Территория Тарфьюниасса, упомянутая в Бронзовом табиете эпохи Туталии IV в.
Содержание книги
- Роль в государственном культе хеттов; его храм стоял на акрополе Бююккале в хатту-
- Супруга бога Луны сина, которой поклонялись в Эбле уже в третьем тысячелетии Бо
- Von Brandenstein 1943; Jakob-Rost 1961; 1963; Carter 1962.
- Культовые церемонии в Аринне), фпувассанналлали и альхуитра, служащие Хувасу-
- Пьераллини — Попко 1998: 127f.
- Культ предков царской семьи, о котором свидетельствуют тексты; одно из таких святилищ деди-
- Казначейство в отношении культовых практик. 781 В царствование Туталии IV, в общей сложности 775 в-
- Фестиваль (есть) в Хаттусе”. 807 Некоторые из этих фестивалей принадлежали старому тра
- Независимое поклонение определенным богам Хаттузы и близлежащих городов было неподвластно
- Тахурпа, после чего он вернулся в столицу через нирфеанту и типпуву. На
- Новый тип царской молитвы периода Империи упоминается хеттским
- О вавилонских “заклинаниях умиротворения разгневанного бога” 830 автор одного из
- Молния ударила в арзаву. Он поразил апасу, город ухбазити (вероятно, эпе
- A: 41; Тарача 2000: 220. Сравните также намек на лунное предзнаменование в ритуале питтея,
- Одни (обычно абстрактные Идеи положительного или отрицательного значения) и передали их
- Умирают сильно хуррианизированные общины в Южной Анатолии и северной Сирии, это
- Помощь любых специализированных практиков. Такие заклинания могли быть выполнены
- Выделения тела, ногти, волосы и любой предмет, животное или статуэтка могли действовать как
- Ван Брок 1959; Гумой 1977: 52 дюйма; Хаас 1994а: 895 футов; Тарача 2000: 207 футов; Хаас 2003а: 40111,
- Разные авторы предполагают, что в этот период он начал постепенно превращаться в
- Компонент, душа (хеттский иста.нза(н)-, ЗИ). Душа была вместилищем рационального
- S48 О тени преисподней в индоевропейском фрадитлоне см. Пухвель 1989.
- Ритуал королевских похорон в день подростка: “h Великое бедствие происходит в Хаттусе: либо
- Однажды интегрировавшись в невидимый мир, предок стал новой сущностью, спири
- Королеву доставили туда после того, как ее забрали с погребального костра (см. Выше). Условия
- Территория Тарфьюниасса, упомянутая в Бронзовом табиете эпохи Туталии IV в.
- Наблюдался на кладбищах в паназтепе близ измира и бектепе в троасе. Покойный
- Официальное лицо в хеттском культе: таццелли-/ в Fs Косак, 33-58.
- Источники в переводе. Книги источников черного колодца по древней истории, Мэйден. Оксфорд -
- Das Palaische, Texte , Grammatik, Lexikon . StBoT 10, Wiesbaden.
- In Egitto e nel Vicino Oriente aniico. Atti delle Giornate di Studio degli Egittologi
- Des 2. bis zur Mitte des 1 . Jahrtausends v. Chr . ” (Bonn, 20.-22 . Februar 2003). АОАТ
- Atlante Storico del Vicino Oriente Antico. Fase. 4,3: Anatolia: ITmpero Hittita , Roma.
- Гистика, Франкфурт — на-Майне- Берн — Нью-Йорк.
- Hethitische Texte in Transkription KBo 39. DBH 11 , Dresden.
- Der Kult von Nerik. Ein Beitrag zur hethitischen Relgionsgeschichte . Studia Pohl 4, Rome.
- Dien II, AOAT 31, Neukirchen-Vluyn.
- Die Prinzen- und Beamtensiegel der hethitisehen Grossreichszeit. BoHa XIX, Berlin.
- На Древнем Ближнем Востоке амстердам-оксфорд-нью-йорк-токио, 83-148.
- Индоевропейский разум во время молитвы в Хаттусе, Королевское использование мугавара” в: Fs
- B. “Reinigungsriten und Abwehrzauber. Funktion und Rolle magischer Rituale bei den He
- B. Textes mythoiogiqu.es hittites en transcription. Париж.
- Construiamo la regia, fondiamo la regalita: Note intorno ad un rituale antico-ittita
- Мастерская налера, Стамбул. 26. -27. Ноябрь 2004 года. Byzas 4, Istanbul, 251-276.
- Textensemble aus Hattusa. StBoT 32, Wiesbaden. : fj
- Reichischen Akademie der Wissenschaften, 123. Jahrgang, .1986, So. 2, Wien, 21-34.
- Лейтеры от ассирийских шиаров до царей Эсархаддона и Ашшурбанипала. Часть II: Com-
- Kuliobjekte in der hethitischen Religion (nach keilschriftlichen Quellen), Warszawa.
