Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Шарп, Лос-Анджелес, 1993. Одержимые и обездоленные: Духи, идентичность и власть в городе-мигранте на Мадагаскаре.
Содержание книги
- Действие, способствует повышению уровня самопознания.
- Достаточный контекст для согласования гравитационного
- Автопоэтическая машина-это машина, организованная (де
- Это выглядит следующим образом: “Гномон-это любой
- Повторите несколько эко - фактоидов в суф
- До тех пор, пока производительность не
- С решением. Но решения дискретны и специфичны
- Игла, способная сшивать образцы.
- Пятидесятифутовый древесный жрец в расцвете сил?
- Последний экзаменационный вопрос, который требует
- Глобальное медицинское шоу” Рональда Граймса, было
- В, политическая и философская мысль.
- Эта страница намеренно оставлена пустой
- Атран, С. 1988. “Du savoir populaire au savoir scienti
- Баттист, М. И Дж. Хендерсон, 2000. Защита знаний и наследия коренных народов: глобальная задача. Саскатун,
- Бауэрс, К. А. 1997. Культура отрицания: Почему Экологическому движению нужна Стратегия реформирования
- Этика: дополнительные очерки по философии окружающей среды, 59-76. Олбани, нью-йорк: сани Пресс.
- Кобболд, Г. А. 1894 Г. Религия в японии: синтоизм, буддизм, христианство. Лондон: общество содействия
- Dauenhauer, R. 2000. “Синкретизм, возрождение и переосмысление: религия тлингитов, до и после контакта”. В
- Доусон, Т. А. 1999. “Наскальное искусство и шаманизм: методологический тупик”. В наскальном искусстве, шаманизме и
- Фаусто, С. 2012. “слишком много владельцев: мастерство и владение в амазонии”. В анимизме в тропических лесах и
- В ответах на защиту при посредничестве JA”. Растительная клетка и окружающая среда 32: 617-27.
- Хэллоуэлл, А. И. 1934. “Некоторые эмпирические аспекты религии Северного Сольто”. Американский антрополог
- Харви, Г. 2011а. “Язычество: Переговоры между эзотеризмом и анимизмом в рамках
- Хауэлл, С. 2011. “Источники социальности в космологических рамках: Чуонг, Полуостровная Малайзия”. В Анархическом
- Кан, С. 1989. Символическое бессмертие: тлингитский потлач девятнадцатого века, серия смитсоновского института в
- Латур, Б. 2009а. “Будут ли Спасены нелюди? Аргумент в экотеологии”. Королевский журнал
- Льюис - уильямс, Дж. Д. И Д. Г. Пирс 2005. Внутри неолитического разума: сознание, космос и сферы
- Гуд (ред.), 110-32. Чичестер: Уайли.
- Наве, Д. 2007. “Преемственность и изменения в эпистемологии Наяки и натуральном хозяйстве: Охотник
- Оверинг, Джей энд эй проходит 2000. Антропология любви и гнева: эстетика веселости в родном языке
- Рэдклифф - Браун, А. Р. 1952. Структура и функции в первобытном обществе: Очерки и выступления. Лондон: Коэн
- Ривал, лос-анджелес, 2001. “семя и клон: символическое и социальное значение
- Роуз, Д. 2005б. “ритмы, закономерности, связи: местные концепции времен года и изменений, виктория
- Шарп, Лос-Анджелес, 1993. Одержимые и обездоленные: Духи, идентичность и власть в городе-мигранте на Мадагаскаре.
- Смит, Дж. З. 1982. “неизвестный бог: миф в истории”. В его воображаемой религии: от вавилона до джонстауна,
- Thomas, J. 1988. “Социальное Значение
- Тайлор, Э. Б. 1869. “О выживании дикой мысли в современной цивилизации”. Материалы Королевского
- Африканский археологический бюллетень 12(45): 15-26.
- Наскальное искусство, этнография и шаманизм”. Журнал Королевского антропологического института 8(4): 735-60.
- Археология, сознание и культура 3(2).
- Теория социальной игры и действия
- Колониализм и одержимость духом
- Экология, экономическое значение
- Глобальные энергетические сдвиги
- Кавагли, О., Мировоззрение Юпяка, А
- Мультинатурализм против мультикультурализма
- Политика, онтологии коренных народов
- Как предвзятый провинциализм
- Тауссиг, М. Т. , шаманизм, колониализм и дикая природа
Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета.
Шоу Р. 2002. Воспоминания о работорговле: ритуал и историческое воображение в Сьерра-Леоне. Chicago, IL:
Издательство Чикагского университета.
