Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Источники в переводе. Книги источников черного колодца по древней истории, Мэйден. Оксфорд -
Содержание книги
- Культовые церемонии в Аринне), фпувассанналлали и альхуитра, служащие Хувасу-
- Пьераллини — Попко 1998: 127f.
- Культ предков царской семьи, о котором свидетельствуют тексты; одно из таких святилищ деди-
- Казначейство в отношении культовых практик. 781 В царствование Туталии IV, в общей сложности 775 в-
- Фестиваль (есть) в Хаттусе”. 807 Некоторые из этих фестивалей принадлежали старому тра
- Независимое поклонение определенным богам Хаттузы и близлежащих городов было неподвластно
- Тахурпа, после чего он вернулся в столицу через нирфеанту и типпуву. На
- Новый тип царской молитвы периода Империи упоминается хеттским
- О вавилонских “заклинаниях умиротворения разгневанного бога” 830 автор одного из
- Молния ударила в арзаву. Он поразил апасу, город ухбазити (вероятно, эпе
- A: 41; Тарача 2000: 220. Сравните также намек на лунное предзнаменование в ритуале питтея,
- Одни (обычно абстрактные Идеи положительного или отрицательного значения) и передали их
- Умирают сильно хуррианизированные общины в Южной Анатолии и северной Сирии, это
- Помощь любых специализированных практиков. Такие заклинания могли быть выполнены
- Выделения тела, ногти, волосы и любой предмет, животное или статуэтка могли действовать как
- Ван Брок 1959; Гумой 1977: 52 дюйма; Хаас 1994а: 895 футов; Тарача 2000: 207 футов; Хаас 2003а: 40111,
- Разные авторы предполагают, что в этот период он начал постепенно превращаться в
- Компонент, душа (хеттский иста.нза(н)-, ЗИ). Душа была вместилищем рационального
- S48 О тени преисподней в индоевропейском фрадитлоне см. Пухвель 1989.
- Ритуал королевских похорон в день подростка: “h Великое бедствие происходит в Хаттусе: либо
- Однажды интегрировавшись в невидимый мир, предок стал новой сущностью, спири
- Королеву доставили туда после того, как ее забрали с погребального костра (см. Выше). Условия
- Территория Тарфьюниасса, упомянутая в Бронзовом табиете эпохи Туталии IV в.
- Наблюдался на кладбищах в паназтепе близ измира и бектепе в троасе. Покойный
- Официальное лицо в хеттском культе: таццелли-/ в Fs Косак, 33-58.
- Источники в переводе. Книги источников черного колодца по древней истории, Мэйден. Оксфорд -
- Das Palaische, Texte , Grammatik, Lexikon . StBoT 10, Wiesbaden.
- In Egitto e nel Vicino Oriente aniico. Atti delle Giornate di Studio degli Egittologi
- Des 2. bis zur Mitte des 1 . Jahrtausends v. Chr . ” (Bonn, 20.-22 . Februar 2003). АОАТ
- Atlante Storico del Vicino Oriente Antico. Fase. 4,3: Anatolia: ITmpero Hittita , Roma.
- Гистика, Франкфурт — на-Майне- Берн — Нью-Йорк.
- Hethitische Texte in Transkription KBo 39. DBH 11 , Dresden.
- Der Kult von Nerik. Ein Beitrag zur hethitischen Relgionsgeschichte . Studia Pohl 4, Rome.
- Dien II, AOAT 31, Neukirchen-Vluyn.
- Die Prinzen- und Beamtensiegel der hethitisehen Grossreichszeit. BoHa XIX, Berlin.
- На Древнем Ближнем Востоке амстердам-оксфорд-нью-йорк-токио, 83-148.
- Индоевропейский разум во время молитвы в Хаттусе, Королевское использование мугавара” в: Fs
- B. “Reinigungsriten und Abwehrzauber. Funktion und Rolle magischer Rituale bei den He
- B. Textes mythoiogiqu.es hittites en transcription. Париж.
- Construiamo la regia, fondiamo la regalita: Note intorno ad un rituale antico-ittita
- Мастерская налера, Стамбул. 26. -27. Ноябрь 2004 года. Byzas 4, Istanbul, 251-276.
- Textensemble aus Hattusa. StBoT 32, Wiesbaden. : fj
- Reichischen Akademie der Wissenschaften, 123. Jahrgang, .1986, So. 2, Wien, 21-34.
- Лейтеры от ассирийских шиаров до царей Эсархаддона и Ашшурбанипала. Часть II: Com-
- Kuliobjekte in der hethitischen Religion (nach keilschriftlichen Quellen), Warszawa.
- Иг87. “музыкальная терминология в хеттских клинописных текстах”, в: М. Мейор - М. Попко - Б. Ския-
- B. “Ein akadischer Liebeszauber aus Hattusa ” ZA 94, 59-79,
- Судьба Хаттузы в период господства Тархунтассы ” в: Ф. С. Хаас, 395-403.
- Reinigungsrituale aus Kizzuwatna: Ein Beitrag zur Erforschung hethitischer Ritualtra
- LelwanL 11 culto di una dea ittita, VOQ 2. Roma.
Карлтон, 219-222.
Religion. B. Bei den Hethitern,” in: RIA 11, 333-338,
Бекман, Г. - Х. А. Хоффнер
1997. “Хеттские канонические композиции, Божественный фокус, 1. Миф", в: КОС 1, 149-156.
Beinahe, A.
Textos literarios hetitas, Madrid.
Бейер, Д.
Notes preli.minai.res sur les empreintes de sceaux de Meskene,” in: J.-Ci, Margueron
(cd.), Le moyen Euphrate. Zone de contacts et d’echanges. Actes du colloque de Stras
Бург 10-12 марс 1977, Страсбург, 265-283.
