Супруга бога Луны сина, которой поклонялись в Эбле уже в третьем тысячелетии Бо
Содержание книги
- Династия, тутфкалия I, суппиулиума I и Мурсили II) в тринадцатом веке до Н. Э. 4 “ 2
- F.), вероятно, относится к более ранней редакции договора Джаясы со времен« Тутхи-
- Присутствовать в какой-то мере в лице правящего короля” 472.
- Отправлен как Тессуб из Халаба Хаттузы (3. 2. 6). Его алломорфами были бог бури
- Боги пантеона на сирийских печатях cyiinder, 5 имеют свои истоки в хуррийском-
- Тадубепа, несомненно, был связан с династическим культом.
- Кааба, а также в залпе после отвоевания северных территорий хатту-
- N. 46), “орел был связан с богом бури (тессубом), как он был связан с зевсом в
- Бог (CTH 617) включает также: богиню весны Калимму с эпитетом Мать,
- На стороне богов традиционного пантеона С. Катаха во главе. В мувате-
- Частью которого была замена курсов двух божеств в Хаттусе; старая
- Ff,, Йошида 1996: 207; Гарсия Трабасо - Гроддек 2005: 103; Тарача 2007b:
- Группа текстов свидетельствует о введении в царствование Тутбалии IV
- На восточных территориях лувии Тессуб затмил тархунта по значимости (см. 3. 2. 5),
- Один из ритуалов куватиаллы, куб 35. 45 II 25ff (старк 1985: 163) и куб 35. 4-3 II туф.
- Глиф - надписи первого тысячелетия до н. э. d94 Охотничий аспект
- Итак, Старые курсы сохранили свою божественность, и Некоторые из них, такие как зитария, продолжают-
- Эта богиня. Некоторые тексты предполагают ее связь с домашним очагом, и
- Ион в период империи. Достаточно вспомнить Илалиянти (палейские льяливантики)
- В Хаттусе выдающимися божествами пантеона были Тессуб и Хебат из Халаба
- Для Сувалы. кому поклонялись в городе Мардаман на севере Сирии, см. Швемер 2001:
- Восточные хурритские пантеоны, фигурирующие в мифах как его сестра. Тессуб, Хебат и
- Ифид в этой роли с истаром, распространившимся в Месопотамии в третьем тысячелетии до нашей эры; она
- Потамиан Аллату, была богиней неубедительной. Тексты позднего периода Империи, в которых
- Роль в государственном культе хеттов; его храм стоял на акрополе Бююккале в хатту-
- Супруга бога Луны сина, которой поклонялись в Эбле уже в третьем тысячелетии Бо
- Von Brandenstein 1943; Jakob-Rost 1961; 1963; Carter 1962.
- Культовые церемонии в Аринне), фпувассанналлали и альхуитра, служащие Хувасу-
- Пьераллини — Попко 1998: 127f.
- Культ предков царской семьи, о котором свидетельствуют тексты; одно из таких святилищ деди-
- Казначейство в отношении культовых практик. 781 В царствование Туталии IV, в общей сложности 775 в-
- Фестиваль (есть) в Хаттусе”. 807 Некоторые из этих фестивалей принадлежали старому тра
- Независимое поклонение определенным богам Хаттузы и близлежащих городов было неподвластно
- Тахурпа, после чего он вернулся в столицу через нирфеанту и типпуву. На
- Новый тип царской молитвы периода Империи упоминается хеттским
- О вавилонских “заклинаниях умиротворения разгневанного бога” 830 автор одного из
- Молния ударила в арзаву. Он поразил апасу, город ухбазити (вероятно, эпе
- A: 41; Тарача 2000: 220. Сравните также намек на лунное предзнаменование в ритуале питтея,
- Одни (обычно абстрактные Идеи положительного или отрицательного значения) и передали их
- Умирают сильно хуррианизированные общины в Южной Анатолии и северной Сирии, это
- Помощь любых специализированных практиков. Такие заклинания могли быть выполнены
- Выделения тела, ногти, волосы и любой предмет, животное или статуэтка могли действовать как
- Ван Брок 1959; Гумой 1977: 52 дюйма; Хаас 1994а: 895 футов; Тарача 2000: 207 футов; Хаас 2003а: 40111,
- Разные авторы предполагают, что в этот период он начал постепенно превращаться в
- Компонент, душа (хеттский иста.нза(н)-, ЗИ). Душа была вместилищем рационального
- S48 О тени преисподней в индоевропейском фрадитлоне см. Пухвель 1989.
