Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
B. “Ein akadischer Liebeszauber aus Hattusa ” ZA 94, 59-79,
Содержание книги
- О вавилонских “заклинаниях умиротворения разгневанного бога” 830 автор одного из
- Молния ударила в арзаву. Он поразил апасу, город ухбазити (вероятно, эпе
- A: 41; Тарача 2000: 220. Сравните также намек на лунное предзнаменование в ритуале питтея,
- Одни (обычно абстрактные Идеи положительного или отрицательного значения) и передали их
- Умирают сильно хуррианизированные общины в Южной Анатолии и северной Сирии, это
- Помощь любых специализированных практиков. Такие заклинания могли быть выполнены
- Выделения тела, ногти, волосы и любой предмет, животное или статуэтка могли действовать как
- Ван Брок 1959; Гумой 1977: 52 дюйма; Хаас 1994а: 895 футов; Тарача 2000: 207 футов; Хаас 2003а: 40111,
- Разные авторы предполагают, что в этот период он начал постепенно превращаться в
- Компонент, душа (хеттский иста.нза(н)-, ЗИ). Душа была вместилищем рационального
- S48 О тени преисподней в индоевропейском фрадитлоне см. Пухвель 1989.
- Ритуал королевских похорон в день подростка: “h Великое бедствие происходит в Хаттусе: либо
- Однажды интегрировавшись в невидимый мир, предок стал новой сущностью, спири
- Королеву доставили туда после того, как ее забрали с погребального костра (см. Выше). Условия
- Территория Тарфьюниасса, упомянутая в Бронзовом табиете эпохи Туталии IV в.
- Наблюдался на кладбищах в паназтепе близ измира и бектепе в троасе. Покойный
- Официальное лицо в хеттском культе: таццелли-/ в Fs Косак, 33-58.
- Источники в переводе. Книги источников черного колодца по древней истории, Мэйден. Оксфорд -
- Das Palaische, Texte , Grammatik, Lexikon . StBoT 10, Wiesbaden.
- In Egitto e nel Vicino Oriente aniico. Atti delle Giornate di Studio degli Egittologi
- Des 2. bis zur Mitte des 1 . Jahrtausends v. Chr . ” (Bonn, 20.-22 . Februar 2003). АОАТ
- Atlante Storico del Vicino Oriente Antico. Fase. 4,3: Anatolia: ITmpero Hittita , Roma.
- Гистика, Франкфурт — на-Майне- Берн — Нью-Йорк.
- Hethitische Texte in Transkription KBo 39. DBH 11 , Dresden.
- Der Kult von Nerik. Ein Beitrag zur hethitischen Relgionsgeschichte . Studia Pohl 4, Rome.
- Dien II, AOAT 31, Neukirchen-Vluyn.
- Die Prinzen- und Beamtensiegel der hethitisehen Grossreichszeit. BoHa XIX, Berlin.
- На Древнем Ближнем Востоке амстердам-оксфорд-нью-йорк-токио, 83-148.
- Индоевропейский разум во время молитвы в Хаттусе, Королевское использование мугавара” в: Fs
- B. “Reinigungsriten und Abwehrzauber. Funktion und Rolle magischer Rituale bei den He
- B. Textes mythoiogiqu.es hittites en transcription. Париж.
- Construiamo la regia, fondiamo la regalita: Note intorno ad un rituale antico-ittita
- Мастерская налера, Стамбул. 26. -27. Ноябрь 2004 года. Byzas 4, Istanbul, 251-276.
- Textensemble aus Hattusa. StBoT 32, Wiesbaden. : fj
- Reichischen Akademie der Wissenschaften, 123. Jahrgang, .1986, So. 2, Wien, 21-34.
- Лейтеры от ассирийских шиаров до царей Эсархаддона и Ашшурбанипала. Часть II: Com-
- Kuliobjekte in der hethitischen Religion (nach keilschriftlichen Quellen), Warszawa.
- Иг87. “музыкальная терминология в хеттских клинописных текстах”, в: М. Мейор - М. Попко - Б. Ския-
- B. “Ein akadischer Liebeszauber aus Hattusa ” ZA 94, 59-79,
- Судьба Хаттузы в период господства Тархунтассы ” в: Ф. С. Хаас, 395-403.
- Reinigungsrituale aus Kizzuwatna: Ein Beitrag zur Erforschung hethitischer Ritualtra
- LelwanL 11 culto di una dea ittita, VOQ 2. Roma.
- Египет, Анатолия, Классический, Библейский и арабо-исламский мир , Амстердам, 37-75.
- Ч. “Der Name der Sa(w)uska,” in: Gs Porada, 117-120.
- Свет репрезентативного искусства хеттов ” в: Деяния VI ICH, т. II, 837-850.
- Пин-Каммамма, смотри Кам(м)ам(м)а
- Кейнс, Неса (см. также Кюльтепе) 18, 25-34, 37, 42.
- Древний Ближний Восток 1, 2, 9, 1.6, 33, 48, 62, 63, 71,
- Великий дом (великий храм, храм 1) 52, 83,115,
- П. Каркамиса 112; п. Катапы 98; п.
2006а. “Das hethitische Reichspantheon: Überlegungen zu Struktur und Genese,” in: R.G. Kratz
- H. Speckermann (eds), Götterbilder, GoUesbüder, Weltbilder: Polytheismus und Mono
theismus in der Welt der Antike, Bä. I: Ägypten, Mesopotamien, Persien, Kleinasien,
Syrien, Palästina, Tübingen, 241-265.
