Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
B. “Reinigungsriten und Abwehrzauber. Funktion und Rolle magischer Rituale bei den He
Содержание книги
- О вавилонских “заклинаниях умиротворения разгневанного бога” 830 автор одного из
- Молния ударила в арзаву. Он поразил апасу, город ухбазити (вероятно, эпе
- A: 41; Тарача 2000: 220. Сравните также намек на лунное предзнаменование в ритуале питтея,
- Одни (обычно абстрактные Идеи положительного или отрицательного значения) и передали их
- Умирают сильно хуррианизированные общины в Южной Анатолии и северной Сирии, это
- Помощь любых специализированных практиков. Такие заклинания могли быть выполнены
- Выделения тела, ногти, волосы и любой предмет, животное или статуэтка могли действовать как
- Ван Брок 1959; Гумой 1977: 52 дюйма; Хаас 1994а: 895 футов; Тарача 2000: 207 футов; Хаас 2003а: 40111,
- Разные авторы предполагают, что в этот период он начал постепенно превращаться в
- Компонент, душа (хеттский иста.нза(н)-, ЗИ). Душа была вместилищем рационального
- S48 О тени преисподней в индоевропейском фрадитлоне см. Пухвель 1989.
- Ритуал королевских похорон в день подростка: “h Великое бедствие происходит в Хаттусе: либо
- Однажды интегрировавшись в невидимый мир, предок стал новой сущностью, спири
- Королеву доставили туда после того, как ее забрали с погребального костра (см. Выше). Условия
- Территория Тарфьюниасса, упомянутая в Бронзовом табиете эпохи Туталии IV в.
- Наблюдался на кладбищах в паназтепе близ измира и бектепе в троасе. Покойный
- Официальное лицо в хеттском культе: таццелли-/ в Fs Косак, 33-58.
- Источники в переводе. Книги источников черного колодца по древней истории, Мэйден. Оксфорд -
- Das Palaische, Texte , Grammatik, Lexikon . StBoT 10, Wiesbaden.
- In Egitto e nel Vicino Oriente aniico. Atti delle Giornate di Studio degli Egittologi
- Des 2. bis zur Mitte des 1 . Jahrtausends v. Chr . ” (Bonn, 20.-22 . Februar 2003). АОАТ
- Atlante Storico del Vicino Oriente Antico. Fase. 4,3: Anatolia: ITmpero Hittita , Roma.
- Гистика, Франкфурт — на-Майне- Берн — Нью-Йорк.
- Hethitische Texte in Transkription KBo 39. DBH 11 , Dresden.
- Der Kult von Nerik. Ein Beitrag zur hethitischen Relgionsgeschichte . Studia Pohl 4, Rome.
- Dien II, AOAT 31, Neukirchen-Vluyn.
- Die Prinzen- und Beamtensiegel der hethitisehen Grossreichszeit. BoHa XIX, Berlin.
- На Древнем Ближнем Востоке амстердам-оксфорд-нью-йорк-токио, 83-148.
- Индоевропейский разум во время молитвы в Хаттусе, Королевское использование мугавара” в: Fs
- B. “Reinigungsriten und Abwehrzauber. Funktion und Rolle magischer Rituale bei den He
- B. Textes mythoiogiqu.es hittites en transcription. Париж.
- Construiamo la regia, fondiamo la regalita: Note intorno ad un rituale antico-ittita
- Мастерская налера, Стамбул. 26. -27. Ноябрь 2004 года. Byzas 4, Istanbul, 251-276.
- Textensemble aus Hattusa. StBoT 32, Wiesbaden. : fj
- Reichischen Akademie der Wissenschaften, 123. Jahrgang, .1986, So. 2, Wien, 21-34.
- Лейтеры от ассирийских шиаров до царей Эсархаддона и Ашшурбанипала. Часть II: Com-
- Kuliobjekte in der hethitischen Religion (nach keilschriftlichen Quellen), Warszawa.
- Иг87. “музыкальная терминология в хеттских клинописных текстах”, в: М. Мейор - М. Попко - Б. Ския-
- B. “Ein akadischer Liebeszauber aus Hattusa ” ZA 94, 59-79,
- Судьба Хаттузы в период господства Тархунтассы ” в: Ф. С. Хаас, 395-403.
- Reinigungsrituale aus Kizzuwatna: Ein Beitrag zur Erforschung hethitischer Ritualtra
- LelwanL 11 culto di una dea ittita, VOQ 2. Roma.
- Египет, Анатолия, Классический, Библейский и арабо-исламский мир , Амстердам, 37-75.
- Ч. “Der Name der Sa(w)uska,” in: Gs Porada, 117-120.
- Свет репрезентативного искусства хеттов ” в: Деяния VI ICH, т. II, 837-850.
- Пин-Каммамма, смотри Кам(м)ам(м)а
- Кейнс, Неса (см. также Кюльтепе) 18, 25-34, 37, 42.
- Древний Ближний Восток 1, 2, 9, 1.6, 33, 48, 62, 63, 71,
- Великий дом (великий храм, храм 1) 52, 83,115,
- П. Каркамиса 112; п. Катапы 98; п.
thitern,” in: Die Hethiter und ihr Reich. Das Volk der 1000 Götter - Begleitband zur
Ausstellung der Kunsthalle der Bundesrepublik Deutschland, Bonn, 146-149.
Priester. A.H. Nach schriftlichen Quellen. In Anatolien,” in: RIA 10, 640-643.
