Но я могу сделать одно предположение на основе утверждений шастр. В ведическом писании „шримад-бхагаватам" содержится прямое подтверждение моей догадке».

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 263 из 820Следующая ⇒

«Но Я могу сделать одно предположение на основе утверждений шастр. В ведическом писании „Шримад-Бхагаватам" содержится прямое подтверждение Моей догадке».

Стихи45-46

враджа-вадху-санге кршнера расади-виласа йеи джана кахе, шуне карийа вишваса

хрд-рога-кама танра тат-кале хайа кшайа тина-гуна-кшобха нахеу ‘маха-дхйра’ хайа

враджа-вадху-санге — в обществе девушек Враджабхуми; кршнера — Господа Кришны; раса-ади-виласа — игры, такие как танец раса и ему подобные; йеи — о которых; джана — человек; кахе — рассказывает; шуне — слушает; карийа вишваса — с глубокой верой; хрт-рога — болезнь сердца; кама — вожделение; танра — его; тат-кале — в тот же час; хайа кшайа — уничтожается; тина-гуна — трех гун материальной природы; кшобха — возбуждения; нахе — нет; маха-дхйра — в высшей степени воздержанным; хайа — становится.

«Когда человек с глубокой верой слушает или рассказывает об играх Господа Кришны, таких как танец раса с гопи, он немедленно избавляется от болезни в сердце. Возбуждение, вызванное тремя Гунами материальной природы, покидает его, и он становится спокойным и невозмутимым».

КОММЕНТАРИЙ: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в связи с этим: «Как упоминается в „Шримад-Бхагаватам“, любой, кто развил настоящую привязанность к слушанию о танце раса и воспринимает этот рассказ с глубокой верой, трансцендентным, одухотворенным умом, немедленно освобождается от похотливых желаний, живущих в сердце каждого материалистичного человека».

Когда чистый вайшнав рассказывает «Шримад-Бхагаватам», а другой чистый вайшнав слушает такую осознавшую себя душу, они оба пребывают в трансцендентном мире, где их не может коснуться скверна гун материальной природы. Свободные от этой скверны, слушатель и рассказчик утверждаются в трансцендентном умонастроении, твердо зная, что на духовном уровне они — слуги Верховного Господа. Есть категория людей, называемых пракрита-сахаджиямиу которые приравнивают трансцендентные лилы Господа Кришны к отношениям между мужчиной и женщиной в материальном мире, и при этом надеются, что беседы о раса-лиле помогут им избавиться от похотливых желаний, живущих в их больных сердцах. Но, поскольку они не только не следуют регулирующим принципам, но и нарушают даже элементарные нормы нравственности, их медитация на раса-лилу — напрасный труд, который иногда приводит к тому, что они начинают имитировать отношения гопи и Господа Кришны. Желая осудить подобные привычки пракрита-сахаджийу Шри Чайтанья Махапрабху употребляет слово вишваса («вера»). Вера чужда материалистичному разуму пракритасахаджий. В «Шримад-Бхагаватам» (10.33.30) Шрила Шукадева Госвами говорит:

наитат самачаредж джату манасапи хй анйшварах винашйатй ачаран маудхйад

йатхарудро ’бдхиджам вишам

«Тот, кто не является могущественным ишварой (повелителем мироздания), не должен пытаться подражать поведению великих личностей даже в уме. Если же какой-нибудь глупец все же попробует подражать их поступкам, его ждет неминуемая гибель, как ждет она того, кто, не будучи Рудрой, попытается выпить океан яда».

Стих 47

уджджвала мадхура према-бхакти сеи пайа ананде кршна-мадхурйе вихаре садайа

уджджвала — лучезарную; мадхура — сладостную; према-бхакти — экстатическую любовь к Кришне; сеи — он; пайа — обретает; ананде — в трансцендентном блаженстве; кршна-мадхурйе — сладостью игр Кришны; вихаре — наслаждается; садайа — всегда.

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США