Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Thomas, J. 1988. “Социальное Значение
Содержание книги
- Действие, способствует повышению уровня самопознания.
- Достаточный контекст для согласования гравитационного
- Автопоэтическая машина-это машина, организованная (де
- Это выглядит следующим образом: “Гномон-это любой
- Повторите несколько эко - фактоидов в суф
- До тех пор, пока производительность не
- С решением. Но решения дискретны и специфичны
- Игла, способная сшивать образцы.
- Пятидесятифутовый древесный жрец в расцвете сил?
- Последний экзаменационный вопрос, который требует
- Глобальное медицинское шоу” Рональда Граймса, было
- В, политическая и философская мысль.
- Эта страница намеренно оставлена пустой
- Атран, С. 1988. “Du savoir populaire au savoir scienti
- Баттист, М. И Дж. Хендерсон, 2000. Защита знаний и наследия коренных народов: глобальная задача. Саскатун,
- Бауэрс, К. А. 1997. Культура отрицания: Почему Экологическому движению нужна Стратегия реформирования
- Этика: дополнительные очерки по философии окружающей среды, 59-76. Олбани, нью-йорк: сани Пресс.
- Кобболд, Г. А. 1894 Г. Религия в японии: синтоизм, буддизм, христианство. Лондон: общество содействия
- Dauenhauer, R. 2000. “Синкретизм, возрождение и переосмысление: религия тлингитов, до и после контакта”. В
- Доусон, Т. А. 1999. “Наскальное искусство и шаманизм: методологический тупик”. В наскальном искусстве, шаманизме и
- Фаусто, С. 2012. “слишком много владельцев: мастерство и владение в амазонии”. В анимизме в тропических лесах и
- В ответах на защиту при посредничестве JA”. Растительная клетка и окружающая среда 32: 617-27.
- Хэллоуэлл, А. И. 1934. “Некоторые эмпирические аспекты религии Северного Сольто”. Американский антрополог
- Харви, Г. 2011а. “Язычество: Переговоры между эзотеризмом и анимизмом в рамках
- Хауэлл, С. 2011. “Источники социальности в космологических рамках: Чуонг, Полуостровная Малайзия”. В Анархическом
- Кан, С. 1989. Символическое бессмертие: тлингитский потлач девятнадцатого века, серия смитсоновского института в
- Латур, Б. 2009а. “Будут ли Спасены нелюди? Аргумент в экотеологии”. Королевский журнал
- Льюис - уильямс, Дж. Д. И Д. Г. Пирс 2005. Внутри неолитического разума: сознание, космос и сферы
- Гуд (ред.), 110-32. Чичестер: Уайли.
- Наве, Д. 2007. “Преемственность и изменения в эпистемологии Наяки и натуральном хозяйстве: Охотник
- Оверинг, Джей энд эй проходит 2000. Антропология любви и гнева: эстетика веселости в родном языке
- Рэдклифф - Браун, А. Р. 1952. Структура и функции в первобытном обществе: Очерки и выступления. Лондон: Коэн
- Ривал, лос-анджелес, 2001. “семя и клон: символическое и социальное значение
- Роуз, Д. 2005б. “ритмы, закономерности, связи: местные концепции времен года и изменений, виктория
- Шарп, Лос-Анджелес, 1993. Одержимые и обездоленные: Духи, идентичность и власть в городе-мигранте на Мадагаскаре.
- Смит, Дж. З. 1982. “неизвестный бог: миф в истории”. В его воображаемой религии: от вавилона до джонстауна,
- Thomas, J. 1988. “Социальное Значение
- Тайлор, Э. Б. 1869. “О выживании дикой мысли в современной цивилизации”. Материалы Королевского
- Африканский археологический бюллетень 12(45): 15-26.
- Наскальное искусство, этнография и шаманизм”. Журнал Королевского антропологического института 8(4): 735-60.
- Археология, сознание и культура 3(2).
- Теория социальной игры и действия
- Колониализм и одержимость духом
- Экология, экономическое значение
- Глобальные энергетические сдвиги
- Кавагли, О., Мировоззрение Юпяка, А
- Мультинатурализм против мультикультурализма
- Политика, онтологии коренных народов
- Как предвзятый провинциализм
- Тауссиг, М. Т. , шаманизм, колониализм и дикая природа
fi
канция погребальных обрядов Котсуолд - Северна”. Мужчина 23: 540-49. Томас, Дж. 1991. Переосмысление неолита. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Томас, Дж.2000. “Смерть, личность и тело в Британии эпохи неолита". Журнал Антропологического института
6(4): 653-68. Томас, К. 1971. Религия и упадок магии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Торнтон, Х. 2005. Состояние природы или Эдем? Томас Гоббс и его современники о естественном состоянии
Человеческие существа. Рочестер, Нью-Йорк: Издательство Университета Рочестера.
Торнтон, Т. Ф. 2004. “География тлингитского характера”. При выходе на берег: Этнология Северо-Западного побережья,
Традиции и видения, М. Мозе, М. Э. Харкин и С. Кан (ред.), 363-84. Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски.
