Важнее, чем повиновение. . .

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 28 из 45Следующая ⇒

Давайте представим себе ситуацию, в которой Ева знала Бога настолько хорошо, что даже не подвергала сомнению Его любовь. Каков бы мог быть ее ответ на доводы змея?

Я даже представляю, как ее лицо обретает выражение недоумения, и она едва сдерживает смех: «Наш Бог? Это ты о Нем? О Том, Кто только вчера прогуливался с нами в саду и который возлюбил нас настолько, что дал нам все необходимое для счастья? И ты хочешь сказать, что Он мог солгать нам только потому, что не хочет, чтобы мы стали Ему подобными — ты, верно, говоришь не о Нем. Да и это невозможно — мы Его дети, сотворенные по Его подобию!» И я вижу, как она уходит прочь, давая понять, что разговор окончен. Бог желает, чтобы мы вошли именно в такое доверие к Нему.

Если бы повиновение было единственной целью, преследуемой Богом, логично, что и условия были бы описаны более четко. Он просто сказал им, чтобы не ели, ибо умрут. Но детали касательно их смерти были опущены. Господь мог бы описать, что их неповиновение нанесет ущерб всему творению, что оно положит начало греху, болезням и разрушению всех взаимосвязей мироздания. И это не только повергнет их самих в нескончаемую череду страданий, но и все последующие поколения людей на тысячи лет вперед. Он также мог бы дать определенные инструкции о том, что необходимо сначала есть плоды от Древа Жизни, ибо тогда они останутся вечно непорочными в Его присутствии.

Ничего такого им не было сказано. Но если даже они и обладали бы такой информацией, они послушались бы не из доверия Богу, но исключительно из-за того, что изменение имеющегося положения вещей послужило бы им во вред. Бог просто стал бы инструментом процесса их самосовершенствования, поскольку человеческое эго все также являлось бы центром всякого их решения и постоянно мешало бы процессу открытия полноты жизни в Самом Боге. Бог не допустил этого, потому что желал гораздо большего.

Он не только не дал им более широкой картины, но даже не вмешался в разговор Евы со змеем, не обличил ложь, дабы направить ее мысли в нужное русло. Ведь Он был там — Вездесущий не мог не быть! Уж не думаете ли вы, что именно в этот критический для

мироздания момент Бог был занят решением неотложных вопросов на небесах и как раз на минутку отвлекся? Мы с вами знаем нечто такое, что Адам и Ева могли и не знать.

Они осознавали присутствие Бога, когда Он обретал некое видимое олицетворение и ходил в саду вместе с ними. Они могли не знать, что Бог пребывает везде и во всем Своем творении.

Так почему же Он не вмешался? Не по той ли самой причине, по которой Иисус не отправил Петра домой после Своего ареста, но позволил ему пройти весь путь до двора Каиафы и до троекратного отречения и осознания собственного ничтожества? Бог смотрит сквозь наши падения и видит в них наше освобождение. Его, похоже, не столько волнуют огрехи людей, сколько то, как мы после них меняемся — ведут ли они нас прочь от уверенности в своих силах и мудрости, и ищем ли мы, в конце концов, того, что значит полностью довериться Ему.

И если да, то для Него ценны даже наши падения и та боль, которую они приносят.

Познавательные статьи:



Организация работы процедурного кабинета

Статус республик в составе РФ

Понятие финансов, их функции и особенности

Сущность демографической политии