Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
В, политическая и философская мысль.
Содержание книги
- Что ему пришлось отказаться из-за напряженной работы. Я надеюсь, что мое резюме
- Являются созависимыми, не только де
- По крайней мере, есть ли какие-либо доказательства того, что значительная
- Значит, у модернистов, подобных этим, аллергия на очарование?
- Неудивительно, что Голдтуэйт продолжает описывать мифические
- Внешне очень похоже на заклинание, но на самом деле различимо как его призрачное
- Слушая проповеди о святости природы, он наблюдает за хаяо миядзаки
- Ну, тогда что же за человек, собственно, этот отаку. Как де
- Обстоятельства, формируют своего рода связь друг с другом в битве
- Собственное тело волшебной девушки.
- Пять сезонов, которые длились
- И хотя этого никогда не происходит в ходе самой серии, чтобы разорвать такое edi
- Выполнение одушевленной вселенной
- Не как воплощенные знания и память человека: своего рода нейро - психофизическая
- Действие, способствует повышению уровня самопознания.
- Достаточный контекст для согласования гравитационного
- Автопоэтическая машина-это машина, организованная (де
- Это выглядит следующим образом: “Гномон-это любой
- Повторите несколько эко - фактоидов в суф
- До тех пор, пока производительность не
- С решением. Но решения дискретны и специфичны
- Игла, способная сшивать образцы.
- Пятидесятифутовый древесный жрец в расцвете сил?
- Последний экзаменационный вопрос, который требует
- Глобальное медицинское шоу” Рональда Граймса, было
- В, политическая и философская мысль.
- Эта страница намеренно оставлена пустой
- Атран, С. 1988. “Du savoir populaire au savoir scienti
- Баттист, М. И Дж. Хендерсон, 2000. Защита знаний и наследия коренных народов: глобальная задача. Саскатун,
- Бауэрс, К. А. 1997. Культура отрицания: Почему Экологическому движению нужна Стратегия реформирования
- Этика: дополнительные очерки по философии окружающей среды, 59-76. Олбани, нью-йорк: сани Пресс.
- Кобболд, Г. А. 1894 Г. Религия в японии: синтоизм, буддизм, христианство. Лондон: общество содействия
- Dauenhauer, R. 2000. “Синкретизм, возрождение и переосмысление: религия тлингитов, до и после контакта”. В
- Доусон, Т. А. 1999. “Наскальное искусство и шаманизм: методологический тупик”. В наскальном искусстве, шаманизме и
- Фаусто, С. 2012. “слишком много владельцев: мастерство и владение в амазонии”. В анимизме в тропических лесах и
- В ответах на защиту при посредничестве JA”. Растительная клетка и окружающая среда 32: 617-27.
- Хэллоуэлл, А. И. 1934. “Некоторые эмпирические аспекты религии Северного Сольто”. Американский антрополог
- Харви, Г. 2011а. “Язычество: Переговоры между эзотеризмом и анимизмом в рамках
- Хауэлл, С. 2011. “Источники социальности в космологических рамках: Чуонг, Полуостровная Малайзия”. В Анархическом
- Кан, С. 1989. Символическое бессмертие: тлингитский потлач девятнадцатого века, серия смитсоновского института в
- Латур, Б. 2009а. “Будут ли Спасены нелюди? Аргумент в экотеологии”. Королевский журнал
- Льюис - уильямс, Дж. Д. И Д. Г. Пирс 2005. Внутри неолитического разума: сознание, космос и сферы
- Гуд (ред.), 110-32. Чичестер: Уайли.
- Наве, Д. 2007. “Преемственность и изменения в эпистемологии Наяки и натуральном хозяйстве: Охотник
- Оверинг, Джей энд эй проходит 2000. Антропология любви и гнева: эстетика веселости в родном языке
- Рэдклифф - Браун, А. Р. 1952. Структура и функции в первобытном обществе: Очерки и выступления. Лондон: Коэн
- Ривал, лос-анджелес, 2001. “семя и клон: символическое и социальное значение
- Роуз, Д. 2005б. “ритмы, закономерности, связи: местные концепции времен года и изменений, виктория
- Шарп, Лос-Анджелес, 1993. Одержимые и обездоленные: Духи, идентичность и власть в городе-мигранте на Мадагаскаре.
