Община. Принципиальное отличие состоит в том, что в палеологическом пантеоне бог Солнца занимает
Содержание книги
- Эд, стоящий на коленях или на корточках, известный, среди прочего, по хойючеку у озера Бурдур
- Самыми ранними являются два храма ассирийского колоритного периода в каппадокии, раскопанные
- Комнаты с одной стороны. Она была оконной, с деревянными рамами, все еще сохранившимися. В
- Неолит. Преобладают женские образы; мужские фигуры не появляются до eb III
- Негуманные могилы второго тысячелетия до Н. Э. На кладбищах паназтепе
- Укрепляя небольшое расстояние, будьте
- Подавляющее большинство каппадокийских табличек — записи ассирийских купцов, которые
- Подтверждение их поклонения в этот период: солнечное божество, скрытое под идеограммой
- Древнеассибский период Улонии
- Познает конкретные иконографические типы. Некоторые из этих типов известны также из мезо-
- В пользу Хаттузы, где все процессы зарождающегося хеттского государства были в центре-
- Жители региона Хаттуса. Хаттское влияние, по-видимому, не имеет
- Не оставляйте и следа какого-либо месопотамского или сирийского влияния, столь сильно присутствующего в текстах
- Местные пантеоны из наиболее важных религиозных центров штата. Культ был
- Пантеон тите: бог бури (из илатти) с вазеззили и богиня Солнца (из
- Нельзя исключать, что хеттско-лувийские божества были зачаты под некоторыми хаттскими именами, см.
- Высокое положение в местных пантеонах. Дюринг КИ. Фестиваль лам процессия ушла
- Хеттское государство, появившееся регулятивом рядом с богом бури Хатти в списках богов
- Божества-хранители, независимо от их пола, хотя в центральной и северной-
- F. ; фелиу 2003: 305. Учитывая изменение идеологической модели правления в Сирии,
- И хаам(м)или встречаются среди канеситских богов (2. 1), предполагая, что божества
- Другой (ср. Клингер 1996: 270). Во время фестиваля месяца были сделаны подношения мужчинам
- Структура теона и там, где бог бури не был самым важным богом, он
- Антли, божественный даритель дождя. Это определило положение Мс на земле, где
- Попко 1974; 1975; 1978: 108 фунтов стерлингов со ссылками; 1993: 323 фунта стерлингов; Гютербок 1989; McM.ah.на 1991: 250 фунтов стерлингов.;
- Община. Принципиальное отличие состоит в том, что в палеологическом пантеоне бог Солнца занимает
- Von Brandenstein 1943; Jakob-Rost 1961; 1963; van Loon 1985: 30t; Hazenbos 2003: 176ff.
- Создал новый культ (3.2.8). Соответствующие тексты, в которых также содержится информация о механизме-
- Устье реки Язиликая (см. 3.2.2). Гораздо меньше известно из текстов о храмах в
- Адитум и большое количество комнат вокруг центрального двора. Здание С
- Вместе с королем, королевской четой или наследным принцем. Ее Присутствие в анатолийских культах
- Упомяните танцоров и акробатов. 871 Если церемония проходила в святилище под открытым небом-
- Процессия, в которой велся бык, также изображена на
- Внешнее святилище awieasj и прилегающий священный пруд под названием суппитайсу
- Фестиваль. 594 Этот фестиваль проходил в Хаттусе и был адресован богам
- Поклонение, и то же самое было с магическими ритуалами. Богов нужно было умилостивить и
- Юнал 1998: 67 и далее; Хаас 2001; 2003a; 14 и далее.
- Статуя из жести с железной головой. Наконец, внутри новоиспеченного храма был совершен обряд
- Cf, Haas 2003b: 133: “Was nun die inneranatolischen Ritualtraditionen betrifft, so ist es bemer
- Родство и иерархия в структуре пантеона очень напоминали действительные
- Божества Киззуватни, которым поклоняется королевская семья (3.2.2), и государственное, в котором
- Выбран местными богами, поклонение и обслуживание которых, следовательно, должно быть одним из
- Это была зитария, которой поклонялись как курсе - мешку. Это не. Совершенно ясно, как зитфиария,
- Лани; см. 3. 2. 4) и группа первобытных богов преисподней с месопотамским
- Династия, тутфкалия I, суппиулиума I и Мурсили II) в тринадцатом веке до Н. Э. 4 “ 2
- F.), вероятно, относится к более ранней редакции договора Джаясы со времен« Тутхи-
- Присутствовать в какой-то мере в лице правящего короля” 472.