B. “Zwei hethitische Fragmente,” AoF 33, 237-241.
А. Abwehrzauber und Behexung: Studien zum Schadenzauberglauben im alten Mesopota
Mien, Wiesbaden.
B. “Боги бурь Древнего Ближнего Востока: Краткое изложение. Синтез, Недавние Исследования.
Часть I.” ДЖАНЕР 7/2, 121-168.
Скурлок, Дж.
1999. “Врач, Экзорцист, Заклинатель. Волшебник: История двух профессионалов-целителей" в:
Т, Абуш - К. ван дер Тоорн (ред.), Месопотамская магия: текстуальная, историческая и в -
Терпретативные Перспективы. Древняя магия и гадание I, Гронинген, 69-79.
2002. “Захоронения душ в древних месопотамских погребальных ритуалах", в: Л. Чираоло -
Дж.Зайдель (ред.), Магия и гадание в Древнем мире. Древняя магия и Дивина
tion II, Leiden-Boston—Köln, 1-6.
Зеер, Дж.
199.1. “Die Nekropole von Demircihüyük-Sanket. Grabungskampagne 1990,” IstMitt 41, 97-124.
1993. “Körperbestattung und Kremation - ein Gegensatz?,” in: Fs Neve, 219-226.
2002. “Ein Einblick in das Reichspan theon. Das Felsheiligtum von Yazihkaya," in: Die Hethiter
und ihr Reich. Das Volk der 1000 Götter - Begleitband zur Ausstellung der Kunsthalle
Der Bundesrepublik Deutschland, Bonn, 112-117.
2004. “Die Ausgrabungen in Bogazköy-Hattusa 2003,” AA/1, 59-76.
2006а. “Hattusa — Tuthalija-Stadt? Argumente für eine Revision der Chronologie der hethiti
schen Hauptstadt." in: Fs de Koos, 131-146.
208
Библиография?
B. “Хронология в Хаттузе: новые подходы к старой проблеме”, в: Д. П. Мельке
-- U.-D. Sehnen — J. Seeher (eds), Strukturierung und Datierung in der hetkitischen
Archäologie: Voraussetzungen - Probleme - neue Ansätze / Structuring and Dating in
Хеттское искусство: Требования - Проблемы - Новые подходы: Международная работа
Магазин, Стамбул, 26.-27. Ноябрь 2004 года. BYZAS 4, Istanbul, 197-213.
Eine Kultvase mit der Darstellung des Wettergottes von Halab aus Hattusa,” in: Fs
Дин
Зеер, Дж. - Х. Г. Янсен - Э. Перника - У. Витвер-Бэкофен
2000. Die bronzezeitliche Nekropole von Demircihüyük-Sariket: Ausgrabungen des Deutschen
Archäologischen Instituts in Zusammenarbeit mit dem Museum Bursa 1990-1991. Istan
buler Forschungen 44, Tübingen.
Шарп Жуковский, М.
Ранняя Индейка. Введение в археологию Анатолии с доисторических времен через
Лидийский период, Дубьюк, Айова.
Siegelnvä, J.
1971. Appu-Märchen und Hedammu-Mythus. StBoT 14, Wiesbaden.
Сили стрейк У.
1991a. *‘1989 Kös-ik Hövuk Kazisi” KST 12, 95-104.
1991b. “Les fouilles de Kö§k Höyük,” in: B. Le Guen-Pollet - O. Pellon (eds), La Cappadoce
meridionale jusqu’ä la fin de Vepoque romaine. ttat des recherehes (Acts du Colloque
д'Антанбуль, 13-14 авриль 1987), Париж, 5-9.
Сильвестри, Д.,
Rifiessi linguistici delle Ideologie funerarie nelTAnatolia ittita ” in: G. Gnoli - J.-P, Ver
Kant (eds), La mort, les rnorts dans les societ.es anc.ienn.es, Cambridge-Paris, 407-428.
1983. “Ittito m *hekur come riflesso dell’espansione culturale sumero-accadica,” AION-L nuova
Серия 5, 291-305.
Симмонс, А. Х. - А. Бултон - К. Р. Батлер - З. Кафафи - Г. О. Роллефсон
1990.. “Оштукатуренный человеческий череп из неолитической Айн-Газели, Иордания", JFA 17, 107-110.
Певица, Л
Хеттский фестиваль КИ.ЛЯМ: Часть первая. StBoT 27, Wiesbaden.
Хеттский K.LL.AM Фестиваль: Часть Вторая. StBoT 28, Wiesbaden.
Хуваси Бога Бури в Хаттусейне: IX. Тюрк Танх Конгрези, Анкара,
21.-25 Eylül 1981, Kongreye Sunulan Bildiriler, I. Gilt. TTKY IX/9, Анкара, 245-252.
1994. ““Тысяча богов Хатти”: Пределы расширяющегося пантеона", в: И. Алон -
И. Грюнвальд - И. Сингер (ред.), Концепции Другого в религиях Ближнего Востока. IOS 14,
Leiden, 81-102.
, 1995а. ““Наш Бог” и “Их Бог” в тексте Аниты” в: Деяния II ICH, 343-349.
1995b. “Некоторые мысли о переведенной и оригинальной хеттской литературе© ” в: С. Изреэль - Р. Дрори
(ред.), Язык и культура на Ближнем Востоке. IOS 15, Leiden, 123-128.
Муваталльвс возносит молитву Собранию Богов Через Бога Грозы Молнии (CTH
Атланта, Джорджия.
|