Листы - Джонстон, М. 1998. Главенство Движения. Амстердам: Джон Бенджаминс.
Шелдрейк, Р. 2003. Ощущение, что на Тебя Смотрят: И Другие Аспекты Расширенного Разума. Нью-Йорк: Корона
Издатели.
Шепард, П. 1996. Остальные: Как Животные Сделали Нас Людьми. Вашингтон, округ Колумбия: Island Press/Шируотер
Книги.
Шеррингтон, C. S. 1942. Человек по своей природе. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Шиллито, Д. Дж., Г. Г. Гэллап и Б. Б. Бек, 1999. “Факторы, влияющие на зеркальное поведение в Западной низменности
Гориллы”. Поведение животных 55: 529-36.
Симада, И. 1985. “Восприятие, приобретение и управление ресурсами: Археологическая перспектива”.
В Андской экологии и цивилизации: Междисциплинарный взгляд на экологическую взаимодополняемостьАнд,
С. Масуда, И. Симада и К. Моррис (ред.), 357-99. Токио: Издательство Токийского университета.
Симада, И. 1987. “Горизонтальные и вертикальные измерения доисторических государств на Севере Перу”. В
Происхождение и развитие Андского государства, Дж.Хаас, С. Позорски и Т. Позорски (ред.), 130-44. Кембридж:
Издательство Кембриджского университета.
Широкогоров С. М. 1935. Психоментальный комплекс тунгусов. Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер.
Шива, Вандана 1989. Остаться в живых: Женщины, экология и развитие. Лондон: Книги Зеда.
Шкловский В. 1965. “Искусство как техника”. В русской формалистической критике: Четыре эссе, Л. Т. Лемон и М. Дж. Рейсс
(ред.), 3-24. Линкольн, штат Нью-Йорк: Издательство Университета Небраски.
Короче, D. D. 2009. Мы станцуем Нашу Правду: Историю Яки в выступленияхЙоэме. Линкольн, штат Небраска: Университет
Пресса Небраски.
Шведер, Р. А. и Э. Дж.Борн, 1984. ”Меняется ли Концепция Человека в разных культурах?" В Культуре
552
БИБЛИОГРАФИЯ
Теория: Очерки по психике, самости и эмоциям, Р. А. Шведер и Р. А. Левин (ред.), 158-99. Кембридж:
Издательство Кембриджского университета.
Силко, Л. М. 1977. Церемония. Нью-Йорк: Пингвин.
Силко, Л. М. 1992. Альманах мертвых: Роман. Нью-Йорк: Пингвин.
Сингер, П. 1975. Освобождение животных: Новая этика нашего обращения с животными. Нью-Йорк: Обзор Нью-Йорка/
Случайный дом.
Сингер, У. 2007. “Крупномасштабная временная координация кортикальной активности как необходимое условие для сознательного
Опыт”. См. Velmans & Schneider (2007), 605– 15.
Сироли Шехар, С. 2001. “Управление биосферным заповедником в теории и практике: на примере Нанда Деви
Биосферный заповедник, Западная Гималаи, Индия”. Журнал международного права и политики в области дикой природы 4: 205-19.
Скрыбина, Д. 2005. Панпсихизм на Западе. Кембридж, Массачусетс: Издательство Массачусетского технологического института.
Сломен, А. 1997а. "Проектные пространства, Нишевые пространства и "Трудная " проблема", www.cs.bham.ac.uk/research/
проекты/cogaff/96 - 99.html#28.
Сломан, А. 1997b. “Какие Машины могут Любить? Архитектурные требования к человекоподобным агентам
Как естественные, так и Художественные
fi
сиал”, www.cs.bham.ac.uk/research/projects/cogaff/Sloman.kd.pdf (доступ к
10 апреля 2013 года).
Слуховский, М. 2007. Верьте Не Всякому Духу: Одержимости, Мистицизму и Проницательности в Раннем современном католицизме.
Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
Смит, А. 1976. Исследование природы и причин богатства наций, Р. Х. Кэмпбелл и А. С. Скиннер
(ред.). Оксфорд: Кларендон Пресс.
Смит, Б. У. и Г. Бланделл 2004. “Опасная почва: Критика пейзажа в исследованиях наскального искусства”. Видеть
Чиппиндейл и Нэш (2004). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Смит, Д. М. 1998. “Атапаскский способ познания: Онтология Чипевана”. Американский этнолог 25(3): 412-32.
Смит, Ф. М. 2006. Самообладание: Божество и одержимость духом в литературе и цивилизации Южной Азии. Новое
Йорк: Издательство Колумбийского университета.
|