- Смит, Дж. З. 1982. “неизвестный бог: миф в истории”. В его воображаемой религии: от вавилона до джонстауна,
Роберте Хамайон в настоящее время является почетным профессором Высшей школы высоких этюдов в Сорбонне, Париж. Антрополог, она провела
fi
полевые работы в Монголии и Бурятии с конца 1960-х годов. Ее основные публикации касаются шаманизма, эпосов и ритуалов. Ее последняя книга (Jouer, 2012) посвящена понятию игры.
Стефан Хардинг получил докторскую степень по экологии в Оксфордском университете и является постоянным экологом в Колледже Шумахера, где он также является координатором магистра в области целостной науки. Он был совладельцем вместе с Джеймсом Лавлоком из
fi
Первая кафедра Арне Наесса по вопросам глобальной справедливости и окружающей среды в Университете
Осло, Норвегия. Стефан является автором книги "Одушевленная Земля: наука, интуиция и Гея" (2009), его
fi
Первая книга.
Адриан Харрис -консультант и исследователь, погруженный в воплощение и экопсихологию. Он является редактором Ресурсов воплощения (www.embodiment.org.uk) и его блог, www.bodymindplace.org, документирует свои приключения за пределами кожаного мешка. Он имеет докторскую степень в области религиоведения и опубликовал работу по экологическому язычеству, воплощающую знание и силу места.
Грэм Харви изучает религиоведение в Открытом университете. Он проводил исследования среди евреев, язычников и коренных народов на нескольких континентах. Его анимизм: уважение к живому миру (2005) широко обсуждался как учеными, так и коллегами-практиками. Он является автором книги "Еда, секс и незнакомцы: понимание религии как повседневной жизни" (2013) и соредактором серии Ashgate "Жизнеспособность религий коренных народов".
Линда Хоган - писатель, проживающая в стране Чикасо, и почетный профессор Университета Колорадо. Ее последняя книга - "Индейцы (крылья)" (2012), а ее предыдущие романы - "Люди кита" (2008), "Сила" (1999), "Солнечные бури" (1995) и "Средний дух" (1991). Она написала множество стихотворных книг, и
ЖЕРТВОВАТЕЛЬ
517
Коллекция не
fi
художественные очерки: Жилища: Духовная История Земли (1996). Она была финалисткой Пулитцеровской премии и получила награды от Фонда Ланнана, NEA и других.
Альф Хорнборг -антрополог и профессор экологии человека в Университете Лунда, Швеция. Он является автором мощность машины (2001) и глобальной экологии и неэквивалентный обмен (2011), и ведущим редактором в переосмыслении экологической истории (2007), мировой системы и системы Земли (2007), международной торговли и экологической справедливости (2010), этническая принадлежность в древней амазонки (2011) и экология и питание (2012).
Сигне Хауэлл - профессор социальной антропологии Университета Осло. Недавние книги включают "Родство иностранцев: транснациональное усыновление в глобальной перспективе" (2006) и "Возвращение в поле: многовременные исследования и современная антропология" (2012, совместно с А. Талле).
Тим Ингольд - профессор социальной антропологии в Абердинском университете. Он писал об эволюционной теории, отношениях человека и животных, восприятии окружающей среды и квалифицированной практике. В настоящее время он исследует взаимосвязь между антропологией, археологией, искусством и архитектурой и является автором книг "Линии" (2007), "Быть живым" (2011) и "Создание" (2013).
Пол Кристофер Джонсон -профессор истории и афроамериканских и африканских исследований Мичиганского университета в Анн-Арборе. Он является автором книг "Секреты, сплетни и боги: трансформация бразильского Кандомбле " (2002) и "Преобразования диаспоры: религия черных карибов и восстановление Африки" (2007), а также редактором предстоящего тома "Одухотворенные вещи: работа “Одержимость” в религиях Черной Атлантики" (2013).