- Отправлен как Тессуб из Халаба Хаттузы (3. 2. 6). Его алломорфами были бог бури
- Боги пантеона на сирийских печатях cyiinder, 5 имеют свои истоки в хуррийском-
- Тадубепа, несомненно, был связан с династическим культом.
Место хаттской богини Солнца, которой поклонялись хетты. Имя Тияд имеет
Индоевропейская этимология и, как и имя лувийского бога Солнца Тивада (см. 3.2.4),
оно происходит от того же корня *dieu, который также встречается в названии греческого
Зевс. В хеттском языке этот корень является основой общего семантического ‘бога’ (Mus), в то время как
Хеттское слово сиват-, аналог терминов, обозначающих Солнце на палейском и лувийском языках,
это распространенное слово, означающее "день", как было сказано выше, хетты называли Солнце Истану
После Хаттиан Э/Истан. Они, должно быть, заимствовали это слово вместе с культом
Хаттские богини солнца-задолго до того периода, из которого исходят наши источники.
Культ
В древних хеттских текстах содержится немного подробной информации о храмах,
Оборудование и персонал, социальный статус священников и внутренняя иерархия
Эта группа. Ничего не известно ни о ежедневном культе и его организации, ни о том, как
Хетты классифицировали культовые церемонии в этот период. Что мы знаем о фестивалях
Празднуется в Хаттусе или в provinci.es является очень ограниченным и неполным, потому что
О малочисленности и фрагментарности сохранившихся древнехеттских
Тексты. Документы периода империи являются гораздо более ценным блюдом для
Изучение этих вопросов; они также дают представление о том, как хетты понимали эс-
Ощущение божественности (3.2,6). Предполагая, что принципы хеттского мировоззрения на религ-
Ион и традиции местных культов в центральной и северной Анатолии не изменились
Любым фундаментальным образом на протяжении всего existen.ee хеттского государства, затем в
Сведения о местных культах, содержащиеся в более поздних текстах, могут быть частично использованы для старых
Хеттский период тоже.
Haas 1994a: 6 i 1 f.; Попко 1995a: 73, 1131: ср. также Йошида 1996: 99 с комментариями rei.
60
HlTTITE АНАТОЛИЯ
Бог мог принимать антропоморфную или зооморфную форму, но также мог быть
почитается в другой, аниконической форме”." 1 Божество отождествлялось со своим изображением. Anth.ro-
Помойные фигурки обычно были не выше 20-30 см, что облегчало их переноску
Вокруг во время церемоний и в процессиях или связанных с культом джумейе. Боги были
Умытый и одетый, регулярно накормленный и почтительный. Единственные описания
Божественные представления относятся к периоду Империи,” 0”, но фигуры бога являются
весьма вероятно, что в древние хеттские времена они выглядели примерно так же. Многие из них де-
Изобразил бога, стоящего на священном животном. Описания подтверждают, что боги войны
У львов, у богов-хранителей были олени, а у богинь природы, обычно изображаемых сидящими, были
Горный козел и/или птица. Фигурки животных также могли стоять в адитуме
806
Рядом с другими символами и атрибутами данного божества.
Богам бури иногда поклонялись в виде быка.' Это было то, что
Многие из местных богов бури были похожи. Текст с упоминанием периода империи
Статуэтки быков как культовые предметы, изготовленные из посеребренного 308 или консервированного дерева” 0”, а также из
Железо 310 или серебро; 311 иногда серебряный бык мог быть позолочен, как в случае с
Шторм-бог Небес в Каране, которому поклонялись там в поздней империи.
риод вместе с богиней Солнца Аринной как часть государственного культа.' Шторм-
Богов, представленных статуей быка, можно увидеть, среди прочего, на культовой вазе из
В андиктепе (см. ниже) и на рельефе у ворот Сфинкса в Алачахейюке (3.2.6).
Живые животные также играли определенную роль в культе. Священный бык бога Бури был
Содержался в специальном загоне и сопровождался церемониальной процессией во время некоторых
Фестивали. 313 Более поздний текст содержит информацию о культе оленя. В тринадцатом веке до нашей эры,
Ср. Гютербок 1983; Попко 1993; Хазенбос 2003: 173 и далее со ссылками; Коллинз 2005.
|
