Внешнее святилище awieasj и прилегающий священный пруд под названием суппитайсу
Содержание книги
- Древнеассибский период Улонии
- Познает конкретные иконографические типы. Некоторые из этих типов известны также из мезо-
- В пользу Хаттузы, где все процессы зарождающегося хеттского государства были в центре-
- Жители региона Хаттуса. Хаттское влияние, по-видимому, не имеет
- Не оставляйте и следа какого-либо месопотамского или сирийского влияния, столь сильно присутствующего в текстах
- Местные пантеоны из наиболее важных религиозных центров штата. Культ был
- Пантеон тите: бог бури (из илатти) с вазеззили и богиня Солнца (из
- Нельзя исключать, что хеттско-лувийские божества были зачаты под некоторыми хаттскими именами, см.
- Высокое положение в местных пантеонах. Дюринг КИ. Фестиваль лам процессия ушла
- Хеттское государство, появившееся регулятивом рядом с богом бури Хатти в списках богов
- Божества-хранители, независимо от их пола, хотя в центральной и северной-
- F. ; фелиу 2003: 305. Учитывая изменение идеологической модели правления в Сирии,
- И хаам(м)или встречаются среди канеситских богов (2. 1), предполагая, что божества
- Другой (ср. Клингер 1996: 270). Во время фестиваля месяца были сделаны подношения мужчинам
- Структура теона и там, где бог бури не был самым важным богом, он
- Антли, божественный даритель дождя. Это определило положение Мс на земле, где
- Попко 1974; 1975; 1978: 108 фунтов стерлингов со ссылками; 1993: 323 фунта стерлингов; Гютербок 1989; McM.ah.на 1991: 250 фунтов стерлингов.;
- Община. Принципиальное отличие состоит в том, что в палеологическом пантеоне бог Солнца занимает
- Von Brandenstein 1943; Jakob-Rost 1961; 1963; van Loon 1985: 30t; Hazenbos 2003: 176ff.
- Создал новый культ (3.2.8). Соответствующие тексты, в которых также содержится информация о механизме-
- Устье реки Язиликая (см. 3.2.2). Гораздо меньше известно из текстов о храмах в
- Адитум и большое количество комнат вокруг центрального двора. Здание С
- Вместе с королем, королевской четой или наследным принцем. Ее Присутствие в анатолийских культах
- Упомяните танцоров и акробатов. 871 Если церемония проходила в святилище под открытым небом-
- Процессия, в которой велся бык, также изображена на
- Внешнее святилище awieasj и прилегающий священный пруд под названием суппитайсу
- Фестиваль. 594 Этот фестиваль проходил в Хаттусе и был адресован богам
- Поклонение, и то же самое было с магическими ритуалами. Богов нужно было умилостивить и
- Юнал 1998: 67 и далее; Хаас 2001; 2003a; 14 и далее.
- Статуя из жести с железной головой. Наконец, внутри новоиспеченного храма был совершен обряд
- Cf, Haas 2003b: 133: “Was nun die inneranatolischen Ritualtraditionen betrifft, so ist es bemer
- Родство и иерархия в структуре пантеона очень напоминали действительные
- Божества Киззуватни, которым поклоняется королевская семья (3.2.2), и государственное, в котором
- Выбран местными богами, поклонение и обслуживание которых, следовательно, должно быть одним из
- Это была зитария, которой поклонялись как курсе - мешку. Это не. Совершенно ясно, как зитфиария,
- Лани; см. 3. 2. 4) и группа первобытных богов преисподней с месопотамским
- Династия, тутфкалия I, суппиулиума I и Мурсили II) в тринадцатом веке до Н. Э. 4 “ 2
- F.), вероятно, относится к более ранней редакции договора Джаясы со времен« Тутхи-
- Присутствовать в какой-то мере в лице правящего короля” 472.
- Отправлен как Тессуб из Халаба Хаттузы (3. 2. 6). Его алломорфами были бог бури
- Боги пантеона на сирийских печатях cyiinder, 5 имеют свои истоки в хуррийском-
- Тадубепа, несомненно, был связан с династическим культом.
