Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
В ответах на защиту при посредничестве JA”. Растительная клетка и окружающая среда 32: 617-27.
Содержание книги
- Пять сезонов, которые длились
- И хотя этого никогда не происходит в ходе самой серии, чтобы разорвать такое edi
- Выполнение одушевленной вселенной
- Не как воплощенные знания и память человека: своего рода нейро - психофизическая
- Действие, способствует повышению уровня самопознания.
- Достаточный контекст для согласования гравитационного
- Автопоэтическая машина-это машина, организованная (де
- Это выглядит следующим образом: “Гномон-это любой
- Повторите несколько эко - фактоидов в суф
- До тех пор, пока производительность не
- С решением. Но решения дискретны и специфичны
- Игла, способная сшивать образцы.
- Пятидесятифутовый древесный жрец в расцвете сил?
- Последний экзаменационный вопрос, который требует
- Глобальное медицинское шоу” Рональда Граймса, было
- В, политическая и философская мысль.
- Эта страница намеренно оставлена пустой
- Атран, С. 1988. “Du savoir populaire au savoir scienti
- Баттист, М. И Дж. Хендерсон, 2000. Защита знаний и наследия коренных народов: глобальная задача. Саскатун,
- Бауэрс, К. А. 1997. Культура отрицания: Почему Экологическому движению нужна Стратегия реформирования
- Этика: дополнительные очерки по философии окружающей среды, 59-76. Олбани, нью-йорк: сани Пресс.
- Кобболд, Г. А. 1894 Г. Религия в японии: синтоизм, буддизм, христианство. Лондон: общество содействия
- Dauenhauer, R. 2000. “Синкретизм, возрождение и переосмысление: религия тлингитов, до и после контакта”. В
- Доусон, Т. А. 1999. “Наскальное искусство и шаманизм: методологический тупик”. В наскальном искусстве, шаманизме и
- Фаусто, С. 2012. “слишком много владельцев: мастерство и владение в амазонии”. В анимизме в тропических лесах и
- В ответах на защиту при посредничестве JA”. Растительная клетка и окружающая среда 32: 617-27.
- Хэллоуэлл, А. И. 1934. “Некоторые эмпирические аспекты религии Северного Сольто”. Американский антрополог
- Харви, Г. 2011а. “Язычество: Переговоры между эзотеризмом и анимизмом в рамках
- Хауэлл, С. 2011. “Источники социальности в космологических рамках: Чуонг, Полуостровная Малайзия”. В Анархическом
- Кан, С. 1989. Символическое бессмертие: тлингитский потлач девятнадцатого века, серия смитсоновского института в
- Латур, Б. 2009а. “Будут ли Спасены нелюди? Аргумент в экотеологии”. Королевский журнал
- Льюис - уильямс, Дж. Д. И Д. Г. Пирс 2005. Внутри неолитического разума: сознание, космос и сферы
- Гуд (ред.), 110-32. Чичестер: Уайли.
- Наве, Д. 2007. “Преемственность и изменения в эпистемологии Наяки и натуральном хозяйстве: Охотник
- Оверинг, Джей энд эй проходит 2000. Антропология любви и гнева: эстетика веселости в родном языке
- Рэдклифф - Браун, А. Р. 1952. Структура и функции в первобытном обществе: Очерки и выступления. Лондон: Коэн
- Ривал, лос-анджелес, 2001. “семя и клон: символическое и социальное значение
- Роуз, Д. 2005б. “ритмы, закономерности, связи: местные концепции времен года и изменений, виктория
- Шарп, Лос-Анджелес, 1993. Одержимые и обездоленные: Духи, идентичность и власть в городе-мигранте на Мадагаскаре.
- Смит, Дж. З. 1982. “неизвестный бог: миф в истории”. В его воображаемой религии: от вавилона до джонстауна,
- Thomas, J. 1988. “Социальное Значение
- Тайлор, Э. Б. 1869. “О выживании дикой мысли в современной цивилизации”. Материалы Королевского
- Африканский археологический бюллетень 12(45): 15-26.
- Наскальное искусство, этнография и шаманизм”. Журнал Королевского антропологического института 8(4): 735-60.
- Археология, сознание и культура 3(2).
- Теория социальной игры и действия
- Колониализм и одержимость духом
- Экология, экономическое значение
- Глобальные энергетические сдвиги
- Кавагли, О., Мировоззрение Юпяка, А
532
БИБЛИОГРАФИЯ
Gallup, C. G. 1977. “Шимпанзе: самосознание”. Наука 167: 86-7. Gallup, C. G. 1982. “Самосознание и возникновение разума у приматов”. Американский журнал приматологии
2: 237–48.
