Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Комплекс слияния возникает повсеместно. Нынешние времена часто связывают с кали югой.
Содержание книги
- Нарушенное тонкое тело и использование суррогатной кожи
- Непатологическая природа комплекса слияния
- Восприятие: незримый мир комплекса слияния
- Аналитик, пытающийся ощутить присутствие комплекса слияния, должен, аналогично художнику, позволить себе оказаться пронизанным полем, оживляемым работой с анализируемым. Поле это оказывается «третьей сферой», как и лес маршанда, и сознание, пронизанное
- Открытому. И только наши очи. Наоборот, расставлены вокруг. Ловушками, перекрывая вход. . Что там вовне, мы знаем лишь по лику. Зверей: детей мы понуждаем. Взгляд отводить и видеть наизнанку
- Цит. в переводе Вячеслава Куприянова, (Рильке Р.М., Избранные стихотворения, М.: Эксмо, 2006, с.151)
- С любезного разрешения джефа била и томаса банчоф из университета брауна
- Тонкое тело души: защитный покров внутренней жизни
- Вместо этого преобладающей становится эмоциональная болтанка, едва поддающаяся рефлексии.
- Трансформирование суррогатной кожи
- Я стал испытывать знакомое ощущение бессмысленности и омертвелости, как наблюдатель, лишенный подлинного контакта с Наоми. Однако на этой сессии мне странным образом было
- Поле и его динамика, по мере их проявления во взаимодействии и поскольку они являются частью соматического бессознательного, задействуют более мощные уровни исцеления.
- На протяжении этого мучительного периода я остро осознаю Себя, надеясь, что она не замечает, что я избегаю ее, не замеча-
- Раскрытие фантазий, страха и ярости
- Воображению наряду с телесной осознанностью» чего джеральд никогда не знал, разве что на очень короткое время.
- А затем, вместо того, чтобы раскачивать тело в такт музыке, чтобы успокоить боль, как он обычно делал, он вообразил, что он раскачивается.
- Отвращение*, обвинение и передача
- Архетипическое ядро комплекса слияния
- Цит. в пер.Ф.В.Шервинского 147
- его ограничивающие свободу качества» человек очищается от сумасшествия. И таким образом страдания приобретают чрезвычайно важную цель96.
- Двейкут (ивр. «прилепление») — приобщение К богу. В форме глагола «прилепиться» часто встречается в библии. Посредством молитвы и изучения торы каббалист полагает Себя в состоянии осуществить активное или пассивное единение с богом. Назначение каббалы со
- Когда делание и повеление того, что должно было быть сделано, еще пребывало во сне
- Быть или не быть, — таков вопрос;
- Что благородней духом — покоряться
- Madame Nhu and Но Chi Minh are in the same boat of meat (англ.)
- Называем самостью) уничтожают чувство я и идентичности, но все же обладают возможным смыслом. Я читаю Левинаса, чувствуя, что автор будто погружен в глубины тех переживаний, которые испытывает человек, если комплекс слияния организует или дезорганизует
- Быть воплощенным — значит чувствовать конечность существования
- Комплекс слияния возникает повсеместно. Нынешние времена часто связывают с кали югой.
- Рандл Кларк (Rundle Clark, pp.76,80)
- Более глубокое исследование «осей расщепления», будь то разум- тело, перед-зад или одна сторона-другая сторона, См. В моей работе «тайна человеческих отношений», стр. 87
- Мелвилл (melville), глава 74. Рильке (rilke,p. L93). К. Г. Юнг глубоко исследует этот «свет» во многих своих работах, пос- вященных алхимической символике, но особенно— в "mysterium coniunctionis". . Гебсер (gebser, P. 26). Ibid, стр. 24. Специ
- Тот, кто видит другую сторону Себя, видит Правду.
- Как следствие подобного инкорпорирования, человек может жить в большой степени под ориентирующим и определяющим бессозна-
- Как мы увидим в материале Наоми, К которому мы обратимся в сле- дующей главе.
- Это относится к так называемому входу в депрессивную позицию. Ср. со случаем Джеральда в главе восьмой.
- Виду этот материал как часть опыта поля, и не осознавал, что это «замещающая кожа», заключающая в себе комплекс слияния Наоми.
