Профессионально оформленная ложь

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 27 из 45Следующая ⇒

Лучше я сам!

И насадил Господь Бог в саду Эдемском всякое дерево отборное и приятное, а в центре сада посадил Он два дерева особых! Древо жизни давало бессмертие всякому, кто съест от него, а плод от древа познания добра и зла открывал глаза любому и давал возможность видеть добро и зло именно так, как видит их Бог. И сказал Бог человеку, что от всякого дерева в саду могут есть они, кроме как от древа познания добра и зла. Плод от этого дерева хоть и может просветить, но он же и убьет их.

Разве не лучше было бы вообще не создавать такое! Или уж если нельзя было, то, наверное, можно было бы сокрыть это дерево где-нибудь на самом отдаленном краю земли? Ведь ясно, как день, что наличие такого соблазна создавало условие для грехопадения человека и последовавших за этим тысячелетий страданий в грехе, боли, войнах и болезнях. Однако, Бог не посадил это дерево для того, чтобы навести на нас смерть, но, напротив, для того, чтобы дать нам свободу выбора, через которую наши взаимоотношения с Ним наполнятся смыслом.

Он знал, что любой возможный выбор Адама и Евы станет первым шагом на пути к познанию Его великолепной любви. К большому сожалению, так же, как и блудный сын, люди научатся доверять Богу только после того, как прежде испытают свои собственные силы и поймут, насколько они их переоценили.

«Вы будете подобны Богу», — обещал им змей в саду, объятом утренней прохладой, убеждая съесть то, что Бог запретил. Вот уж непреодолимое искушение! Мы часто искушаемся гораздо менее значимыми вещами, чем желанием быть подобными Богу. И разве они не были изначально сотворены по Божьему подобию? Неужели желанием Бога не было ввести их в такие отношения с Собой, чтобы они стали такими же, как и Он? Не является ли стремление быть подобным Богу, высшим идеалом христианской жизни?

Сам факт того, что такое благородное намерение может быть использовано во зло, должен стать для нас предупредительным сигналом. В этой ситуации грех раскрывается в полной своей сущности. Мы часто рассматриваем действие как грех, но забываем заглянуть в корень того, что толкает нас на греховные поступки. А под поверхностью лежит наше желание взять самим то, чего Бог нам пока не дал. В этом свете наши самые благородные намерения заключают нас в цепи греха точно так же, как и потакание плоти.

Грех Адама и Евы состоял не в том, чего они хотели, но в том, как они получили желаемое. Вопрос, прежде всего, заключался в том, доверятся ли они Богу в том, что Он

соделает их подобными Себе, или они приложат немного собственных усилий и возьмут это самостоятельно.

Разве не против этого стоял Иисус в пустыне, когда после длительного полного поста, Он отверг искушение сатаны о том, чтобы превратить камни в хлеба? В самом действии превращения одного в другое определенно не было ничего злого. В Ветхом Завете нет против этого никаких запретов, да и чем бы это отличалось от превращения воды в вино, которое Христос произвел несколькими днями позже. Однако, Христос полностью доверял тому, что Отец — и никто другой — даст Ему все необходимое! Путь личных амбиций, какими бы они высокими ни были, ведет путем Адама и Евы.

Иисус знал, что дары всегда имеют две стороны. С одной стороны, духовные дары можно применять для воздаяния славы Богу, с другой — использовать их в своих целях. Господь шел первым путем, Адам и Ева — вторым. Дерево, которое было перед ними в Эдемском саду, не являлось ни символом, ни предметом проверки на верность. Плод этого древа содержал в себе реальную духовную силу. Вкусивший его начинал видеть добро и зло именно так, как Бог. Это и случилось с Адамом и Евой. Как только их зубы ощутили мякоть плода, их глаза открылись, чтобы увидеть добро и зло. И первое, что они заметили, насколько зло охватило их самих. Познание этого факта наполнило их разум стыдом и повредило их отношения сначала с Богом, потом и друг с другом.

Цепная реакция разрушительной силы в среде целомудренного творения Божьего началась со лжи. Она была привлекательно подана ее «отцом» с целью вбить клин между Евой и Творцом. Если вам случалось бывать жертвой такой лжи, вы знаете насколько опустошительны ее последствия.

«Сару уже больше не интересует наша группа» — так с целью дискредитировать меня говорил о моей жене лидер одной из церквей, пастором которой я являлся. Слова даже близко не стояли к правде — эта группа родилась при нашем участии около пятнадцати лет назад, а люди стали не просто знакомыми, но родными нашему сердцу друзьями, ради блага которых мы всегда были готовы пожертвовать самым дорогим.

Однако, ложь представилась правдоподобной, потому что была уложена в колыбель неопровержимых истинных фактов. «Уэйна не было в городе две недели, и его жена не появилась ни на одной из воскресных служб». Абсолютная правда: я был на другом краю страны в то время, когда моя жена также не была дома, а находилась в другом городе, помогая моей матери прийти в себя после похорон моей бабушки — то есть ее матери. Она убирала в доме, оказывала помощь в организации похорон и просто сердечно поддерживала мою мать в мое отсутствие.

Нет ничего более опасного, чем использовать истину для опровержения истины. Малая ложь может легко затеряться в большом куске правды. Это как капля цианистого калия в бутылке лимонада: ощутить невозможно пока не выпьешь, зато последствия смертельны.

Этим приемом сатане и удалось заманить Адама и Еву в самый страшный в их жизни кошмар. «Нет, не умрете» — это и была ложь, капли которой хватило, чтобы искривить правильность мышления Евы. «Не умрем?» — логичная ответная мысль, которая созрела у нее в уме. — «Так почему же Он сказал нам, что умрем?» Ответ на невысказанное уже был готов: «Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».

Последнее высказывание — правда, до последней буквы. Бог действительно знал, что они станут такими же, как Он в познании добра и зла. Позже Он Сам об этом и говорит.

Но обратите внимание, какой характер обретают правдивые слова, когда они смешаны с ложью. Если нам не грозит никакая смерть от этих плодов, то значит, Бог не дает их нам просто потому, что не желает, чтобы мы стали такими же, как Он. Другими словами, Он скрывает это от нас.

А вот и пресловутый клин, вбитый сатаной: доверять Богу, который их создал, нельзя — Он как бы боится и не желает, чтобы хоть кто-нибудь стал Ему подобен. Лишенные уверенности в Божьих намерениях относительно них, Адам и Ева более не могли доверять Ему. Их отношения поставлены под сомнение, они уже не ценность, а нечто, требующее выравнивания положений путем получения того, что по какой-то причине утаено от них и может быть потом недоступно. Другими словами, они стали в оппозицию Богу, вместо того, чтобы сохранить с Ним единство.

Не зная кому верить, они совершили то, что им казалось правильным: плоды выглядели привлекательными, желание стать мудрыми возрастало — и они ели. Корень всех грехов подкрепляется одним и тем же удобрением: «Я лучше знаю, что мне надо. И я знаю как это безболезненно получить. Кому после этого нужен Бог?»

И враг праздновал победу, по крайней мере — временную. Непорочное творение Божье было развращено, а отношения Бога и людей, которых Он любил, сведены на нет. Последствия этого лишь усугубляются сегодня, тысячи лет спустя. Но, слава Богу, что последнее слово осталось не за сатаной!

Познавательные статьи:



Психологические особенности спортивного соревнования

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Занятость населения и рынок труда

Социальный статус семьи и её типология