Торнтон, Т. Ф. 2008. Бытие и место Среди тлингитов, Культура, Место и Природа. Сиэтл, Вашингтон: Университет
Вашингтонская пресса; Джуно [Аляска]: Совместно с Институтом наследия Силаски. Бережливость, Н. 2000, “Натюрморт почти в настоящее время: Объект природы”. Тело и общество 6(3-4): 34-57. Бережливость, Н. 2004. “Движение - Пространство: Меняющаяся область мышления, возникающая в результате развития
Новые виды пространственного осознания”. Экономика и общество 33(4): 582-604.
Тиллер, У. 2004. “Тонкие энергии и их роль в биоэлектрических явлениях”. В Биоэлектромагнитной Медицине,
П. Рощ и М. Марков (ред.), 159-91. Нью-Йорк: Марсель Деккер. Тилли, С. 2004. Материальность камня. Оксфорд: Берг. Тилли, С. 2007. “Существенность в материалах”. Археологические диалоги 14(1): 16-20. Тилли, С. 2008. Тело и образ: Исследования в феноменологии ландшафта. Oxford: Berg. Tinbergen, N. 1963. “О целях и методах этологии". Zeitschrift fur Tierpsychologie 20: 410–29. Tobach, E., A. J. Skoilnick, I. Klein & G. Greenberg 1997. “Просмотр образов " Я " и "Не-Я" в группе
Пленные орангутанги (Pongo pygmaeus Abellii)”. Перцептивные и двигательные навыки 84: 355-70. Толкин, Дж. Р. Р. 1981. Письма Дж. Р. Р. Толкин, Хамфри Карпентер (ред.). Лондон: Аллен и Анвин. Толкин, Дж. Р. Р. [1964] 1988. “О сказках”. В его Дереве и листе, 9-73. Лондон: Анвин Хайман. Толкин, Дж. Р. Р. [1954-5] 1991. Властелин колец. Лондон: ХарперКоллинз. Толкин, Дж. Р. Р. 2005. Смит из Вуттон-Мейджор, расширенное издание, Верлин Флигер (ред.). Лондон: ХарперКоллинз. Толли, С. 2009. Шаманизм в скандинавских мифах и магии, 2 тома. Хельсинки: Академия Саентаум Фенника. Тонони, Г. 2007. “Теория информационной интеграции”. См.Velmans & Schneider (2007), 287-99. Treat, J. 2003. Вокруг Священного огня: Местная религиозная активность в эпоху Красной Власти. Нью-Йорк: Пэлгрейв
Макмиллан. Тревавас, Эй Джей, 2003. “Аспекты интеллекта растений”. Анналы ботаники 92: 1-20. Троспер Р. Л. 1998. “Системы Стимулирования, Способствующие Устойчивому Развитию: Пример Первых Наций”. Сохранение
Экология 2(2): 11. www.consecol.org/vol2/iss2/art11/ (дата обращения 7 октября 2012 г.). Tsing, A. L. 2005. Трения: Этнография глобальных связей. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. Танбридж, Д. 1988. Сновидения Флиндерса. Канберра: Издательство AIAS по изучению аборигенов. Турчин, В. 1997. “Агент”. Принципы Кибернетики Веб, http://pespmc1.vub.ac.be/agent.html (доступ 17
Июнь 2011).
Тернер, Э. 1994. “Видимая духовная форма в Замбии”. В изменении в результате межкультурных столкновений: The
Антропология экстраординарного опыта, Д. Э. Янг и Дж. - Г. Гуле (ред.), 71-95. Питерборо, Онтарио: "Бродвью Пресс".
БИБЛИОГРАФИЯ
555
Тернер, К. 1999. Прекрасная необходимость: Искусство и значение женских алтарей. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. Тернер, Т. 2009. “Кризис позднего структурализма. Перспективизм и анимизм: Переосмысление культуры, Природы,
Телесность и Дух”. Типити 7(1): 3-42. Тернер, против 1967 г. Лес символов: Аспекты ритуала Ндембу. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнеллского университета. Тернер, В. 1974. Драмы, поля и метафоры: Символическое действие в человеческом обществе. Итака, Нью-Йорк: Корнеллский университет
Пресса.
Тернер, В. [1969] 1977. Ритуальный процесс: Структура иАнтиструктура. Итака, Нью-Йорк: Корнеллский университет
Пресса. Тернер, В. 1982. От ритуала к театру: Человеческая серьезность игры. Нью-Йорк: Публикации PAJ. Тутуола, А. 1989. Дикий охотник в зарослях призраков. Нью-Йорк: Пресса Трех континентов. Тайлор, Э. Б. 1866. “Религия дикарей”. Двухнедельный обзор B: 71-86. Тайлор, Э. Б. 1867. “О следах раннего психического состояния человечества”. Труды Королевского института
Из Великобритании 5: 83-93.
|