Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Выделения тела, ногти, волосы и любой предмет, животное или статуэтка могли действовать как
Содержание книги
- Итак, Старые курсы сохранили свою божественность, и Некоторые из них, такие как зитария, продолжают-
- Эта богиня. Некоторые тексты предполагают ее связь с домашним очагом, и
- Ион в период империи. Достаточно вспомнить Илалиянти (палейские льяливантики)
- В Хаттусе выдающимися божествами пантеона были Тессуб и Хебат из Халаба
- Для Сувалы. кому поклонялись в городе Мардаман на севере Сирии, см. Швемер 2001:
- Восточные хурритские пантеоны, фигурирующие в мифах как его сестра. Тессуб, Хебат и
- Ифид в этой роли с истаром, распространившимся в Месопотамии в третьем тысячелетии до нашей эры; она
- Потамиан Аллату, была богиней неубедительной. Тексты позднего периода Империи, в которых
- Роль в государственном культе хеттов; его храм стоял на акрополе Бююккале в хатту-
- Супруга бога Луны сина, которой поклонялись в Эбле уже в третьем тысячелетии Бо
- Von Brandenstein 1943; Jakob-Rost 1961; 1963; Carter 1962.
- Культовые церемонии в Аринне), фпувассанналлали и альхуитра, служащие Хувасу-
- Пьераллини — Попко 1998: 127f.
- Культ предков царской семьи, о котором свидетельствуют тексты; одно из таких святилищ деди-
- Казначейство в отношении культовых практик. 781 В царствование Туталии IV, в общей сложности 775 в-
- Фестиваль (есть) в Хаттусе”. 807 Некоторые из этих фестивалей принадлежали старому тра
- Независимое поклонение определенным богам Хаттузы и близлежащих городов было неподвластно
- Тахурпа, после чего он вернулся в столицу через нирфеанту и типпуву. На
- Новый тип царской молитвы периода Империи упоминается хеттским
- О вавилонских “заклинаниях умиротворения разгневанного бога” 830 автор одного из
- Молния ударила в арзаву. Он поразил апасу, город ухбазити (вероятно, эпе
- A: 41; Тарача 2000: 220. Сравните также намек на лунное предзнаменование в ритуале питтея,
- Одни (обычно абстрактные Идеи положительного или отрицательного значения) и передали их
- Умирают сильно хуррианизированные общины в Южной Анатолии и северной Сирии, это
- Помощь любых специализированных практиков. Такие заклинания могли быть выполнены
- Выделения тела, ногти, волосы и любой предмет, животное или статуэтка могли действовать как
- Ван Брок 1959; Гумой 1977: 52 дюйма; Хаас 1994а: 895 футов; Тарача 2000: 207 футов; Хаас 2003а: 40111,
- Разные авторы предполагают, что в этот период он начал постепенно превращаться в
- Компонент, душа (хеттский иста.нза(н)-, ЗИ). Душа была вместилищем рационального
- S48 О тени преисподней в индоевропейском фрадитлоне см. Пухвель 1989.
- Ритуал королевских похорон в день подростка: “h Великое бедствие происходит в Хаттусе: либо
- Однажды интегрировавшись в невидимый мир, предок стал новой сущностью, спири
- Королеву доставили туда после того, как ее забрали с погребального костра (см. Выше). Условия
- Территория Тарфьюниасса, упомянутая в Бронзовом табиете эпохи Туталии IV в.
- Наблюдался на кладбищах в паназтепе близ измира и бектепе в троасе. Покойный
- Официальное лицо в хеттском культе: таццелли-/ в Fs Косак, 33-58.
- Источники в переводе. Книги источников черного колодца по древней истории, Мэйден. Оксфорд -
- Das Palaische, Texte , Grammatik, Lexikon . StBoT 10, Wiesbaden.
- In Egitto e nel Vicino Oriente aniico. Atti delle Giornate di Studio degli Egittologi
- Des 2. bis zur Mitte des 1 . Jahrtausends v. Chr . ” (Bonn, 20.-22 . Februar 2003). АОАТ
- Atlante Storico del Vicino Oriente Antico. Fase. 4,3: Anatolia: ITmpero Hittita , Roma.
- Гистика, Франкфурт — на-Майне- Берн — Нью-Йорк.
- Hethitische Texte in Transkription KBo 39. DBH 11 , Dresden.
- Der Kult von Nerik. Ein Beitrag zur hethitischen Relgionsgeschichte . Studia Pohl 4, Rome.
- Dien II, AOAT 31, Neukirchen-Vluyn.
- Die Prinzen- und Beamtensiegel der hethitisehen Grossreichszeit. BoHa XIX, Berlin.
- На Древнем Ближнем Востоке амстердам-оксфорд-нью-йорк-токио, 83-148.
