Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
LelwanL 11 culto di una dea ittita, VOQ 2. Roma.
Содержание книги
- О вавилонских “заклинаниях умиротворения разгневанного бога” 830 автор одного из
- Молния ударила в арзаву. Он поразил апасу, город ухбазити (вероятно, эпе
- A: 41; Тарача 2000: 220. Сравните также намек на лунное предзнаменование в ритуале питтея,
- Одни (обычно абстрактные Идеи положительного или отрицательного значения) и передали их
- Умирают сильно хуррианизированные общины в Южной Анатолии и северной Сирии, это
- Помощь любых специализированных практиков. Такие заклинания могли быть выполнены
- Выделения тела, ногти, волосы и любой предмет, животное или статуэтка могли действовать как
- Ван Брок 1959; Гумой 1977: 52 дюйма; Хаас 1994а: 895 футов; Тарача 2000: 207 футов; Хаас 2003а: 40111,
- Разные авторы предполагают, что в этот период он начал постепенно превращаться в
- Компонент, душа (хеттский иста.нза(н)-, ЗИ). Душа была вместилищем рационального
- S48 О тени преисподней в индоевропейском фрадитлоне см. Пухвель 1989.
- Ритуал королевских похорон в день подростка: “h Великое бедствие происходит в Хаттусе: либо
- Однажды интегрировавшись в невидимый мир, предок стал новой сущностью, спири
- Королеву доставили туда после того, как ее забрали с погребального костра (см. Выше). Условия
- Территория Тарфьюниасса, упомянутая в Бронзовом табиете эпохи Туталии IV в.
- Наблюдался на кладбищах в паназтепе близ измира и бектепе в троасе. Покойный
- Официальное лицо в хеттском культе: таццелли-/ в Fs Косак, 33-58.
- Источники в переводе. Книги источников черного колодца по древней истории, Мэйден. Оксфорд -
- Das Palaische, Texte , Grammatik, Lexikon . StBoT 10, Wiesbaden.
- In Egitto e nel Vicino Oriente aniico. Atti delle Giornate di Studio degli Egittologi
- Des 2. bis zur Mitte des 1 . Jahrtausends v. Chr . ” (Bonn, 20.-22 . Februar 2003). АОАТ
- Atlante Storico del Vicino Oriente Antico. Fase. 4,3: Anatolia: ITmpero Hittita , Roma.
- Гистика, Франкфурт — на-Майне- Берн — Нью-Йорк.
- Hethitische Texte in Transkription KBo 39. DBH 11 , Dresden.
- Der Kult von Nerik. Ein Beitrag zur hethitischen Relgionsgeschichte . Studia Pohl 4, Rome.
- Dien II, AOAT 31, Neukirchen-Vluyn.
- Die Prinzen- und Beamtensiegel der hethitisehen Grossreichszeit. BoHa XIX, Berlin.
- На Древнем Ближнем Востоке амстердам-оксфорд-нью-йорк-токио, 83-148.
- Индоевропейский разум во время молитвы в Хаттусе, Королевское использование мугавара” в: Fs
- B. “Reinigungsriten und Abwehrzauber. Funktion und Rolle magischer Rituale bei den He
- B. Textes mythoiogiqu.es hittites en transcription. Париж.
- Construiamo la regia, fondiamo la regalita: Note intorno ad un rituale antico-ittita
- Мастерская налера, Стамбул. 26. -27. Ноябрь 2004 года. Byzas 4, Istanbul, 251-276.
- Textensemble aus Hattusa. StBoT 32, Wiesbaden. : fj
- Reichischen Akademie der Wissenschaften, 123. Jahrgang, .1986, So. 2, Wien, 21-34.
- Лейтеры от ассирийских шиаров до царей Эсархаддона и Ашшурбанипала. Часть II: Com-
- Kuliobjekte in der hethitischen Religion (nach keilschriftlichen Quellen), Warszawa.
- Иг87. “музыкальная терминология в хеттских клинописных текстах”, в: М. Мейор - М. Попко - Б. Ския-
- B. “Ein akadischer Liebeszauber aus Hattusa ” ZA 94, 59-79,
- Судьба Хаттузы в период господства Тархунтассы ” в: Ф. С. Хаас, 395-403.
- Reinigungsrituale aus Kizzuwatna: Ein Beitrag zur Erforschung hethitischer Ritualtra
- LelwanL 11 culto di una dea ittita, VOQ 2. Roma.
- Египет, Анатолия, Классический, Библейский и арабо-исламский мир , Амстердам, 37-75.
- Ч. “Der Name der Sa(w)uska,” in: Gs Porada, 117-120.
- Свет репрезентативного искусства хеттов ” в: Деяния VI ICH, т. II, 837-850.
- Пин-Каммамма, смотри Кам(м)ам(м)а
- Кейнс, Неса (см. также Кюльтепе) 18, 25-34, 37, 42.
- Древний Ближний Восток 1, 2, 9, 1.6, 33, 48, 62, 63, 71,
- Великий дом (великий храм, храм 1) 52, 83,115,
- П. Каркамиса 112; п. Катапы 98; п.
La simüitudine nella magia analogica ittita. Studia Asiana 2, Roma.
*Хеттский магический ритуал, который следует выполнять в чрезвычайной ситуации”, ЯНЕР 4. 129-141.
