Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Хауэлл, С. 2011. “Источники социальности в космологических рамках: Чуонг, Полуостровная Малайзия”. В Анархическом
Содержание книги
- Не как воплощенные знания и память человека: своего рода нейро - психофизическая
- Действие, способствует повышению уровня самопознания.
- Достаточный контекст для согласования гравитационного
- Автопоэтическая машина-это машина, организованная (де
- Это выглядит следующим образом: “Гномон-это любой
- Повторите несколько эко - фактоидов в суф
- До тех пор, пока производительность не
- С решением. Но решения дискретны и специфичны
- Игла, способная сшивать образцы.
- Пятидесятифутовый древесный жрец в расцвете сил?
- Последний экзаменационный вопрос, который требует
- Глобальное медицинское шоу” Рональда Граймса, было
- В, политическая и философская мысль.
- Эта страница намеренно оставлена пустой
- Атран, С. 1988. “Du savoir populaire au savoir scienti
- Баттист, М. И Дж. Хендерсон, 2000. Защита знаний и наследия коренных народов: глобальная задача. Саскатун,
- Бауэрс, К. А. 1997. Культура отрицания: Почему Экологическому движению нужна Стратегия реформирования
- Этика: дополнительные очерки по философии окружающей среды, 59-76. Олбани, нью-йорк: сани Пресс.
- Кобболд, Г. А. 1894 Г. Религия в японии: синтоизм, буддизм, христианство. Лондон: общество содействия
- Dauenhauer, R. 2000. “Синкретизм, возрождение и переосмысление: религия тлингитов, до и после контакта”. В
- Доусон, Т. А. 1999. “Наскальное искусство и шаманизм: методологический тупик”. В наскальном искусстве, шаманизме и
- Фаусто, С. 2012. “слишком много владельцев: мастерство и владение в амазонии”. В анимизме в тропических лесах и
- В ответах на защиту при посредничестве JA”. Растительная клетка и окружающая среда 32: 617-27.
- Хэллоуэлл, А. И. 1934. “Некоторые эмпирические аспекты религии Северного Сольто”. Американский антрополог
- Харви, Г. 2011а. “Язычество: Переговоры между эзотеризмом и анимизмом в рамках
- Хауэлл, С. 2011. “Источники социальности в космологических рамках: Чуонг, Полуостровная Малайзия”. В Анархическом
- Кан, С. 1989. Символическое бессмертие: тлингитский потлач девятнадцатого века, серия смитсоновского института в
- Латур, Б. 2009а. “Будут ли Спасены нелюди? Аргумент в экотеологии”. Королевский журнал
- Льюис - уильямс, Дж. Д. И Д. Г. Пирс 2005. Внутри неолитического разума: сознание, космос и сферы
- Гуд (ред.), 110-32. Чичестер: Уайли.
- Наве, Д. 2007. “Преемственность и изменения в эпистемологии Наяки и натуральном хозяйстве: Охотник
- Оверинг, Джей энд эй проходит 2000. Антропология любви и гнева: эстетика веселости в родном языке
- Рэдклифф - Браун, А. Р. 1952. Структура и функции в первобытном обществе: Очерки и выступления. Лондон: Коэн
- Ривал, лос-анджелес, 2001. “семя и клон: символическое и социальное значение
- Роуз, Д. 2005б. “ритмы, закономерности, связи: местные концепции времен года и изменений, виктория
- Шарп, Лос-Анджелес, 1993. Одержимые и обездоленные: Духи, идентичность и власть в городе-мигранте на Мадагаскаре.
- Смит, Дж. З. 1982. “неизвестный бог: миф в истории”. В его воображаемой религии: от вавилона до джонстауна,
- Thomas, J. 1988. “Социальное Значение
- Тайлор, Э. Б. 1869. “О выживании дикой мысли в современной цивилизации”. Материалы Королевского
- Африканский археологический бюллетень 12(45): 15-26.
- Наскальное искусство, этнография и шаманизм”. Журнал Королевского антропологического института 8(4): 735-60.
- Археология, сознание и культура 3(2).
- Теория социальной игры и действия
- Колониализм и одержимость духом
- Экология, экономическое значение
- Глобальные энергетические сдвиги
- Кавагли, О., Мировоззрение Юпяка, А
- Мультинатурализм против мультикультурализма
- Политика, онтологии коренных народов
- Как предвзятый провинциализм
Солидарность: Автономия, равенство и общение в Юго-Восточной Азии, T. Гибсон и К. Силландер (ред.), Серия монографий ЙЕЛЬСКИХ МОРЕЙ 60, 40-62. Нью-Хейвен, штат Коннектикут: Издательство Йельского университета.