Les empreintes de sceaux,” in: Meskene.-Em.ar. Dix ans de Lravaux: 1972-1982. Миссия
Archeologique de Meskene“Emar, Paris, 61-68.
Бьенерт, Х. Д.
1991. ” Культ черепа на доисторическом Ближнем Востоке", Журнал "Доисторическая религия" 5, 9-23.
Рига, М. Г.
200.2. “Предельные соображения о хеттском фестивале КИ.ЛАМ", в: Gs Imparati, 101-108.
Биггс, Р. Д.
Lebermodelle. A. Philologisch,” in: RIA 6, 518-521.
Библиография 173
Bilgi, 0.
Разработка и распространение антропоморфных фигур в Анатолии начиная с неолита
ио Конец раннего бронзового века. Дисс., Лондонский университет.
Бирхлер, А.
Quelques reflexions sur la montagne comme lieu de culte des Hittifces,” KANT 3,
165-177.
Bitte!, K.
Bildbeschreibungen,” in: Bittel (ed.) 1975, 125-165.
1976-1980. “Ифлатун Бинар", в: РИА 5, 33-36.
Биттел, К. (ред.)
Das hethitische Felsheiligtum Yazihkaya, BoHa IX, Berlin.
Bittel, K. — W. Herre - H. Otten -• M. Rohrs -- 3. Scheuble
Die hethitischen Grabfunde von Osmankayasi. WVDOG 71, Берлин.
Bittel, K. - R. Naumann — H. Otto
Языкая. WVDOG 61, Берлин.
Бларн, Дж.-Ф.
2004. "Le chant de l'ocean: фрагмент KBo XXVI 1.05", в: Fs Лебрен, том 1, 89-81,.
Биох, М. - Дж. Парри (ред.)
Смерть и возрождение жизни, Кембридж.
Блох. Ф.
Хронологические аспекты периода Карум (средний бронзовый век)”, в: М. Битак (ред.),
Синхронизация цивилизаций в Восточном Средиземноморье во Втором тысячелетии
II тысячелетие до н. э.: Материалы ihe SCI EM' 2000 - Евроконференция: Хайндорф ‘ 2 н. э.
Май - 7 мая 2001 года, Вена, 377-382.
Бемер, Р. М.
1983. Die Reliefkeramik von Bogazköy: Grabungskampagnen 1906-1912, 1931-1939, 1952-1978.
BoHa XIII, Berlin.
1988. “Früheste Abbildungen von Lautenspielern in. der althefchitischen Giyptik,” in: Fs Otten 2,
51-58.
Von zwei Musikanten gespielte Leiern,” in: Fs Alp, 87-68.
Boehmer, R.M. - LI.G. Güterbock
1987. Giyptik aus dem. Stadtgebiet von Bogazköy: Grabungskampagnen 1931-1939, 1952-1978.
BoHa XIV, Berlin.
Bonatz, D.
Божественный образ царя: религиозное представление политической власти в хеттском
Империя”, в: М. Хайнц - М. Х. Фельдман (ред.), Представления о политической власти: Случай
Истории времен перемен an.cl Разрушая порядок на Древнем Ближнем Востоке, Вайнона
Лейк, Индиана, 111-136.
Бордрей П.
La oitadelle sainte du mont Nanou,” Syria 66, 275-279.
Börker-Klähn, J.
1989. “Mons Argaius und papana, „die Berge”,” in: Fs Tözgü§, 237-253.
1993. “Noch einmal Iflatun Pinar,” in: Fs NOzgüy, 339-355.
Börker-Klähn. J. - L. Meitner - K. Peckeruhn
1987. “Neues zu Iflatun-Pinar,” Arör 55, 178-179.
Браун, 3. - П. Тарача
2007. “Обзор Soysal 2004", BiOr 64, 193-200.
Бреммер, Дж. Н.
2006. “Миф о Золотом руне", 6 января, 9-38.
Бл.БЛиОГЕ.4FHY
sfetisch K{} *kursa auf ägyptischen Reliefs der Ramessidenzeit,”
2005.
Буэчеллати.
2005.
Жизнь и общество в хеттском мире, Оксфорд.
Царство хеттов. Новое издание, Оксфорд.
"Монументальный городской сборник в Уркеше: Отчет о сезоне Экскавы ISfch-
tions, июль - сентябрь 2003 г.” " SCCNH 15, 3-28.
Q am bei, H.
1983.
“Бог бури в Северной Сирии и Южной Анатолии: Пром Хадад из Алеппо в
Jupiter Dolichenua,” in: M. Hutter - S. Braunsar-Hutter (eds), Offizielle Religion, lokale
Kulte und individuelle. Religiosität: Akten des religionsgeschichtlichen Symposiums
„Kleinasien und angrenzende Gebiete vom Beginn des 2. bis zur Mitte des 1. Jahrtausends
v. Vhr” (Bonn, 20.-22.. Februar 2003). AOAT 318, Münster, 57-81.
Р. Дж. Брэйдвуд
“Cayönü Tepesi: Schritte zu neuen Lebensweisen,” in: Fs Bitte! 2, 155-166.
Каммаросано, М.
Карини, М. Ф.
1982,
Карруба, О.
1966.
II decreto antico-ittita di Pimpira. Эотен 14, Флоренция,
“11 rituale di fondazione KUß XXIX 1: Ipotesi intorno alla nozione etea arehaica della
regalitä,” Athenaeum NS 60, 483-520.
Das Beschwörungsritual für die Göttin Wisuriyanza. StBoT 2, Wiesbaden.
“Rhyta in den hethitischen Texten,” Kadmos 6, 88-100.
|