“Bemerkungen zur Rolle des DUMU.LUGAL in den. hethitischen Festritualen,” in:
M. Hutter - S. Braunsar-Hutter (eds), Offizielle Religion, lokale Kulte und individuelle
Religiosität: Akten des religionsgeschichtlichen Symposiums,Jüeinasien und angrenzende
Gebiete vom Beginn des 2. bis zur Mitte des L Jahrtausends v. Chr, ” (Bonn, 20.-22. Feb
руар 2003). АОАТ 318. Münster, 481-469.
“Le Mü mjSM ^h az karai: Operatori cultuali femminili nelle feste ifctite/ 5 in: M. Rocchi -
P. Xella - J.-Ä. Zamora (eds), Gli operatori cultuali: Atti del 11 Incontro di studio
Organizzato dal “Gruppo di contatto per lo studio delle regioni mediterran.ee ”, Roma,
10-11 maggio 2005 (= SEL 23), Verona, 99-106.
“Der Kult der königlichen Statuen in den hethitischen keilschriffclichen Quellen,“ in:
Prechel (ed.), Fest und Eid: Instrumente der Herrschaftssicherung im Alten Orient.
Kulturelle und sprachliche Kontakte 3, Würzburg, 173-190.
VI.-С.
“L’iconographie de la deesse Hebat a la lumiere des textes,” SMEA 34, 87-105.
Д ифебат. Une divinite syro-anatolienne. Эотен 7, Флоренция.
“CTH 628: une mise a jour/* SMEA 40, 263-270.
“La religion des Hourrites: etafc actuel de nos connaissanees/’ SCCNH 10, 277-291.
“CTH 828: une mise ä jour II/* SMEA 41, 115-121.
“La religione dei Hurriti,” in: La civiltä dei Hurriti (= PdP 55), Napoli, 114-170.
“CTH 628: une mise a jour III,” SMEA 42, 125-132.
“Les rituels magiques hittites: aspects formeis et teehniques,” in: La Magie. Actes du
Colloque international de Montpellier: 25-27 Mars 1999, Montpellier, 77-94.
“Une edremonie pour Huwassanna ä Kuliwisna/’ in: Fs Popko, 351-369.
“СТ. 479.3: ритуал Киззуватны о празднике Сапинува?/* в: Gs Imparati, 841-856.
“CTH 479.3: фрагмент в стиле модерн”, в: Gs Forrer, 645-654.
“I rituali magici ittiti/* EANT 1, 157-203.
“Un rituel de la reine pour plusieurs DINGIR.MAH,” in: Fs Lebrun, vol. II, 337-349.
Texte verschiedenen Inhalts. ЧС 1/8, Рома.
“Une exemple de continuite en Anatolie. Ле дье Саррумма/* в: М. Хаттер - С. Браун
Sar-Hutter (eds), Pluralismus und Wandel in den Religionen im vorhellenistischen. Ана
Tolien: Akten des religionsgeschtlichen Symposiums in Bonn (19,-20. Mai 2005). АОАТ
333, Münster, 191-224.
Tiergefäße in Kopf und Protomengestall. Untersuchungen zur Formengeschichte tierför
miger Gießgefäße, Istanbuler Forschungen 22, Berlin.
“Печати с печатями”, ио: Архивный отчет о Катальхойюкском сезоне 2005 года (http://
www.catalhoyuk.com/archive._reports/2005/index.html}.
‘"Zum Status der ‘Augures’ bei den Hethitern,’ 5 RHA 31, 27-56.
Ein Orakeltext über die Intrigen am hethitischen Hof (KUB XXII 70 ~ Bo 2011). THeth 8,
Heidelberg.
“Хеттский арехитект и Ритуал связывания Веревкой.” Bellefcen LII/205, 1469-1503.
“Значение магии в древних анатолийских религиях Согласно клинописным тестам
Из Богазкой-Хаттуса/’ BMECCJ 3, 52-85.
“Природа и иконографические черты “Богини тьмы’7 " в: Fs NÖzgü?, 639-644.
V
Бибиография
211
1994а. “Zur Beschaffenheit des hethitischen Opfertisches aus philologischer und archäologischer
Sicht/ 5 в: Fs Хроуда, 283-291.
1994b. “Hethitisch-anatolische Mythen, Legenden, Epen und Märchen aus dem Staatsarchiv
von. Hatiuscha/’ in: TUAT, Band III: Weisheitstexte, Mythen und Epen, Gütersloh, 802-865.
Хеттский ритуал Хантитассу из города Хурма на фоне беспокойных лет,
Изучение древних анатолийских магических практик. Верховный совет по культуре имени Ататюрка,
Язык и его история, TTKY VI/45, Анкара.
Хеттские и хурритские клинописные таблички из Ортакея (Корум), Центральная Турция, Стамбул.
Юнал, А. — А. Камменхубер
Das althethitische Losorakel KBo 18.151/’ KZ 88, 157-180.
Ван Брок, Н.
1959. “Substitution rituelle/* RHA XVII/65, 117-146.
Van den Hout, Th.P.J.
1991. “Hethitische Thronbesteigungsorakel und die Inauguration Tudhaliyas IV./* ZA. 81, 275-
300.
1991-1992. “Некоторые замечания по Третьей табличке хеттского фестиваля КИ.ЛАМ", ДЖОЛ 32, 101-118.
1994а. “Смерть как привилегия«: Хеттский царский погребальный ритуал/’ в: Дж. М. Бремер»• Т. П. Дж.
Ван ден Хаут - Р. Питерс (ред.), Скрытое будущее: Смерть и бессмертие в древности
|