- Индоевропейский разум во время молитвы в Хаттусе, Королевское использование мугавара” в: Fs
- B. “Reinigungsriten und Abwehrzauber. Funktion und Rolle magischer Rituale bei den He
- B. Textes mythoiogiqu.es hittites en transcription. Париж.
И носитель тоже. Одной из наиболее частых практик было размахивание предметом, чаще всего
Часто животное, над пациентом в уверенности, что заражение передастся на него
907
Через смежность. В соответствии с принципом similia similibus, предупреждения
аккомпанироватьßв связи с этими практиками части тела больного человека относят к соответствующим-
Части тела животного, на которые должно было быть перенесено заражение.
908
Это заклинание имеет месопотамские корни и проникло в Южную Анатолию через Сирию".
909
Катарсические практики предполагали действия против черной магии, “ Уничтожение фигуры
Райн или сосуд, представляющий страдальца или колдунью, означенные в магическом смысле
Хаас 2003а: 145.
Haas 2003a: 730f,
901 Haas 2003a: 614ff.; Страуß 2006: 137ff.
Кюммель 1967: 150f. со ссылками; Бил 1995: 74; Хаас 2003a: 545f.
903 Haas 1994a: 898ff.; 2003a: 691ff.; Страуß 2006: 133ff.
Haas 2003a: 401ff., 539ff.
Левит 16, 8-28; ср. Яновский — Вильгельм 1993: 109ff.; Пфайффер 2001. Самый ранний текстовый
Доказательства того, что козел является носителем нечистоты, получены от третьих millenniu.ni До н. э. Эбла, см. Зателли
Год со ссылками.
906 Яновский — Вильгельм 1993; Хаас 2003h; Страуß 2006: 13Офф.
907 Ср. Хаас — Вильгельм 1974: 42ff.: Страуß 2006: 72ff,
Хаас 1971.
909 См. Теперь Schwemer 2007a: 255ff. с полным изложением и ссылками. Черная магия, или ‘колдовство 5
(Хеттский альванзатар) как одно из проявлений, угрожавших основополагающим принципам общества
Хеттская Анатолия
Период Империи
O4
Уничтожение виновника загрязнения. В то же время Старуха транс-
Наложил заклинание evii bacic на колдуна с помощью заклинания и манипулировал вещами в
В обратном порядке, как было произнесено заклинание колдуна.
Авторы ритуалов оскорбления ссылались на две взаимно объединенные идеи привязывания
Или полное бессилие (катадезис) и освобождение (аполиз). которые, как правило, имели
Значение кэв для древней магии, позволяющее состояниям как природы, так и человека
Быть описанным (см. также 3.1.4). Катадезис, понимаемый как результат загрязнения
С какой-то магической примесью, требовалось провести очистительный ритуал, чтобы
Чтобы освободить и исцелить пациента. Автор одного ритуала, который был призван
Эуре болезнь, парализовавшая тело ребенка, использовала в своем заклинании мифологему
Описывая состояние природы, сначала парализованной, а затем освобожденной. В соответствии с
Принципы аналогической магии, освобождение природы богиней Камрусепой, сдвинулись
Другая богиня ДИНГ1Р.МА делает то же самое для больного чуда; таким образом, исцеление-
Инг пришел по аналогии, по воле богини, и Старуха понесла-
выполнение ритуала только осуществляло божественное решение". Согласно тому же
Принципы, избавление от загрязнения может быть достигнуто также с помощью конкретных магов-
cal практикует, например, удаление связей с пациентом или более раннее сокращение
Завязывали шерстяной нитью, которая, как считалось, обладала способностью поглощать примеси. 1
Аналогичные очистительные свойства были приписаны тесту и хлебу. 912
Ритуалы замещения 9 u были задуманы как средство отвести плохую судьбу от
Человек, чья болезнь или смерть была предсказана оракулами, дурным предзнаменованием или сном
(3.2.8). Заменитель, отождествляемый с пациентом, был предложен божеству, ответственному за это
я представляю угрозу. Ifc может быть предметом (например, сосудом), животным или фигуркой, даже
Человеческое существо, как в случае с ритуалами замещения земель, которые появились позже
Этап в период империи под влиянием вавилонской модели. 914 A spe
Особую группу составляют ритуалы из хуррито-киззуватнской среды, именуемые
feil в пределах компетенции королевского суда (LH § 44b, 111), Хоффнер 1997a: 52f., 107, 189;
A: 931; ср. также Уэстбрук 2006: 46ff.: Швемер 2007a: 2581
910 КБо 3,8+КУБ 7,1 (CTH 390A) iii Ifl, Kronaseer 1961: 156«.; Haas 2003a: 537ff.; Oettlnger
Fl; Haas 2006: 3011
Haas 2003a: 6631, 672f.
912 Страуß 2006: 56ff,
|