Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Атран, С. 1988. “Du savoir populaire au savoir scienti
Содержание книги
- По крайней мере, есть ли какие-либо доказательства того, что значительная
- Значит, у модернистов, подобных этим, аллергия на очарование?
- Неудивительно, что Голдтуэйт продолжает описывать мифические
- Внешне очень похоже на заклинание, но на самом деле различимо как его призрачное
- Слушая проповеди о святости природы, он наблюдает за хаяо миядзаки
- Ну, тогда что же за человек, собственно, этот отаку. Как де
- Обстоятельства, формируют своего рода связь друг с другом в битве
- Собственное тело волшебной девушки.
- Пять сезонов, которые длились
- И хотя этого никогда не происходит в ходе самой серии, чтобы разорвать такое edi
- Выполнение одушевленной вселенной
- Не как воплощенные знания и память человека: своего рода нейро - психофизическая
- Действие, способствует повышению уровня самопознания.
- Достаточный контекст для согласования гравитационного
- Автопоэтическая машина-это машина, организованная (де
- Это выглядит следующим образом: “Гномон-это любой
- Повторите несколько эко - фактоидов в суф
- До тех пор, пока производительность не
- С решением. Но решения дискретны и специфичны
- Игла, способная сшивать образцы.
- Пятидесятифутовый древесный жрец в расцвете сил?
- Последний экзаменационный вопрос, который требует
- Глобальное медицинское шоу” Рональда Граймса, было
- В, политическая и философская мысль.
- Эта страница намеренно оставлена пустой
- Атран, С. 1988. “Du savoir populaire au savoir scienti
- Баттист, М. И Дж. Хендерсон, 2000. Защита знаний и наследия коренных народов: глобальная задача. Саскатун,
- Бауэрс, К. А. 1997. Культура отрицания: Почему Экологическому движению нужна Стратегия реформирования
- Этика: дополнительные очерки по философии окружающей среды, 59-76. Олбани, нью-йорк: сани Пресс.
- Кобболд, Г. А. 1894 Г. Религия в японии: синтоизм, буддизм, христианство. Лондон: общество содействия
- Dauenhauer, R. 2000. “Синкретизм, возрождение и переосмысление: религия тлингитов, до и после контакта”. В
- Доусон, Т. А. 1999. “Наскальное искусство и шаманизм: методологический тупик”. В наскальном искусстве, шаманизме и
- Фаусто, С. 2012. “слишком много владельцев: мастерство и владение в амазонии”. В анимизме в тропических лесах и
- В ответах на защиту при посредничестве JA”. Растительная клетка и окружающая среда 32: 617-27.
- Хэллоуэлл, А. И. 1934. “Некоторые эмпирические аспекты религии Северного Сольто”. Американский антрополог
- Харви, Г. 2011а. “Язычество: Переговоры между эзотеризмом и анимизмом в рамках
- Хауэлл, С. 2011. “Источники социальности в космологических рамках: Чуонг, Полуостровная Малайзия”. В Анархическом
- Кан, С. 1989. Символическое бессмертие: тлингитский потлач девятнадцатого века, серия смитсоновского института в
- Латур, Б. 2009а. “Будут ли Спасены нелюди? Аргумент в экотеологии”. Королевский журнал
- Льюис - уильямс, Дж. Д. И Д. Г. Пирс 2005. Внутри неолитического разума: сознание, космос и сферы
- Гуд (ред.), 110-32. Чичестер: Уайли.
- Наве, Д. 2007. “Преемственность и изменения в эпистемологии Наяки и натуральном хозяйстве: Охотник
- Оверинг, Джей энд эй проходит 2000. Антропология любви и гнева: эстетика веселости в родном языке
- Рэдклифф - Браун, А. Р. 1952. Структура и функции в первобытном обществе: Очерки и выступления. Лондон: Коэн
- Ривал, лос-анджелес, 2001. “семя и клон: символическое и социальное значение
- Роуз, Д. 2005б. “ритмы, закономерности, связи: местные концепции времен года и изменений, виктория
- Шарп, Лос-Анджелес, 1993. Одержимые и обездоленные: Духи, идентичность и власть в городе-мигранте на Мадагаскаре.
- Смит, Дж. З. 1982. “неизвестный бог: миф в истории”. В его воображаемой религии: от вавилона до джонстауна,
- Thomas, J. 1988. “Социальное Значение
- Тайлор, Э. Б. 1869. “О выживании дикой мысли в современной цивилизации”. Материалы Королевского
fi
que sur la nature”. In Chasser le naturel …, A. Cadoret
(ред.), 145-57. Париж: Изд.
