Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Эта страница намеренно оставлена пустой
Содержание книги
- Являются созависимыми, не только де
- По крайней мере, есть ли какие-либо доказательства того, что значительная
- Значит, у модернистов, подобных этим, аллергия на очарование?
- Неудивительно, что Голдтуэйт продолжает описывать мифические
- Внешне очень похоже на заклинание, но на самом деле различимо как его призрачное
- Слушая проповеди о святости природы, он наблюдает за хаяо миядзаки
- Ну, тогда что же за человек, собственно, этот отаку. Как де
- Обстоятельства, формируют своего рода связь друг с другом в битве
- Собственное тело волшебной девушки.
- Пять сезонов, которые длились
- И хотя этого никогда не происходит в ходе самой серии, чтобы разорвать такое edi
- Выполнение одушевленной вселенной
- Не как воплощенные знания и память человека: своего рода нейро - психофизическая
- Действие, способствует повышению уровня самопознания.
- Достаточный контекст для согласования гравитационного
- Автопоэтическая машина-это машина, организованная (де
- Это выглядит следующим образом: “Гномон-это любой
- Повторите несколько эко - фактоидов в суф
- До тех пор, пока производительность не
- С решением. Но решения дискретны и специфичны
- Игла, способная сшивать образцы.
- Пятидесятифутовый древесный жрец в расцвете сил?
- Последний экзаменационный вопрос, который требует
- Глобальное медицинское шоу” Рональда Граймса, было
- В, политическая и философская мысль.
- Эта страница намеренно оставлена пустой
- Атран, С. 1988. “Du savoir populaire au savoir scienti
- Баттист, М. И Дж. Хендерсон, 2000. Защита знаний и наследия коренных народов: глобальная задача. Саскатун,
- Бауэрс, К. А. 1997. Культура отрицания: Почему Экологическому движению нужна Стратегия реформирования
- Этика: дополнительные очерки по философии окружающей среды, 59-76. Олбани, нью-йорк: сани Пресс.
- Кобболд, Г. А. 1894 Г. Религия в японии: синтоизм, буддизм, христианство. Лондон: общество содействия
- Dauenhauer, R. 2000. “Синкретизм, возрождение и переосмысление: религия тлингитов, до и после контакта”. В
- Доусон, Т. А. 1999. “Наскальное искусство и шаманизм: методологический тупик”. В наскальном искусстве, шаманизме и
- Фаусто, С. 2012. “слишком много владельцев: мастерство и владение в амазонии”. В анимизме в тропических лесах и
- В ответах на защиту при посредничестве JA”. Растительная клетка и окружающая среда 32: 617-27.
- Хэллоуэлл, А. И. 1934. “Некоторые эмпирические аспекты религии Северного Сольто”. Американский антрополог
- Харви, Г. 2011а. “Язычество: Переговоры между эзотеризмом и анимизмом в рамках
- Хауэлл, С. 2011. “Источники социальности в космологических рамках: Чуонг, Полуостровная Малайзия”. В Анархическом
- Кан, С. 1989. Символическое бессмертие: тлингитский потлач девятнадцатого века, серия смитсоновского института в
- Латур, Б. 2009а. “Будут ли Спасены нелюди? Аргумент в экотеологии”. Королевский журнал
- Льюис - уильямс, Дж. Д. И Д. Г. Пирс 2005. Внутри неолитического разума: сознание, космос и сферы
- Гуд (ред.), 110-32. Чичестер: Уайли.
- Наве, Д. 2007. “Преемственность и изменения в эпистемологии Наяки и натуральном хозяйстве: Охотник
- Оверинг, Джей энд эй проходит 2000. Антропология любви и гнева: эстетика веселости в родном языке
- Рэдклифф - Браун, А. Р. 1952. Структура и функции в первобытном обществе: Очерки и выступления. Лондон: Коэн
- Ривал, лос-анджелес, 2001. “семя и клон: символическое и социальное значение
- Роуз, Д. 2005б. “ритмы, закономерности, связи: местные концепции времен года и изменений, виктория
- Шарп, Лос-Анджелес, 1993. Одержимые и обездоленные: Духи, идентичность и власть в городе-мигранте на Мадагаскаре.
- Смит, Дж. З. 1982. “неизвестный бог: миф в истории”. В его воображаемой религии: от вавилона до джонстауна,
- Thomas, J. 1988. “Социальное Значение
521
Библиография
Абрам, Д. 1997. Очарование чувственного: Восприятие и язык в мире, превосходящем человеческий. Нью - Йорк:
Винтаж.
Абрам, Д. 2010. Становление Животным: Земная Космология. Нью-Йорк: Пантеон.
Абрам, Д. и Д. Джардин. 2000. “Все знания-это плотские знания: Переписка". Канадский журнал
Экологическое образование 5: 167-77.
Achebe, C. 1958. Все разваливается. London: Heinemann.