Изабелла Лепри -независимый исследователь. Она защитила докторскую диссертацию по антропологии в Лондонской школе экономики. В своей диссертации она исследовала понятия идентичности и непохожести среди эсе эджа Северной Боливии. Ее статьи появились в журналах "Этнос", "Мана" и "Журнал антропологического института".
Энди Летчер -младший преподаватель по изучению религии и культуры в Оксфордском университете Брукса. Он является автором книги "Шрум: Культурная история волшебного гриба" (2006) и опубликовал статьи о язычестве, бардизме, экологическом протесте, феях, шаманизме и эволюции. Музыкант, он возглавляет “мрачно созданную” фолк-группу, рассказывающую пчелам, и играет на английской волынке в трио под названием Wod.
Кеннет М. Моррисон (1946-2011) был непревзойденным учителем и наставником, главным образом в качестве профессора религиоведения в Университете штата Аризона. Его
fi
В первой книге "Сраженный Северо-Восток" (1984) рассматривались местные способы восприятия абенаки европейцев. Его вторая книга “Родственная солидарность” (2002) пересмотрела теории "обращения", выделив и объяснив местные способы рациональности.
Дэнни Наве преподает антропологию и экологические исследования в университетах Хайфы, Бар - Илана и Тель - Авива , Израиль. Его исследовательская работа сосредоточена на восприятии окружающей среды в обществах охотников - собирателей и изменениях в способах восприятия окружающей среды с переходом к сельскохозяйственной жизни.
Турд Олссон (1942-2013) был профессором истории и антропологии религии в Университете Лунда, Швеция. Его недавние исследования включают ритуалы и ритуально выполняемую устную литературу. Он выполнил
fi
полевые работы среди дервишей в Турции, масаи в Кении и бамбара в Мали. Его публикации включают “Опыт ораторского искусства в Сахельской Западной Африке” в литературе и истории литературы в глобальном контексте (2006) и Идентичность алеви: культурные, религиозные и социальные перспективы (2003).
Вэл Пламвуд (1939-2008) была одним из великих философов, активисток, феминисток, учителей и натуралистов конца двадцатого и начала двадцатого годов.-
fi
первые века. В ходе своей продуктивной жизни она написала две большие философские монографии ("Феминизм и овладение природой", 1993; и "Экологическая культура", 2002) и множество других публикаций, которые стали ключевыми текстами в области философии окружающей среды, экофеминизма и гуманитарных наук об окружающей среде.
Лаура Ривалл - преподаватель Оксфордского университета. Ее научные интересы включают индейские концепции природы и общества; историческую и политическую экологию; коренные народы, политику в области развития, охраны окружающей среды и охраны окружающей среды в Латинской Америке. Ее публикации включают в себя Путешествие по истории: Хуаорани Эквадора Амазонки (2002), За пределами видимого и материального: Американизация общества в работе Питера Ривьера (2001) и Социальная жизнь деревьев: Антропологические перспективы символизма деревьев (1998).
518
ЖЕРТВОВАТЕЛЬ
Дебора Берд Роуз, ФАССА, является профессором Программы экологических гуманитарных наук Университета Нового Южного Уэльса. Ее исследования сосредоточены на многовидовых сообществах в это время вымирания. Лауреат премии, ее последняя книга - "Сновидения дикой собаки: любовь и вымирание" (2011).
Колин Скотт -адъюнкт-профессор антропологии в Университете Макгилла в Монреале. Его исследования были сосредоточены на экологических знаниях коренных народов, системах землевладения и землепользования, методах управления ресурсами и политике в области прав коренных народов среди охотничьих и
fi
рыбацкие народы северной Канады и северной Австралии. Он руководит междисциплинарным коллективным исследовательским проектом с участием нескольких университетов в партнерстве с Кри, Квебеком и правительственными учреждениями Канады по защите окружающей среды, отвечающей культурным особенностям,в сообществе Джеймс - Бэй в Веминджи.