Атран, С. 1999. “Народная биологическая таксономия Ицай Майя: когнитивные универсалии и культурные особенности”. В
Фолкбиология, Д. Л. Мединский и С. Атран (ред.), 119-204. Кембридж, Массачусетс: Издательство Массачусетского технологического института. Augé, M. 1995. Не - места: Введение в антропологию суперсовременности. London: Verso. Avvakum, Archpriest 1938. La vie de l’archiprêtre Avvakum écrite par lui- même, P. Pascal (trans.). Париж:
Галлимар.
Айдид, М. и П. Роббинс (ред.) 2009. Кембриджский справочник по познанию местоположения. Кембридж: Кембридж
Университетская пресса. Адзума, Х. 2009. Отаку: Японские животные из базыданных. Миннеаполис, Миннесота: Издательство Университета Миннесоты. Башляр, Г. 1964/1969. Поэтика пространства. Бостон, Массачусетс: "Бикон Пресс". Bahn, P. G. 1991. “Где говядина? Миф об охотничьей магии в искусстве эпохи палеолита”. В наскальном искусстве и
Предыстория: Доклады, представленные на симпозиуме G Конгресса AURA, Дарвин 1988, П. Г. Бан и А. Розенфельд (ред.), Монография Oxbow 10, 1-13. Оксфорд: Оксфорд Букс.
Bahn, P. G. & J. Vertut 1997. Путешествие через ледниковыйпериод. Лондон: Вайденфельд и Николсон. Бахучет, С. и Х. Гийом 1982. “Отношения между Ака и фермерами в Северо - Западном бассейне Конго”. В политике и
История в обществах группы, Э. Ликок и Р. Ли (ред.), 189-211. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Бай, Х. 2001. “За пределами образованного ума: к педагогике осознанности”. В Развертывании Телесного Разума:
Изучение Возможностей Через образование, Б. Хокинг, Дж. Хаскелл и У. Линдс (ред.), 86-99. Брэндон, ВТ: Фонд обновления образования.
Бай, Х. 2003. “Обучение искусствам Дзен: урок внутренней оценки”. Журнал Канадской ассоциации
Для изучения учебной программы 1(2): 39-54.
Бай, Х. 2009. “Возрождение Вселенной: экологическое образование и философский анимизм”. В Полях
из зеленого: Восстановление культуры, окружающей среды и образования, М. Маккензи, Х. Бай, П. Харт и Б. Джиклинг (ред.), 135-51. Кресскилл, Нью-Джерси: Хэмптон Пресс.
Балагангадхара, С. Н. 1994. “Язычник в Своей слепоте... ”: Азия, Запад и динамика религии.
Лейден: Э. Дж.Брилл.
Балушка, Ф. и Ф. Манкузо 2009. “Нейробиология растений: от сенсорной биологии через связь растений к
Социальное Поведение Растений”. Когнитивная обработка 10 (Дополнение 1): S3–S7.
Барад, К. 2003. “Постгуманистическая перформативность: К пониманию того, как Материя приходит к материи”.
Приметы: Журнал "Женщины в культуре и обществе " 28(3): 801-31.
Барад, К. 2007. Встреча Вселенной на полпути: Квантовая физика и Запутанность Материи и Смысла.
Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка.
Барнард, А. 2000. История и теория в антропологии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
БИБЛИОГРАФИЯ
523
Барретт, М. Дж.2007. “Домашнее задание и полевая работа: Исследования разрыва между риторикой и реальностью в
Исследования и педагогика в области экологического образования”. Исследования в области экологического образования 13(2): 209-23.
Барретт, М. Дж.2009. “За пределами границ Человек–Природа–Дух: Исследование с одушевленной ЗЕМЛЕЙ”.
Неопубликованная докторская диссертация, Реджайнский университет, Реджина, Канада. www.porosity.ca (дата обращения 21 сентября 2012 года).
Барретт, Эм Джей в прессе. “Реагирование на экологические кризисы С помощью мультимедийного гипертекста”. В
Компаньон по исследованиям в области образования, П. Харт, А. Рид, К. Рассел и М. Питерс (ред.). Нью-Йорк: Спрингер.
Бассо, К. 1996. Мудрость сидит в местах: Ландшафт и язык среди западных апачей. Альбукерке, Нью-Йорк:
Издательство Университета Нью - Мексико. Балушка, Ф., С. Манкузо и Д. Фолькман, ред., 2006. Связь в растениях. Berlin: Springer- Verlag. Бейтс, Стивен, 2006. “Яблоко раздора". Еженедельник "Гардиан" (24 ноября) 20. Бейтсон, Г. 1972 г. Шаги к экологии разума. Фрогмор: Паладин. Бейтсон, Г. 1979. Разум и природа: необходимое единство. Торонто: Бантам Букс. Баторов, П. П. и П. П. Хороших 1926. “Материалы по скотолечению иркутских бурят”. Бурятоведческий
Сборник II: 50-59.
|