Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в нем сделались праведными пред Богом, 2 Коринфянам 5:21

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 36 из 45Следующая ⇒

Не просто жертва

Все истязания, примененные к Иисусу римскими солдатами, были крайне жестокими и имели своей целью замучить Его до смерти. Но от солдат мало что зависело. Их усилий, какими бы максимальными они ни были, не было достаточно, чтобы убить Сына Божьего.

Иисус не был жертвой интриг религиозной верхушки Израиля, Он также не попал в жернова коррумпированной римской политической машины случайно. Не было такой меры истязаний, которой было бы достаточно, чтобы довести Его до смерти. Смерть могла наступить только тогда, когда Он Сам дал бы ей над Собою власть. «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее» (Иоанн 10:17-18).

Креста распятия тоже было бы не достаточно для того, чтобы убить Христа, потому что только душа согрешающая — она умрет. Но, поскольку Иисус не знал греха, смерть не имела над Ним власти. Он Сам дал ей над Собою власть ради чего-то более важного. И даже само распятие не имело над Ним власти, потому что только тогда, когда «свершилось», Он предал Дух Свой в руки Бога и дал власть над Собой смерти.

Адам и Ева, так же, как и Христос, не пали жертвой решений других людей. Окруженные дивной красотой нетронутого творения Божьего, они не смогли удержать в своем сердце любовь к Богу и ушли от Него вслед своих желаний. Христос же, напротив, среди проявляемого к Нему зверства, агонии крестной смерти и тьмы, поглотившей Его, — не переставая, сознательно искал воли Отца.

Он мог бы прекратить издевательства над Собой в любой момент — призвать легионы ангелов и смешать с землей всех, кто предавал Его смерти. Но необъяснима милость Божья! Не могу сказать, что я мог бы сознательно согласиться на то, чтобы жуткие трагедии происходили в моей жизни. Я лично слабо владею ситуацией, когда жизнь поворачивается темной стороной, или когда я оказываюсь жертвой злоумышленников. Если бы у меня в управлении были легионы ангелов, я бы не замедлил призвать их для решения своих проблем. В моей жизни были тяжелые периоды — они складывались не по моей вине, я просто не мог их миновать. Передо мной стоял единственный выбор: буду ли я реагировать праведно, или же по естеству своей натуры.

Тот факт, что Христос претерпевал всю полноту жестокости к Себе, имея полную свободу прекратить издевательства в любой момент, делает для меня крест еще более драгоценным. Поскольку полная свобода воли ввела нас во власть греха, то и полная свобода воли Иисуса могла нас из нее вывести. Его пример является напоминанием нам о том, что мы тоже не жертвы. С какой бы жестокостью ни ополчился против нас мир, мы все равно стоим в свободе и можем избрать преодоление зла посредством веры в Его могущество и силу. Ведь Он всегда по Своей великой милости оборачивает тьму страшных ситуаций в нашей жизни в свет.

Не только Иисус

Если бы кто-нибудь спросил, то я ответил бы первым, что отношения Отца, Сына и Духа — это такая тайна, которая стоит выше моего понимания. Но я не могу согласиться с мыслью о том, что Бог мог разделиться внутри Себя на кресте. Самое широко распространенное мнение толкует распятие как излияние гнева Бога Отца на Бога Сына с определенного и приличного расстояния.

Такое толкование не только становится в противоречие с сущностью Бога, но и искажает факты. Павел писал: «Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с

Собою». Бог не просто наблюдал за происходившим, но и был участником действия. Бог Сам производил через Иисуса наше спасение, а не просто отправил Сына Своего сделать нечто из того, что Он Сам не мог.

Часто последние предсмертные слова Христа о том, что Отец Его оставил, трактуются как-то, что в самый тяжелый момент Отец отвернулся от Сына. Объяснения, подкрепляющие эту мысль, следующие: Бог не может смотреть на грех, и поскольку все наши грехи были возложены на Сына, Бог, таким образом, отвернул от Него Свое Лицо.

Но почему же тогда Бог никогда не отворачивался от греховного мира? Он не прятался от Адама и Евы в саду. Напротив, это они скрылись, когда Он искал их. Это не Бог не может взирать на грех, а мы не можем видеть Бога в своих грехах. И не Он скрывается, а мы. Всесилия Бога достаточно для того, чтобы взирать на грех и не быть в него вовлеченным. Так было всегда. Так было и в тот самый момент.

В шестнадцатой главе мы посвятим больше времени детальному разбору того, почему Иисус вскричал «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Сейчас я всего лишь хочу сказать, что Бог в Триединстве производил исполнение Своего удивительного Плана. Боль и страдания, охватившие Отца в тот день, не могут быть измерены нами в силу ограниченности нашего понимания.

Но нам важно во всем этом увидеть как Отец, Сын и Дух Святой в единстве совершали все необходимое с целью разрушить грех и освободить любимых Ими людей. Иисус не был мучеником, а Отец не был мучителем. Это было исполнение того Плана, который был рожден вместе с сотворением мужчины и женщины. И Триединый Бог платил общую цену за те отношения, которые Они глубоко желали разделить с людьми.

Не только понес грех

Если мы утверждаем, что Бог возложил наш грех на Иисуса только чтобы покарать, то смотрим на вопрос весьма узко и не видим гораздо большего. Иисус не просто понес вину наших грехов — в переводе с оригинала вышеуказанного отрывка сказано, что Он Сам стал грехом. Заметьте, что в данном контексте слово «грех» употреблено в единственном числе, то есть, говорится не о греховных действиях, а о самой сути — о самовозвеличивании и самоуверенности, которые возносят личность человека выше Бога.

Павел пишет, что в этот момент Бог персонифицировал грех в Иисусе. С первого взгляда это может показаться не совсем главным, но, если мы хотим понять, что же в действительности произошло на кресте, нам просто необходимо принять эту мысль за точку отчета. Бог не просто избавил нас от наших грехов, Он одержал победу над сущностью греха.

Позволив греху коснуться Его Личности через Сына, Бог мог внутри Себя побороть то, с чем нам самим было бессмысленно бороться. В физическом теле Христа грех встретился лицом к лицу с Божьей Силой и, как мы знаем, был полностью повержен.

Знание этой истины еще больше подчеркивает бессмысленность попыток оправдаться перед Богом соблюдением Закона или посредством достижения самоправедности. Иисус стал грехом ради нас именно потому, что мы были бессильны в борьбе с ним. Писание говорит об этом предельно точно. Если хотя бы один человек мог бы похвастаться достижением праведности своими усилиями, то смысла в Христовой жертве не было бы. Мы впадаем в грех в состоянии неверия в то, Кем поистине является Бог, и тогда грех становится

такой ловушкой, из которой невозможно вырваться. Мы не можем победить грех без веры, а верить не можем по причине ослепляющего нас греха.

Вот почему Бог пропустил грех через Себя посредством физического тела Христа и совершил то, чего Закон не смог — «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти» (Римлянам 8:3). Нужно особо отметить, что здесь сказано не о наказании греховных людей, а о наказании греха внутри них. Причина, по которой во Христе мы находимся не под осуждением, заключается в том, что Он уже понес это осуждение. Грех не мог противостать Божьей силе. Бог сломил власть греха и открыл дверь свободы для тех, кто желает быть свободным от него и войти в Жизнь Бога Живого.

Познавательные статьи:



Техника нижней прямой подачи мяча

Комплекс физических упражнений для развития мышц плечевого пояса

Стандарт Порядок надевания противочумного костюма

Общеразвивающие упражнения без предметов