2005. “Die hethitisehe Rezeption mesopotamischer Literatur und die Überlieferung des Güga-
Mes-Epos in Hattusa,” in: D. Prechel (ed.), Motivation und Mechanismen des Kulturkon
taktes in der späten Bronzezeit. Итон 13, Флоренция. 103-127.
2007. Die Hethiter, München.
Koch-Westenholz, U.
1993. “Месопотамская астрология в Хаттусасе", в: Х. Галтер (ред.), Die Rolle der Astronomie в
den Kulturen Mesopotamiens: Beiträge zum 3. Grazer Morgenländischen Symposium,
23.-27. Сентябрь 1991 года. Grazer Morgenländische Studien 3, Graz, 231-246.
Kohlmeyer, K.
1983. “Felsbilder der hethitisehen Großreichszeit,” APA 15, 7-153.
Коросек, В.
1974. “Einiges zur inneren Struktur hethitischer Tempel nach der Instruktion für Tempelleute
(KUB XIH 4),” in: Fs Güterbock 1, 165-1.74.
Косак, С.
Эн-лайн. Hethitologie Portal Mainz, Konkordanz der hethitisehen Keilschrifttafeln (I-LXI):
www. hethport. uni-вюрцбург. де/хеткон.
Ко?ай, Х. З.
1970. "Раскопки Пулура (Сакьола)”, в: Проект Кебан, Летняя работа 1968 года, Анкара, 143-146.
1971. "Раскопки Пулура (Сакьола)", в: Кебанский проект 1969 года, Анкара, 103-106.
Коиджай, Х. З. - М. Акок
1950. “Amasya Mahmatlar Köyü Definesi,” Belleten XIV, 481-485,
1973. Alaca Höyiik Kazisi: 1963-1967 Cahgmalan ve Remitiere Alt Ilk Rapor / Alaca Höyük Ex
Кавитации: Предварительный отчет об исследованиях и открытиях 1963-1967 годов. TTKY V/28, Анкара.
Кронассер, Х.
1961. “Fünf hethitisehe Rituale,” Die Sprache 7. 140-169.
Die. Umsiedlung der schwarzen Gott heit. Das hethitisehe Ritual KUB XXIX 4 (des Ulippi).
Österreichische Akademie der Wissenschaften, Phil.-hist. Klasse, Sitzungsberichte, Bd.
241, 3. Abhandlung. Graz —Wien-Köln.
Крышат, Г.
Herrscher, Herrschaft und Kulttradition in Anatolien nach den Quellen aus den alt
assyrischen Handelskolonien - Teil 1: Die sikkätum und der rabi slkkmrn;' AoF 31, 15-45.
Биоэрафия
192
А. “Herrscher, Herrschaft und Kulttradition in Anatolien nach den Quellen aus den alt-
assj-nsehen Handelskolomen - Teil 2: Götter, Priester und Feste Altanatoliens,” AoF 33,
2006b. "Die altassyrischen Belege für den Gott Araurru,” RA 100, 53-56.
2008. "Возрождение жизни: Неолитические структуры символического запоминания и забвения-
Тинг,” Современная антропология 49/2, 171-197.
Куйт, И. (ред.)
Жизнь в неолитических фермерских сообществах: Социальная организация, идентичность и различия
Тион,, Нью - Йорк.Бостон- Дордрехт - Лондон - Москва.
Kümmel, H.M.
1967. Ersatzrituale für den hethitischen König. StBoT 3, Wiesbaden.
1968. “Ersatzkönig und Sündenbock,” ZAW 80, 289-318.
А. “Die Religion der Hethiter,” in: V. Mann (ed.), Theologie und Religionswissenschaft,
Darmstadt, 65-85,
1973b. “Gesang und. Gesa.nglosigke.it in der hethitischen.Культмузик", в: Fs Otfcen 1, 169-178.
Каттер, Дж.
2008. nur iE: Die Sonnengottheiten in den nordwestsemitischen Religionen von der Spätbronze
zeit bis zur vorrömischen Zeit. AOAT 346, Münster.
Лараб, У.
Какой-То древнеанатолийский. Святыни”, AnSt 6, 87-94.
Кусура I, Оксфорд.
Ламберт, У. Г.
1974. “Dingir.sä.dib.ba Tncantations", JNES 33, 267-322.
Ларош, Э.
1946-1947. “Recherches sur les norns des dieux hittites," RHA VII/46, 7-139.
1947, “Хаттские божества и их эпитеты", JCS 1, 187-216.
Tessup, Hebat et leur cour,” JCS 2, 113-136.
1952а. "Пантеон языческой", JCS 6, 116-123.
Год. “Элементы хеттского харуспицина”, RHA XII/54, 19-48.
А. “Etudes de vocabulaire V,” RHA XIII/57, 72-88.
B. “Divinites lunaires d’Anatolie,” EHR 148, 1-24.
Леканомансия хеттская”, РА 52, 150-162.
La lune chez les Hittites et les Hourrites,” in: La tune. Мифы и обряды. Источники ориен
Сказки 6, Париж, 117-125.
Le dieu anatolien Sarruma,” Syria 40, 277-302.
La priere hittite: vocabulaire et typologie,” Annuaire de I’Scole pratique des hautes
Etudes, V e Section, Sciences religieuses, Paris, 3-29.
О6а. Les rums des Hittites, fitudes linguistiques 4, Paris.
B. “Etudes de linguistique anatolienne, II,” RHA XXIV/79, 160-184.
А. “Les dieux de Yazilikaya,” RHA XXVII/84-85, 61-109.
|