- В алхимии считается, что союз противоположностей, известный как конъюнкция (coniunctio), создает тонкое тело.
- Шварц-салант, «анима и анимус в алхимическом зеркале юнга» (N. Schwartz-salant)
- Рандл Кларк (Rundle Clark, pp.59-60)
- Рандл Кларк (Rundle Clark, pp. 218ff)
- За этот инсайт приношу благодарность Лидии Салант.
- Кажется резонным предположить, что шекспир использовал гендиадис чтобы продемонстрировать безумие гамлета. Поскольку действие гендиадиса, как заметил шапиро, «слегка и на время нервирует» и, точно так же, как мы чувствуем это в психотическом процессе, по
- Танавливается, чтобы поразмыслить и спросить Себя «что я должен сделать». Он делает то, что должно быть сделано.
- Шварц-Салант, (Schwartz-Salant, 1995, рр.1-14)
- См. Описание юнгом взаимодействия аналитика и анализируемого в «психологии переноса», пар. 363-64
- Я благодарен д-ру майклу груберу (DR. Michael gruber) За эту ссылку и За его размышления над текстом.
- Юнг (jung, 1968, par 26) [цит. По: К. Г. Юнг. Архетип и символ. М. : renaissance, 1991, С. 252].
- Подписано в печать 28.02.08. Формат 60 х 90/16. Печать офсетная.
- наличие высшего психологического образования или медицинского образования.
- Мы соединяем теорию с практикой
в форме человеческого тела. Процесс отождествления с собственными мыслями и, следовательно, пребывание «вне тела», а затем умение войти в воплощенное состояние, возвращает человека к собственной подлинной сущности (Юнг комментировал это так — вне тела можно быть чем угодно, подобно газу). Животные в снах часто олицетворяют точку зрения воплощения, и поскольку животные следуют своей подлинной природе и редко становятся невротиками, выбирая дорогу, отрицающую их естество, то воплощенность связывает человека с его (или ее) подлинным Я, особенно — в ощущениях здесь и сейчас.
9 Розен (Rosen, 2004, p. xiv)
10 Возможно, мифический Золотой Век — то время, когда переживать все перемены, связанные с комплексом слияния, помогали просве- щенные Существа, тогда как во времена Железного Века, или Кали Юги Индийской традиции, проявляется серьезное сопротивление, и
14-8869 209
комплекс слияния возникает повсеместно. Нынешние времена часто связывают с Кали Югой.
11 Стайн (Stein, pp. xii-xiii)
12 Якобсен (Jacobsen, p.3)
13 Гротштейн (Grotstein, p.257)
14 см. гл.вторую, гл. третью и приложение Б.
15 Многие из вас могли читать о не-ординарном восприятии в книгах Карлоса Кастанеды, учениях о том, как можно видеть, данных ему его наставником, доном Хуаном. В мифологии индейцев Квакиутль с северо-западного побережья Тихого океана подобная способность к не-ординарному восприятию считается сокровищем, добытым в процессе испытаний при встрече с двуглавым морским чудищем Си- сиутлем. Кроме того, мы знакомы с аспектами этой формы воспри- ятия из мистической литературы, как, например, в указании Уильяма Блейка о том, как «глядеть сквозь глаза, а не глазами» или в работе Дениса Клочека, открывшего «Духовное видение». Малькольм Булл разъясняет эту форму видения в своих работах, посвященных Нико- лаю Кузанскому и другим, и ясно растолковывает понятие «истинных противоречий», которое может быть составной частью подобного восприятия. Понятие об имагинальном, введенное Анри Корбеном, лежит в том же поле опыта, и обширный корпус работ К.Г.Юнга пос- тоянно указывает на «сознавание бессознательного» и на мириады присущих ему форм, особенно подчеркивая образ «глаз» или «искр души», распространенный в ренессансной алхимии. Дж.Марвин Шпигельман в своей работе о «взаимном процессе» обращается к фе- номену поля и к появляющемуся воображению, о котором говорю я, на клиническом материале. Работа Мориса Мерло-Понти о воспри- ятии и понятие аперспективной формы сознания Жана Гебсера яв- ляются ключевыми и появятся еще на страницах этой книги.
16См. приложение А
|
