Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Бог (CTH 617) включает также: богиню весны Калимму с эпитетом Мать,
Содержание книги
- Создал новый культ (3.2.8). Соответствующие тексты, в которых также содержится информация о механизме-
- Устье реки Язиликая (см. 3.2.2). Гораздо меньше известно из текстов о храмах в
- Адитум и большое количество комнат вокруг центрального двора. Здание С
- Вместе с королем, королевской четой или наследным принцем. Ее Присутствие в анатолийских культах
- Упомяните танцоров и акробатов. 871 Если церемония проходила в святилище под открытым небом-
- Процессия, в которой велся бык, также изображена на
- Внешнее святилище awieasj и прилегающий священный пруд под названием суппитайсу
- Фестиваль. 594 Этот фестиваль проходил в Хаттусе и был адресован богам
- Поклонение, и то же самое было с магическими ритуалами. Богов нужно было умилостивить и
- Юнал 1998: 67 и далее; Хаас 2001; 2003a; 14 и далее.
- Статуя из жести с железной головой. Наконец, внутри новоиспеченного храма был совершен обряд
- Cf, Haas 2003b: 133: “Was nun die inneranatolischen Ritualtraditionen betrifft, so ist es bemer
- Родство и иерархия в структуре пантеона очень напоминали действительные
- Божества Киззуватни, которым поклоняется королевская семья (3.2.2), и государственное, в котором
- Выбран местными богами, поклонение и обслуживание которых, следовательно, должно быть одним из
- Это была зитария, которой поклонялись как курсе - мешку. Это не. Совершенно ясно, как зитфиария,
- Лани; см. 3. 2. 4) и группа первобытных богов преисподней с месопотамским
- Династия, тутфкалия I, суппиулиума I и Мурсили II) в тринадцатом веке до Н. Э. 4 “ 2
- F.), вероятно, относится к более ранней редакции договора Джаясы со времен« Тутхи-
- Присутствовать в какой-то мере в лице правящего короля” 472.
- Отправлен как Тессуб из Халаба Хаттузы (3. 2. 6). Его алломорфами были бог бури
- Боги пантеона на сирийских печатях cyiinder, 5 имеют свои истоки в хуррийском-
- Тадубепа, несомненно, был связан с династическим культом.
- Кааба, а также в залпе после отвоевания северных территорий хатту-
- N. 46), “орел был связан с богом бури (тессубом), как он был связан с зевсом в
- Бог (CTH 617) включает также: богиню весны Калимму с эпитетом Мать,
- На стороне богов традиционного пантеона С. Катаха во главе. В мувате-
- Частью которого была замена курсов двух божеств в Хаттусе; старая
- Ff,, Йошида 1996: 207; Гарсия Трабасо - Гроддек 2005: 103; Тарача 2007b:
- Группа текстов свидетельствует о введении в царствование Тутбалии IV
- На восточных территориях лувии Тессуб затмил тархунта по значимости (см. 3. 2. 5),
- Один из ритуалов куватиаллы, куб 35. 45 II 25ff (старк 1985: 163) и куб 35. 4-3 II туф.
- Глиф - надписи первого тысячелетия до н. э. d94 Охотничий аспект
- Итак, Старые курсы сохранили свою божественность, и Некоторые из них, такие как зитария, продолжают-
- Эта богиня. Некоторые тексты предполагают ее связь с домашним очагом, и
- Ион в период империи. Достаточно вспомнить Илалиянти (палейские льяливантики)
- В Хаттусе выдающимися божествами пантеона были Тессуб и Хебат из Халаба
- Для Сувалы. кому поклонялись в городе Мардаман на севере Сирии, см. Швемер 2001:
- Восточные хурритские пантеоны, фигурирующие в мифах как его сестра. Тессуб, Хебат и
- Ифид в этой роли с истаром, распространившимся в Месопотамии в третьем тысячелетии до нашей эры; она
- Потамиан Аллату, была богиней неубедительной. Тексты позднего периода Империи, в которых
- Роль в государственном культе хеттов; его храм стоял на акрополе Бююккале в хатту-
- Супруга бога Луны сина, которой поклонялись в Эбле уже в третьем тысячелетии Бо
- Von Brandenstein 1943; Jakob-Rost 1961; 1963; Carter 1962.
- Культовые церемонии в Аринне), фпувассанналлали и альхуитра, служащие Хувасу-
- Пьераллини — Попко 1998: 127f.
- Культ предков царской семьи, о котором свидетельствуют тексты; одно из таких святилищ деди-
- Казначейство в отношении культовых практик. 781 В царствование Туталии IV, в общей сложности 775 в-
- Фестиваль (есть) в Хаттусе”. 807 Некоторые из этих фестивалей принадлежали старому тра
- Независимое поклонение определенным богам Хаттузы и близлежащих городов было неподвластно
Хасамели, богиня весны Ку(ва)ннани(я) (чье имя выдает связь с Лувианом
Круги), Асият, Бог Бури Леса, река Зулия, бог реки ЛАММА и
Салаваны Врат. 519 Эти боги получали подношения вместе с самыми им
Важные хеттские божества во время государственных культовых церемоний.