- Иг87. “музыкальная терминология в хеттских клинописных текстах”, в: М. Мейор - М. Попко - Б. Ския-
- B. “Ein akadischer Liebeszauber aus Hattusa ” ZA 94, 59-79,
992 "
с Курунтой " была посвящена богу Бури, божественному покровителю Муватталли.
Гекур бога ЛАММА, который служил в посмертном культе Суппилулиу-
ма И, уже упоминалось." 0 фекур -святилища Пирвы 994 и Каммама-
995
ма ' также засвидетельствованы в источниках.
E(.GAL) хуфиас (UTlf) или ‘Дом (или дворец) Дедов (Его
Величество) также был связан с культом королевских предков. "Тексты подтверждают все плюсы-
наличие таких учреждений в Хаттусе, Самухе и Катапе, все три из которых являются
царские резиденции на разных этапах истории хеттов. 89 ' Нет решающего доказательства
Для отождествления Дома Дедов с Каменным домом, ал-
Хотя он демонстрирует несколько сходств как культовое место и в то же время
Учреждение с собственным имуществом и персоналом. Дом Дедов, как
Святилище культа династических предков напоминает о Е (У) МУЛ(.МУЛ) в Эбле и
bt ’ilm kbkm (‘Дом Божественных звезд") в Угарите " 8, что еще раз подтверждает-
Укрепляет связи между ними. культ предков в хеттской царской семье империи
Период и сирийская традиция.
L в текстах практически ничего не говорится о верованиях простых людей относительно
Смерть. Мы знаем о нескольких кладбищах хеттского периода, 999, в том числе (для мужчин
(только самые важные из них) заочные захоронения столицы Хатту
Са на холмах Османкаяси и Багларбагукаяси, в 1000 Казанкая к северо-западу от
; См. выше 8.2.6 с п. 718.
; Ср. также КУБ 18,54, КУБ 42,83 vi 2’.
KBo 12.140 rev. 12’: N ] А *бекур Пирва м Ту\талия? (Imparati 1977; 50ff. с п. 113) предполагает
связь между Pirwa (=? Пиренгир) и один из царей по имени Тутхалия.
KBo 10.35 i? 4’ (Imparati 1977: ja. 23); Куб. 56.37 i? T[.
ОН!) 3:355 (‘династический мавзолей?"); Тарача 1998b: 191; 2000: 200f; Капелус 2006-
Ff.; 2007.
Тарача 2007а.
для f. ""MUi.f.MüL) в Эбла, см., например, Xella 1983: 28S. ‘Звезда Эбла’ была титулом королей
Из nbla. Большинство ученых интерпретируют bt ihn kbkm в Угарите как святилище династического
культ предков, например, Спронк 1986: 157f.: Дитрих - Лоретц 1991: 87. Для получения другого мнения см.
Van der Toorn 1991: 50.
См., m general, Эмре 1978: 123ff.: 1991; Хаас 1994a: 234ff.: ван ден Хаут 1994a: 53ff ■ Попко
A: 166ff.
Bittel - Herre — Olten — Rohrs - Scheuble 1958.
Demirci-
■3.2. Период Империи
Кекерек,* 00 * илика в районе Анкары/ 002 Янарлар близ Афьона, 1008
хойюк-Санкет близ Эски-эхира, Джея и Гордиона примерно в 200 км к западу от Анкары/ 000 В
Во втором тысячелетии до нашей эры кремация становилась все более распространенной. В Османке
яси и Багларба§икаяси существует смесь кремации и негумации. Различный
Различные сосуды использовались в качестве урн для пепла; иногда их помещали в питхои
Ана, покрытая камнями или чашками. В Илике все захоронения, за исключением одного
Могилы эйста представляли собой кремации с кувшинами с клювом, используемыми в качестве урн. Это кладбище
Характеризуется рядами каменных монолитов, отмечающих захоронения, доказательством того, что лив-
Ингу нужно было иметь возможность найти могилы конкретных членов семьи на более позднем этапе.
Мемориалы такого рода нигде не отмечались. В Османкаяси и илице,
Керамика была намеренно повреждена во время погребальных обрядов перед сдачей на хранение
В могиле. С теми же обрядами были связаны сосуды для возлияний и кости животных
- сожженные в могилах в Илице и в Османкаяси иногда составляют захоронения
Быки, свиньи, овцы или лошади; в случае последних также были найдены изолированные скулы.
В Казанке были засвидетельствованы только негуманные захоронения. Аналогично, как и в случае с
Кладбище могил питхоя в Янарларе, лежащем дальше на запад, и в Гордионе, где три
Встречаются формы негуманизации: ямы-могилы, питхойские могилы и эйстские могилы. Кремация также
Начали использовать на западе. Среди нескольких десятков скелетных могил в Демирчихойюке-
В Санкете было обнаружено несколько урн с прахом, а также три могилы пифой, где
Пепел более поздней кремации был добавлен к более раннему захоронению. Аналогичная ситуация была
|