- Ритуал королевских похорон в день подростка: “h Великое бедствие происходит в Хаттусе: либо
- Однажды интегрировавшись в невидимый мир, предок стал новой сущностью, спири
- Королеву доставили туда после того, как ее забрали с погребального костра (см. Выше). Условия
- Территория Тарфьюниасса, упомянутая в Бронзовом табиете эпохи Туталии IV в.
А также присутствует в марийском пантеоне, начиная с периода Ура III. Угарит был
Также входит в число важнейших культовых центров Никкала. В Малой Азии она получила
Подношения иногда под двойным названием Умбу-Никкал“ (как в случае с
Калути -список хебата, приведенный выше), что соответствует Никкал-Иб в угаританских текстах.
Королевы ранней империи носили имена, созданные с использованием элемента Никкал - Никкал-
Мади и Асмуниккал. Обряд посвящения в честь богини чел сохранился до наших дней-
зачат Асмуниккал и ее сыновьями." J Как упоминалось выше, бог Луны и
Ишара как божество клятвы фигурирует в списках божественных свидетелей в хеттском государстве
договоры. В военных клятвах они были призваны вместе с Сарруммой. ' 0
Отличительной чертой хурритских культов было почитание пар разных богов
Рассматривается как единство (Хебат-Саррумма, Хебат-Алланзу, Нинатта-Кулита, Ишара-
Аллани, блудена - Худеллурра, Умбу-Никкал, пары хтонических богов и т. Д.), два мани-
Празднества одного и того же божества (двух богов Нубадига, Угура, Тиабенди и других), или
Eise бог или богиня, связанные с его/ее персонифицированным атрибутом или эпитетом (Ea-
Мади ‘Эа-Мудрость,’ Хебат-Мус(у)ни 73З ‘Хебат, - Порядок’), который символизировал его /ее
Оставаясь при этом отдельным божественным существом. Эта практика, предположительно оригинальная mg из
Сирия, проникла также в лувийские культы (см. 3.2.4).
Культ
Формы культа, выражающие поклонение божеству, характеризуются традиционализмом
И консерватизм. Эти формы остались в основном неизменными по сравнению со старыми хеттскими
Период (3.1.3), хотя влияние хурритов очевидно. Количество культовых объектов выросло
Примечательно, что теперь, включая персонифицированные атрибуты бога, оружие, символы, эпи-
Предметы, силы природы и т. Д., А также обстановка адитума (см. 3.2). Абстрактный
Imparati 1979a; 1998-2001.
Германн 1968; дель Ольмо Лета 1991; ср. также Хаттер 1996: 136.
Haas 1.994 a: 375.
730 куб. 45,47+Бо 4186 с его дубликатом КБо 17,84. Импарати (1979a: 299ff.; 1979b) определил
Хеттская царица с Никкалмади, но другие ученые склонны приписывать этот ритуал Асмуниккалу;
см., например,«Singer 2002b: 310 n. 52 (ссылки).
KUB 43.38, Oettinger 1976.
Лебрен 1976: 102; Вильгельм 1993-1997гг.
Период Империи 129
Идеи получили материальную форму и были помещены в святилище рядом с богом,
Часто на одном и том же алтаре. По сравнению со старым хеттским периодом, интерьеры храмов pr
Привлекли гораздо более яркий внешний вид, особенно новые культовые места для хуррийцев и
Лувийские божества,
Богам поклонялись в разных формах. 3 Как и ранее, там были статуи-
Этты высотой в несколько десятков сантиметров, изготовленные из дерева, покрытого листовым золотом или серебром,
Иногда из железа, меди и серебра, иногда даже позолоченных. Их дезертирство
734
Изобилуют текстами. ’ Более крупные (и даже монументальные) фигуры также встречались, как и суг-
На это указывает фрагмент медной статуи, найденный близ Ахурхисара к северу от Афьона, который
735
был примерно 50 см, когда закончен", " туловище известняковой статуи из
Алея Хойюк, 736 год и монументальная стела (высотой около 7,35 м) из Фасиллара близ Бейшехира,
На барельефе изображен бог бури, стоящий ногой на горе-
тэйн-бог в окружении львов. "Исследования иконографии конкретных божеств приносят пользу
Существенно отличается от изображений в глиптическом искусстве, 738 на керамике 739 и металле
сосуды", а также скульптуры на скалах. "Последние рельефы связаны в основном
К культовым практикам в скальных и весенних святилищах. Самыми известными являются профи-
Цессии божеств из Язиликая (3.2.2), наскальные рельефы на юго-западе Евуркалеси
Из Анкары, представляющий бога бури рядом с другим богом напротив богини/ 42
Скерсе, изображающем бога бури Халаба в его колеснице, запряженной быками, вместе с
Гютербок 1983; ср. также Хазенбос 2003: 173ff.; Коллинз 2005.
|