Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Боги пантеона на сирийских печатях cyiinder, 5 имеют свои истоки в хуррийском-
Содержание книги
- Антли, божественный даритель дождя. Это определило положение Мс на земле, где
- Попко 1974; 1975; 1978: 108 фунтов стерлингов со ссылками; 1993: 323 фунта стерлингов; Гютербок 1989; McM.ah.на 1991: 250 фунтов стерлингов.;
- Община. Принципиальное отличие состоит в том, что в палеологическом пантеоне бог Солнца занимает
- Von Brandenstein 1943; Jakob-Rost 1961; 1963; van Loon 1985: 30t; Hazenbos 2003: 176ff.
- Создал новый культ (3.2.8). Соответствующие тексты, в которых также содержится информация о механизме-
- Устье реки Язиликая (см. 3.2.2). Гораздо меньше известно из текстов о храмах в
- Адитум и большое количество комнат вокруг центрального двора. Здание С
- Вместе с королем, королевской четой или наследным принцем. Ее Присутствие в анатолийских культах
- Упомяните танцоров и акробатов. 871 Если церемония проходила в святилище под открытым небом-
- Процессия, в которой велся бык, также изображена на
- Внешнее святилище awieasj и прилегающий священный пруд под названием суппитайсу
- Фестиваль. 594 Этот фестиваль проходил в Хаттусе и был адресован богам
- Поклонение, и то же самое было с магическими ритуалами. Богов нужно было умилостивить и
- Юнал 1998: 67 и далее; Хаас 2001; 2003a; 14 и далее.
- Статуя из жести с железной головой. Наконец, внутри новоиспеченного храма был совершен обряд
- Cf, Haas 2003b: 133: “Was nun die inneranatolischen Ritualtraditionen betrifft, so ist es bemer
- Родство и иерархия в структуре пантеона очень напоминали действительные
- Божества Киззуватни, которым поклоняется королевская семья (3.2.2), и государственное, в котором
- Выбран местными богами, поклонение и обслуживание которых, следовательно, должно быть одним из
- Это была зитария, которой поклонялись как курсе - мешку. Это не. Совершенно ясно, как зитфиария,
- Лани; см. 3. 2. 4) и группа первобытных богов преисподней с месопотамским
- Династия, тутфкалия I, суппиулиума I и Мурсили II) в тринадцатом веке до Н. Э. 4 “ 2
- F.), вероятно, относится к более ранней редакции договора Джаясы со времен« Тутхи-
- Присутствовать в какой-то мере в лице правящего короля” 472.
- Отправлен как Тессуб из Халаба Хаттузы (3. 2. 6). Его алломорфами были бог бури
- Боги пантеона на сирийских печатях cyiinder, 5 имеют свои истоки в хуррийском-
- Тадубепа, несомненно, был связан с династическим культом.
- Кааба, а также в залпе после отвоевания северных территорий хатту-
- N. 46), “орел был связан с богом бури (тессубом), как он был связан с зевсом в
- Бог (CTH 617) включает также: богиню весны Калимму с эпитетом Мать,
- На стороне богов традиционного пантеона С. Катаха во главе. В мувате-
- Частью которого была замена курсов двух божеств в Хаттусе; старая
- Ff,, Йошида 1996: 207; Гарсия Трабасо - Гроддек 2005: 103; Тарача 2007b:
- Группа текстов свидетельствует о введении в царствование Тутбалии IV
- На восточных территориях лувии Тессуб затмил тархунта по значимости (см. 3. 2. 5),
- Один из ритуалов куватиаллы, куб 35. 45 II 25ff (старк 1985: 163) и куб 35. 4-3 II туф.
- Глиф - надписи первого тысячелетия до н. э. d94 Охотничий аспект
- Итак, Старые курсы сохранили свою божественность, и Некоторые из них, такие как зитария, продолжают-
- Эта богиня. Некоторые тексты предполагают ее связь с домашним очагом, и
- Ион в период империи. Достаточно вспомнить Илалиянти (палейские льяливантики)
- В Хаттусе выдающимися божествами пантеона были Тессуб и Хебат из Халаба
- Для Сувалы. кому поклонялись в городе Мардаман на севере Сирии, см. Швемер 2001:
- Восточные хурритские пантеоны, фигурирующие в мифах как его сестра. Тессуб, Хебат и
- Ифид в этой роли с истаром, распространившимся в Месопотамии в третьем тысячелетии до нашей эры; она
- Потамиан Аллату, была богиней неубедительной. Тексты позднего периода Империи, в которых
- Роль в государственном культе хеттов; его храм стоял на акрополе Бююккале в хатту-
- Супруга бога Луны сина, которой поклонялись в Эбле уже в третьем тысячелетии Бо
- Von Brandenstein 1943; Jakob-Rost 1961; 1963; Carter 1962.
- Культовые церемонии в Аринне), фпувассанналлали и альхуитра, служащие Хувасу-
- Пьераллини — Попко 1998: 127f.
486
Киззу.ват.неан и хурритские общины юго-восточной Анатохи и северной байны.