Роберт А. Сигал -заведующий кафедрой религиоведения Шестого века Абердинского университета, Шотландия. Он пишет о теориях мифа и теориях религии. Среди книг, которые он написал или отредактировал находитесь в Poimandres как миф (1986), Джозеф Кэмпбелл: введение (1990), гностический Юнг (1992), очарование гностицизм (1995), Юнга о мифологии (1998), миф и ритуал теории (1998), теоретизирование про миф (1999), миф: очень краткое введение (2004) и Блэквелл пособием для изучения религии (2006).
Мартин Д. Стрингер -профессор литургических и конгрегационных исследований в Бирмингемском университете. Его последние публикации включают дискурсы о религиозном разнообразии: изучение городской экологии (2013) и современной западной этнографии и определения религии (2008).
Присцилла Стаки преподает гуманитарные науки в области окружающей среды в аспирантуре колледжа Прескотта в Прескотте, штат Аризона. Ее новая книга "Поцелованный лисой: и другие истории дружбы в природе" (2012) исследует творческие не
fi
придумайте культурные истории, которые мешают людям полностью соединиться с более чем человеческим миром.
Олу Тайво -старший преподаватель Винчестерского университета, преподает уличное искусство, Визуальное развитие и современное исполнение в сочетании реального и виртуального форматов. Его последние публикации включают “Аватар сломана памяти” у людей.Брунель.переменного тока.Великобритания/БСТ/vol1001/olutaiwo/olutaiwo.формат PDF (2011) и “искусство как эвдемония: воплощенной личности и возвращение бить” в Сьюзен Бродхерст и Жозефина Махон (ЭЦП), удостоверяющий личность, производительности и технологии: практики расширения возможностей, воплощение и радость (2012).
Поль - Франсуа Тремлетт -преподаватель религиоведения в Открытом университете. Он опубликовал эссе, интервью и обзоры в журнале "Антропология сегодня", "Бюллетень по изучению религиозной культуры и религии", "Бюллетень Школы восточных и африканских исследований", "ДИСКУС", "Полевые работы в области религии", "Метод и теория в изучении религии" и "НУМЕН". Он является автором книг Леви - Стросса "Религия: структурирующий разум" (2008) и "Религия и дискурс о современности" (2009), а также соредактор "Культура переписывания на Тайване" (2009).
Макс Вельманс -почетный профессор психологии, ювелир, Лондонский университет. У него более 100 публикаций по сознанию, включая "Понимание сознания" (второе издание 2009 года), "Спутник сознания Блэкуэлла" (2007), Как сознательные переживания могут влиять на мозг? (2003), Исследование феноменального сознания: Новые методологии и карты (2000) и Наука о сознании: Психологические, нейропсихологические и клинические обзоры (1996).
Роберт Дж. Уоллис -профессор визуальной культуры и директор магистратуры по истории искусств и визуальной культуре в Ричмондском университете, Американском международном университете в Лондоне. Его исследования охватывают местную и доисторическую визуальную и материальную культуру, а также альтернативные репрезентации прошлого. Его книги включают шаманов/неошаманов (2003), Священные места, Оспариваемые обряды/права (2007, с Дженни Блейн) и предстоящее искусство и шаманизм: от наскальной живописи до Белого куба.
Эми Уайтхед является как независимым исследователем, так и преподавателем магистратуры по совместительству в Университете Уэльса Тринити Сент-Дэвид. У нее докторская степень по религиоведению в Открытом университете. В дополнение к публикациям о поклонении статуям, исполнении и анимизме, она является автором книг "Религиозные объекты и исполнение: проверка роли материальности" (2013). В настоящее время Эми проживает в Сомерсете, Англия, где она продолжает думать о том, как и почему вещи имеют значение.
ЖЕРТВОВАТЕЛЬ
519
Рэйн Виллерслев- профессор антропологии в Орхусском университете. Он является автором книг "Охотники за душами: охота, анимизм и индивидуальность среди сибирских юкагиров" (2007) и "В бегах в Сибири" (2012). Он также является редактором транскультурного монтажа (2013, с Кристианом Зуром) и "Укрощение времени", "Смерть во времени: социальные технологии и ритуал" (2013, с Дорте Рефслунд Кристенсен).
|