Список богов, которым поклоняются в населенных пунктах, расположенных в бассейне реки Зулия/Кекерек (unfor-
К сожалению, большинство географических названий были утеряны), включая также Катапу (см.
520
выше), подтверждает присутствие лувийских божеств в местных пантеонах". " Это
521
косвенное доказательство присутствия лувийцев по всему региону". " В этом тексте
Главная триада государственного пантеона - Богиня Солнца, Бог Бури, ЛАММА - также возглавляет
местных пантеонов, предполагая, что документ представляет собой запись централизованного эфл'орта
Со стороны государственной администрации по разъяснению и реорганизации местных культов. Во многих
из этих пантеонов Хатепину/Хатепуна, река Зулия и родник Ку(ва)ннани(я) удерживают
Занимали видные посты, но также поклонялись лувийским божествам: Санта (АМАР.УД),
Солнце-богиня Земли и Малия (см. 3.2.4). Весьма вероятно, что в этом случае
О боге войны ЗАБАБЕ, который часто упоминается вместе с Сантой, логограмма
На самом деле скрывает лувийский Иярри.
522,
В Карахне (будет высажен на среднем течении реки Зулия/Кекерек"""), которая
как город принадлежал амфиктионии Зипланда, богу ЛАММА (перечисленному вместе с его
эонсорт Ала) стоял бок о бок с местным богом Бури, который был главным божеством
Город; в списках божественных свидетелей в государственных договорах бог-покровитель ЛАММА
Cf. Yoshida 1996: 215.
КБ'; 47,76,
О важности
von Schüler 1965:
Правдоподобно спорит тл
Locat.es Карахт; в
О хеттских центрах в бассейне Заии/Оекерека см. Форланини 2002: 260f.
4? n. 303; Бекман 1983: 29: ef. также Хаас 1994a: 458 n. 80. Alp (1983b)
Ист Карахна была обнаружена недалеко от Тапикки/Майя в Хойюке. Форланини (2002: 259)
Современный Сулусарай (Классическая Карана/Севастополь) на реке Чекерек. Смотрите также
PL XVI; ди Ноэра - Форланини 1992: 301 № 94. Барджамович (2005:
Старый.
В пользу этого места.
Империя Пекиод
Карана фигурирует среди самых важных хеттских богов. Один из богов Ка
рана была еще одним богом Бури, носящим лувийский эпитет пиха(я)ми ‘швыряющий лиглит-
ning.’ Поклонялись следующим богам, некоторые из них из близлежащего Самуха.а,' 1 “"
во время местных фестивалей: Богиня Солнца Аринна, [..., Богиня Солнца СамуДжа, Хебат-
Мусуни, [ ], священный (вашацца) Д ЛАММА. [.... °ЛАММА] Трона,!j Iv\МиВиЯ из
Карана, ^ЛАММА Копья, Д ЛАММА Колчана, [ ], Бог Бури Лагеря,
Сулинкатте (Д. У. ГУР), ЗАБАБА, Пирва, Аскасепа, [Королева] (^[МУНУС.ЛУГАЛЬ]),
Халки, Телипину, Бог Луны, Анталия, [Имджмарни-божества, ДИНГИ.МАЙ;!, Гульсы, Ха-
[самиджли, боги Хасикаснаванты, река Иджасала, Сельская местность Сауска, Сауска
Таменинга/Тапиника, первобытные боги, Абара, гора За, Великая гора, гора Тапала,
Бог бури Зипланда, Бог Бури Врат’ 24. В(n)галия близ Караны есть
Была роща с /дзюяоси-святилищем, в котором находилась богиня Солнца Земли
525
поклонялись среди прочих. "Ай-гинг в пользу важности Караны в государстве
Культ заключается в том, что строятся новые храмы для бога Бури Небес и богини Солнца
526
Статуи Аринны были возведены в городе во второй половине тринадцатого века до нашей эры.‘
Этнические изменения во многих провинциальных городах привели как к старым, так и к новым богам
Быть объектом поклонения. Определенный ритуал периода ранней империи содержит список
Подношения, приносимые богам, которым поклоняются в городе с неизвестным названием. Стоя во главе
Из пантеона были бог Бури и Мама, но последняя часть списка
Состоит в основном из лувийских божеств: бога Солнца и Камрусепы, бога-покровителя ЛАММЫ
И Ала, Телипину, Малия вместе со своими богами-спутниками, Землей и богом Солнца-
527
Десс Земли.
В Анкуве,’ >2 °, был введен культ хурритских и лувийских божеств.-
|