Главная сцена представляет семейную группу верховных божеств: Тессуб (№42)
Стоя на склонах двух горных богов, 481 и его супруги Хебат (№43) op-
Поставьте его, стоящего на леопарде. Они сопровождаются Сери и Гулом,
Священные быки Тессуба. 488 Хебат одарена своим сыном Тессубом, Сарруммой
(№44) на леопарде (это пара Хебат-Саррумма, воспринимаемая как единство в ритуале
Практика, см. 3.2.5), и их дочери Алланзу (№45) и Кунзисалли (№46).
Порядок процессии сорока богов, следующих за Тессубом, соответствует порядку
Из стандартного списка богов (так называемых калути) в культе хурритского бога Бури (3.2.5).
Святилище в Язиликайе изображает этот синкретизм хеттских и хурритских богов в его облике и
final form.’’); Klinger 2007: 82 (“Das Felsrelief... stellt das zentrale Pantheon des hethitischon
Staates dar.”). Недавно Швемер (2006a: 257if.. особенно 264f.) выступил против интерпретации
Процессия богов из Язиликайи как изображение хеттского пантеона (в конце
Период империи, но он принимает это как свидетельство гуманизированного культа бога бури Гаити,
Предполагая старое отождествление Язиликайи с фтиоеа-святилищем бога Бури, его традиция-
Тион, восходящий к древним хеттским временам. В этом смысле он связывает Языческую с государственным культом.
486 См., например, Тессуб и бог Солнца Симидже (печать Сайиндера в музее Фицуильяма, E. 66.1966,
Александр 1975, оттиски печати Пибазити, RS 17.248, Шеффер 1956: 40f, рис. 63fL,
Аманмастм, RS 17.28(76), Шеффер 1956: 42 и далее, рис. 66 и далее, и Хесми-Тессуб, Msk. 73.57, Бейер
1980: 276f, рис. 14; 1982: 67, рис. 7; Александр 1993: 9, рис. 4, стр. 4.4), Тессуб и бог Луны
Кусух (оттиски печати Ini-Tessub, RS 17.59, Шеффер 1956: 2311., рис. 32f: Александр 1993:
9, стр. 4.3, и Маткали-Даган, Msk. 74.327, Бейер 1982: 67, рис. 12; Ларош 1982: 66 (№8)),
Тессуб и Сауска (оттиск печати Каби-Дагана, Msk. 75.12, Бейер 1982; 67, рис. 11; Ларош
1982: 56 (№7)).
Первоначальные источники вдохновения можно было бы искать в месопотамской ритуальной практике, связанной,
среди прочего, с новогодними праздниками, ср. Страуß 2006: 162f. Еще во времена Селевкидов,
Богов и богинь несли отдельно в новогодней процессии в Уруке, см. Понграц-
Leisten 1994: 136ff,
Об иконографии анатолийского Тессуба на двух горах, вдохновленного Сирийской бурей-
Бог через посредство бога Бури фьялаба, см. Дейкстра 1991; Александр 1993; Клингбайл
Ср. также Хокинс 1992; Попко 1998: 124. Опираясь на традиции бронзового века,
Новая иконографическая форма бога разящей Бури, который размахивает топором в преддверии
Булава, была создана в начале первого тысячелетия до нашей эры. См.Теперь Bunnens 2004 со ссылками.
Оттенок 1950b: 22ff; Хаас 1972-1976; 1994a: 319f, 471t; Сингер 1996: 183t; Швемер 2001:
Империя Пфпуоо
Два бога, стоящих на горах, по всей вероятности, Тасмису (№-11)'
И Кумарби (№40). За ними следуют Эа (№39), Сауска (№38) в
мужской аспект богини вамор’ 5 * 0 вместе со своими слугами Ннаттой (нет, 37) и
Кулита (№36), Бог Луны Кусух (№35), Бог Солнца Симиге Небесный (№34), Война-
Бог Астаби (№33), бог-хранитель Нубадигф?) (№32), Пиренгир (?) (№31), Хесуэ(?)
(нет, 30), два человека-быка стоят на. символ Земли и поддерживающий Символ
Небеса (№ 28/29), Уги* (?) (№27), Писайсафи (?) (№26), тринадцать других божеств
Которых трудно идентифицировать (№ 25-13), и двенадцать богов преисподней с
Серповидные мечи, прижатые к их плечам (№12-1). Порядка девятнадцати
Богини в процессии справа от главной сцены соответствуют ар-
ранжирование списков калути для Хебата (3.2.5); Дакиду (№46а), Худена (№47)
И Худеллурра (№48), Аллату (№49), Ишара (?) (№50), Набарби (№51), Салус
битинхи (№52), Дамкина (№53), Никкал (№54), Ая (№56), Сауска (№55а),
? (№56), Су(ш)ала (?) (№57) и шесть других богинь (№58-63).
Монографическое свидетельство рельефов Язиликая оскорбительно по сравнению с цере-
мони описал на десятом фаблете хуррито-хеттский ритуал иткальци. Düring
..... 492
этот ритуал, купти - объекты " были вбиты в землю для последовательных божественных пар
В том же порядке, что и в процессиях Язиликая: Тессуб - Хебат / Бог Солнца-
Десс из Аринны, Сувалият (то же, что Тасмису) - Набарби, Кумарби - Салус битинхи,
Эа (и Сауска) — Дамкина, Кусух — Никкал, Симиге (богиня Солнца Арин на в
493
Текст) - Аю-Икаити, боги - богини. Упомянутый ритуал для Туталии III и его королевы
|