Achebe, C. 1975. Утро Еще в День создания: Очерки. Лондон: Образование Хейнемана.
Adas, М. 1989. Машины как мера людей: наука, технологии и идеологии западного доминирования. Итака,
Нью-Йорк: Издательство Корнеллского университета.
Адас, М. 2006. Доминирование по дизайну: технологические императивы и цивилизационная миссия Америки. Кембридж, Массачусетс:
"Белнэп Пресс".
Адорно, Т. У. и М. Хоркхаймер [1944] 1994. Диалектика Просвещения. Нью-Йорк: Континуум.
Агамбен, Г. 2004. Открытое: человек и животное. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.
Агравал, А. 1995. “Ликвидация разрыва между коренными народами и наукой
fi
C Знаниями”. Развитие и
Изменение 26: 413-39.
Айкенхед, Г. и Х. Мичелл 2011. Объединение культур: коренные и научные способы познания природы. Дон Миллс,
НА: Пирсон Канада.
Alberti, B. 2007. “Дестабилизирующее значение в антропоморфных формах Северо-Запада Аргентины". В
” Преодоление современного изобретения материальной культуры", В. О. Хорхе и Дж. Томас (ред.), специальный выпуск,
Журнал иберийской археологии 9/10: 209-23.
Алехо, Н. э. 2000. Генерирование энергии на горе Апо: Культурная политика в спорной среде. Манила: Атенео
Издательство Университета Манилы.
Алекси, С. 1996. Блюз резервации. Нью-Йорк: Уорнер Букс.
Алекси, С. 1997. Одинокий Рейнджер и Тонто Фистфи сражаются на Небесах. Лондон: Винтаж.
Алекси, С. 2008. Бегство. Лондон: Харвилл Секер.
Аллен, К. и М. Бекофф, 1997. Виды разума: Философия и биология когнитивной этологии. Кембридж, Массачусетс:
MIT Press.
Аллен, П. Г. 1992. Священный обруч: Восстановление женского начала в традициях американских индейцев, 2-е изд. Бостон, Массачусетс:
Пресса Маяка.
Эллисон, А. 2006. Монстры тысячелетия: японские игрушки и глобальное воображение. Беркли, Калифорния: Университет
Калифорнийская пресса.
Альмейда и Коста, Ф. и Л. М. Роча, 2005. “Воплощенное и расположенное Познание”. Искусственная жизнь 11(1-2): 5-11.
Альтюссер, Л. 2008. Об идеологии. London: Verso.
522
БИБЛИОГРАФИЯ
Анджелилло, А. 1997. Альваро Сиза: Труды по архитектуре. Милан: Скира Эдиторе.
Анон. 2008. “Япония Казнит Печально Известного Убийцу-Каннибала”. АФП (16 июня). http://afp.google.com/article/
ALeqM5jNmP - NKTKMF5CYAGRNZBAMTMS2A (доступ к 15 сентября 2012 г.).
Аппадурай, А. (ред.) 1988. Социальная жизнь вещей: Товары в культурной перспективе. Кембридж: Кембридж
Университетская пресса.
Эпплуайт, П. Б. 1975. “Обучение у бактерий, грибов и растений”. В обучении беспозвоночных, т. 3: Головоногие моллюски
и иглокожие, У. К. Корнинг, Дж.А. Дайал и А. О. Д. Уиллоус (ред.), 179-86. Нью-Йорк: Пленум Пресс.
Аптер, Э. и В. Пьетц (ред.) 1993. Фетишизм как культурный дискурс. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнеллского университета.
Арбутнотт, К. Д. 1995. “Тормозные механизмы в познании: явления и модели”. Cahiers de
Психология когнитивная 14 (1): 3-45.
Арх, К. 1993. “Макуна: Амазонский Народ”. Рабочий документ, Гетеборг, Социальная антропология
Institutionen.
Арх, К. 1996. “Космическая продовольственная сеть: взаимосвязь человека и природы на Северо - западе Амазонки". Видеть
Descola & Pálsson (1996), 185–204.
Armentia, N. 1976. Diarios de sus viajes (1881–1882). Ла-Пас: Боливийский институт культуры.
Армстронг К. 2005. Краткая история мифа. Эдинбург: Кэннонгейт.
Эшмор, У. и Б. Кнапп (ред.) 1999. Археология ландшафта: современные перспективы. Малден, Массачусетс:
Блэкуэлл.
Аткинсон, Дж. М. 1989. Искусство и политикапостыдства Ваны. Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета.
Аткинсон, Дж. М. 1992. “Шаманизм сегодня”. Ежегодный обзор антропологии 21: 307-30.
Atlo, E. R. 2005. “Предисловие”. В соответствии с ним: Традиции использования и выращивания растений на Северо-Западном побережье
Северная Америка, D. Deur & N. J. Тернер (eds), vii–xi. Сиэтл: Издательство Вашингтонского университета.
|