- Кааба, а также в залпе после отвоевания северных территорий хатту-
- N. 46), “орел был связан с богом бури (тессубом), как он был связан с зевсом в
- Бог (CTH 617) включает также: богиню весны Калимму с эпитетом Мать,
- На стороне богов традиционного пантеона С. Катаха во главе. В мувате-
- Частью которого была замена курсов двух божеств в Хаттусе; старая
- Ff,, Йошида 1996: 207; Гарсия Трабасо - Гроддек 2005: 103; Тарача 2007b:
- Группа текстов свидетельствует о введении в царствование Тутбалии IV
- На восточных территориях лувии Тессуб затмил тархунта по значимости (см. 3. 2. 5),
были расположены примерно в 2,5 км к югу от города §арисса/Ку§акли. " Король участвовал
В церемониях, которые проводились там в связи с весенним праздником
Шторм-бог Сариссы, описанный в текстах, найденных как в этом городе, так и в Хаттусе. 3 * 10
Аналогичное святилище у источника со священным прудом было найдено в Гельпмаре, примерно в 1 км
К юго-востоку от Алакахейюка. 391 год был убедительно датирован периодом империи
(см. 3.2.6), но он, несомненно, существовал уже на более ранней стадии.
Метеорологические ритуалы, которые праздновались “когда прогремел бог бури”,
Не находите параллелей нигде на Древнем Ближнем Востоке. Знамение, данное богом
Вызывал чувство благоговения и требовал немедленной реакции (см. 3.2.8). Старый хетт
Текст описывает соответствующий ритуал, который королевская чета совершила во дворце. 392
Король и королева поклонились богу Бури, Стоящему в окне, а затем
Кинг произнес ритуальный тост за бога. Два черных быка были принесены в жертву вместе с
Девять паршивых овец, буханки черного хлеба и вино, налитое из черного кувшина для возлияний.
Впоследствии низший палеонтолог был очищен, совершив подношения "святым местам"
и царь "пил богов" -из хеттского пантеона (3.1.1).
Фестивальные церемонии, проводимые в рамках государственного культа, проходили в
Столицу или другой город и были организованы королевской администрацией. Это называется
Для поездок, которые должны быть совершены королем, королевской четой и/или наследным принцем в целях
См. выше, п. 372.
Мюлле р-Карпе 1997: 139f.; 1998: 152f.; 2002: 187f.
Ku 1 6 и 19, и CTH 636, Вильгельм 1995b: 37 фунтов стерлингов.
C-мароглу - Келик 2006; Йылдинм - Гейтс 2007: 297.
Neu 1970: 1980: 62ff, (№25); Alp 1983a: 208fl.; Вильгельм 1995a.
Хеттская Анатоа
Фестивали, которые будут отмечаться в провинциях. Король, который был облечен своим
Власть верховных божеств, бога Бури и богини Солнца (3,1.1), была
Отвечает за организацию культа, соблюдение культового календаря и
Соответствующее снабжение богов и храмов. Небрежность в любом аспекте может привести к падению
Гнев богов и али из-за бедствий обрушился на фанд и правителя.
На этом этапе считается необходимым кратко прокомментировать природу кислого-
Ces, на которой основана реконструкция хеттских праздников. Описание
Культовые церемонии в сохранившихся текстах никогда не являются протоколом конкретных событий, а скорее
Своего рода предписывающий сценарий для празднования данного фестиваля, или, выражаясь даже
Еще дороже - набор сценических инструкций для организаторов. На протяжении всего существования-
В эпоху хеттского государства эти тексты неоднократно копировались и редактировались в измененном
версии, особенно в случае самых важных фестивалей. Новые издания
И различные версии описания фестиваля свидетельствуют об изменениях, внесенных в него-
Прошло много времени. С другой стороны, переписчики оскорбительно упрощают и сокращают
Оригинальные тексты для их собственных, насущных нужд, превращая их в молитвенное напоминание-
О том, что должно происходить во время церемонии. В конце концов, более подробное описание
Тион;-; всегда можно было найти на отдельных табличках, хранящихся в архивах Хаттузы.
Крайним примером являются таблички с описанием двух великих праздников
АН.ДАХ.СУМ и нунтаррияша из поздней фазы периода Империи (см. 3.2,6).
Еще одним источником для изучения организации фестивалей являются так называемые МЕЛКЕТУ
Списки продуктов питания и других товаров, полученных участниками церемонии-
ny. i3 ° Эти тексты имеют ограниченную ценность для понимания хода выполнения функции-
Тий, но они иногда, к сожалению, являются главным источником наших знаний, так как
в случае важного праздника, отмечавшегося в древние хеттские времена в Зипланде (см.
Ниже).
Подобные списки появляются среди текстов, описывающих уже упомянутый KI.LAM
|