Хауэлл, С. 2012. “Знание, причинно-следственная связь и мораль в”Несчастливом "обществе". В “Экономике удачи” Дж.
da Col & C. Хамфри (ред.), специальный выпуск, Социальный анализ, 1-2: 133-47. Хауитт А. В. 1884. “О некоторых австралийских верованиях”. Журнал Королевского антропологического общества 13: 185-98. Сяо, Х. - Х. М., О. - К. Лай, Х. - Дж.Лю, Ф. А. Магно, Л. Эдлес и А. Я. Со 1999. “Культура и азиатские стили
Экологические движения”. В экологических движениях Азии: сравнительные перспективы, Ю. - С. Ф. Ли и А. Ю. Со (ред.), 210-29. Нью-Йорк: М. Э. Шарп.
Хаффорд, Д. 2003. “Проблемы для исследований исцеления и интенциональности: Социальная динамика, связанная с
Вхождение в мейнстрим”. В Медицине исцеления, намерений и энергетики, W. Jonas & C. Кроуфорд (eds), 293-36. Эдинбург: Черчилль Ливингстон.
Хульткранц, О. 1953. Представления о душе у североамериканских индейцев, Серия монографий 1. Стокгольм:
Этнографический музей Швеции. Хьюм, Д. 1825. Очерки и трактаты по нескольким темам, 2 тома. Эдинбург. Хьюм, Д. 2006. Очерки моральные, политические и литературные. Нью-Йорк: Козимо. Хамфри, К. и Дж. Лэдлоу, 1994. Архетипические действия ритуала: Теория ритуала, иллюстрируемая джайнским обрядом
Поклонение. Оксфорд: Кларендон Пресс.
Хамфри, К. с У. Ононом 1996. Шаманы и старейшины: Опыт, Знания и сила среди дауров
Монголы. Оксфорд: Кларендон Пресс. Хамфри, Н. 1983.Сознание восстановилось. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Херстон, З. Н. [1935] 1990. Мулы и люди. Нью-Йорк: Харпер Перманент. Husserl, E. 1959. Erste Philosophie (1923–1924) II, Theorie der phänomenologischen Reduktion. Гаага:
Мартинус Найхофф. Хаксли, Олдос [1954] 1994. Двери Восприятия, Рая и Ада. Лондон: Фламинго. Ihde, Д. 1993. Философия технологии: Введение. Нью-Йорк: Парагон. Ihde, Д. и Э. Селингер (ред.) 2003. Погоня за технонаукой: Матрица материальности. Блумингтон, ШТАТ Индиана
Университетская пресса. Ихимаэра, Вити 1987. Всадник на Китах. Лондон: Книги Робсона. Ингольд, Т. 1987. Присвоение природы: Очерки по экологии человека и социальным отношениям. Айова-Сити, штат Айова:
Издательство Университета Айовы.
Ингольд, Т. 1996а. “Выращивание растений и разведение животных: Антропологический взгляд на одомашнивание”.
В "Истоках и распространении сельского хозяйства и скотоводства в Евразии", Д. Х. Харрис (ред.), 12-24. Лондон: UCL Press.
Ингольд, Т. 1996b. “Охота и собирательство как способы восприятия окружающей среды”. В Новой Природе:
Экология, культура и одомашнивание, Р. Ф. Эллен и К. Фукуи (ред.), 117-55. Оксфорд: Берг. Ингольд, Т. 2000. Восприятие окружающей среды: Эссе о средствах к существованию, жилище и навыках. Лондон: Рутледж. Ингольд, Т. 2004. “Культура на Земле: Мир, воспринимаемый ногами”. Журнал материальной культуры
9(3): 315-40. Ингольд, Т. 2006. “Переосмысление Одушевленной, оживляющей мысли”. Этнос 71(1): 9-20. Ингольд, Т. 2007а. Линии: Краткая история. Лондон: Рутледж. Ингольд, Т. 2007б. “Материалы Против Существенности”. Археологические диалоги 14(1): 1-16. Ингольд, Т. 2007с. “Земля, Небо, Ветер и погода”. Журнал Королевского антропологического института (NS) 13
(Дополнение): S19–S38.
Ингольд, Т. 2008. “Когда МУРАВЕЙ встречается с ПАУКОМ: Социальная теория для членистоногих”. В Материальном агентстве: На пути к
Неантропоцентрический подход, К. Кнаппетт и Л. Малафурис (ред.), 209-15. Нью-Йорк: Спрингер.
Ингольд, Т. 2010. “Эпилог”. В беседах с ландшафтом, К. Бенедиктссон и К. А. Лунд (ред.), 241-51.
Фарнхэм: Эшгейт.
Ингольд, Т. и Э. Халлам 2007. “Творчество и культурная импровизация: введение”. В Творчестве и
Культурная импровизация, Э. Халлам и Т. Ингольд (ред.), 1-24. Оксфорд: Берг.
Иреле, Абиола 2001. Африканское воображение: литература в Африке и черная диаспора. Оксфорд: Оксфорд
Университетская пресса.
Иригарай, Л. 2001. Будет два. Нью-Йорк: Рутледж.
538
БИБЛИОГРАФИЯ
Изагирре М. М., К. А. Мазза, М.
Бьондини, И. Т. Болдуин и К. Л. Балларе 2006. “Дистанционное зондирование будущего
Конкуренты: Влияние на защиту растений”. PNAS 103: 7170-74.
|