Гаригес, Э. А. 2008. “Формулирование экологической духовности коренных народов Мангьян - Аланганов как парадигмы для
Устойчивое развитие и благосостояние”. Неопубликованная кандидатская диссертация, Азиатский социальный институт, Манила ,Гарлейк, П. 1995. Видение охотника: Доисторическое наскальное искусство Зимбабве. Лондон: Издательство Британского музея. Гарнер, А. 1960. Странный камень Брисингамена. Лондон: Сыновья Уильяма Коллинза. Гарнер, А. 2012. Бонленд. Лондон: Четвертая власть. Гаруба, Х. 1993. “Бен Окри: Анимистический реализм и голодный жанр”. Опекун (Лагос) (13 марта): 23. Гаруба, Х. 2003. “Исследования в области анимистического материализма: Заметки о чтении/написании африканской литературы,
Культура и общество”. Общественная культура 15(2): 261-85. Гирц, С. 1973. Интерпретация культур. Нью-Йорк: Базовые книги. Гелл, А. 1998. Искусство и агентство: Антропологическая теория. Оксфорд: Кларендон Пресс. Гендлин, Э. Т. 1981. Фокусировка. Нью-Йорк: Бантам. Гендлин, Э. Т. 1992. “Первенство Тела, а не Первенство Восприятия: Как Тело Познает
Ситуация и философия”. Человек и мир 25(3-4): 341-53. Выдержка: www.focusing.org/primacy.html (дата обращения 11 июля 2011 года).
Гендлин, Э. Т. 1997. Модель Процесса. Нью-Йорк: Институт фокусировки. www.focusing.org/process.html
(дата обращения 11 июля 2011 года).
Гендлин, Э. Т. 2000. “Когда Вы чувствуете Тело Изнутри, Там есть Дверь”. В эволюции психотерапии:
Встреча умов, Дж. К. Зейг (ред.), 255-67. Феникс, Аризона: Издательство Фонда Милтона Х. Эриксона.
Георгеску - Роген, Н. 1971.Закон энтропии и экономический процесс. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет
Пресса.
Гербнер, Г., Л. Гросс, М. Морган и Н.Синьориелли, 1986. “Жизнь с телевидением: динамика развития
Процесс выращивания”. В книге "Перспективы медиа-эффектов" Дж.Брайант и Д. Циллманн (ред.), 17-40. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.
Гербнер, Г., Л. Гросс, М. Морган, Н.Синьориелли и Дж. Шанахан 2002. “Рос вместе с телевидением:
Процессы культивирования”. В медиаэффектах: достижения в теории и исследованиях, 2-е изд., Дж. Брайант и Д. Циллманн (ред.), 43-67. Лондон: Раутледж.
Гибсон, Дж. Дж.1979. Экологический подход к зрительному восприятию. Бостон, Массачусетс: Хоутон Миф
fl
в.
Джилл, С. Д. 1981. Священные слова: Изучение религии и молитвы навахо, вклад в межкультурную и
Сравнительные исследования 4. Вестпорт, Калифорния: Издательство Уодсворта. Гиллингс, М. и Дж. Поллард, 2004. Эйвбери. Лондон: Дакворт. Гилмор, Г. У. 1919. Анимизм: или течения мысли первобытных народов. Бостон, Массачусетс: Маршал Джонс. Гласс, А. 2004. “Намерение традиции: современные контексты и конкурсы танца Хамаца”. В
Прибытие на берег: Этнология, традиции и видения Северо-Западного побережья, М. Мозе, М. Э. Харкин и С. Кан (ред.), 279-303. Линкольн, штат Нью-Йорк: Издательство Университета Небраски.
Годелье, М. 1986. Психическое и материальное. Нью-Йорк: Оборотная сторона. Золото
fi
Ш., М. (ред.) 2003. Одержимость духом в иудаизме: случаи и контексты со Средневековья до нашихдней.
Детройт, Мичиган: Издательство Университета штата Уэйн.
Голдтуэйт, Джон 1996. Естественная история воображения: Путеводитель по основным произведениям Британии, Европы и
Америка. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. Гомбрих Э. Х. 1950. История искусства. Лондон: Федон. Гудман, Ф. Д. 1990. Где Духи летают на ветру: Трансовые путешествия и другие экстатические переживания.
Блумингтон, В: Издательство Университета Индианы. Гудвин, Б. 2007. Природа Обязана. Эдинбург: Флорис Букс. Горбачева В. В. 1985. “Современный быт акайваджамкикс оленникс коряков”. В I. Проблемы археологии I
этнография i, М. Радж (ред.), 12-17. Ленинград: Издательство Ленинградского университета.
Горский, П. С. 2003. Дисциплинарная революция: кальвинизм и становление государства в Европе раннего новоговремени. Чикаго,
ИЛ: Издательство Чикагского университета. Госден, С. 2005. ” Что нужно объектам? " Журнал археологических методов и теории 12(3): 193-211. Госден, К. & Я. Маршалл (ред.) 1999. “Культурная биография объектов”. Специальный выпуск, Мировая археология
31(2). Гулд, С. Дж. [1999] 2002. Породы разных возрастов. Лондон: Винтаж. Гуле, Дж. Г. А. 1998. Способы познания: Опыт, Знания и Сила среди Определений. Линкольн, Небраска и
Лондон: Издательство Университета Небраски.
БИБЛИОГРАФИЯ
533
Грейс, П. 1995. Люди Неба. Лондон: Женская пресса. Грейс, П. 1999. Малыш Безглазый. Лондон: Женская пресса. Грачева, Г. Н. 1976. "Человек, смерть и земля мертвых у нганасана". В Природе я человек в религиозных
|