № 236.
Древний хеттский период
Хеттская Анатолия
Наиболее близки к земной сфере и носят имена, соответствующие лувийско-хеттским
Область. Хаттская богиня Солнца Аринна и ее дочь Меццулла составляют
Важное исключение. В этом вечном тексте они, похоже, изначально обозначили это место
Занят богом Солнца. В отличие от лувийцев и палайцев, хетты цен
Трал Анатолия отбросил мужское солнечное божество под влиянием хаттской веры
(см. ниже). Присутствие богини Солнца Аринны, Владычицы Хатти, в королевском
Церемония не удивительна. Способ, которым произносится имя бога Луны (D XXX-os)
было написано в новых хеттских описаниях этой церемонии ' J предполагает, что логотип-
Грам обозначает хеттско-лувийского бога Луны Анну, как и в текстах КИ.ЛАМА
Фестиваль (3.1.1). Сувалият, Халки и Малива встречаются среди канеситских божеств; также
Испанзасепа ("Гений ночи") может быть связан с Испантом "Ночью" из этого
Круг (см. 2.1). В свою очередь, Лувиан Кува(n)sa/i 266 все еще почитался в Ликаонии и
Исаврия в первом тысячелетии до нашей эры под названием Куванза. 267
Новые хеттские описания этой церемонии показывают, что культ обсуждаемого
Группа лувийско-хеттских божеств, защищавших семью и жилище, продолжила в
Период империи. Однако в соответствии с более поздними изменениями в религии хеттов,
Божества фюрера человеческого происхождения были добавлены в эту группу в самом начале
Этот период. Во второй половине тринадцатого века до нашей эры та же группа божеств
Снова появился в несколько измененной и расширенной форме в церемониях перед Бурей-
Бог Великого Дома (Е 7ИМ ГАЛ), который отождествляется с Храмом I в Нижнем
Город Хаттуза. 268 В культе Великого Дома король произносит ритуальный тост за
Эта группа божеств, впервые сделав подношения таинственному Таури(т) и
Божествам традиционного пантеона (3.1.1), а затем канезийским богам. Эти
Церемонии восходят к древней хеттской культовой традиции столицы (см. 3.2.6)..
Несмотря на структурное сходство, местные хаттские пантеоны центральной и
Северная Анатолия характеризовалась значительным разнообразием. Божества из одного и того же
Категория часто занимала разные должности, обусловленные местной традицией или другими
Исторические пути развития отдельных городов. В некоторых центрах бог Бури
265 Ср. КУБ 68,38 i 25’. Гарсия Трабасо - Гроддек (2005: 100) неправильно прочитал DINGIR ME ®-os.
Компакт-дисков Ott. 1980—1983a.
Попко 1995а: 169.
Гютербок 1970: 180: 1974a: 305 с № 2, 306 n, 4: ср. также Попко 2002: 80; 2003a: 315: Хоувинк
десять Cate 2003: 212; CHD S 96t. Contra Otten 1971: 22t.; Haas 1994a: 775 {“haientuwct-lle sidenz”);
Стоял во главе пантеона; в других, очень важную роль играли боги
О растительности и урожаях, имеющих много общего с богами бурь. Эта категория
269
Боги, среди которых Телипину занимает наиболее видное место, произошли от древних
Анатолийская вера и, должно быть, имела большое значение в местных пантеонах бетере
Боги бури взяли на себя доминирующую роль. Телипину занимал высокое положение в кастрюле
|
