Ты считаешь свое тело зараженным и отталкивающим, но для Меня оно как сосуд с нектаром».

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 233 из 820Следующая ⇒

«Ты считаешь свое тело зараженным и отталкивающим, но для Меня оно как сосуд с нектаром».

Стих173

апракрта-деха томара ‘пракрта’ кабху найа татхапи томара тате пракрта-буддхи хайа

апракрта — трансцендентное; деха — тело; томара — твое; пракрта — материальное; кабху найа — никогда; татхапи — тем не менее; томара — твое; тате — о нем; пракрта-буддхи — представление как о материальном; хайа — есть.

«На самом деле твое тело полностью духовно. В нем нет ничего материального, хотя сам ты считаешь свое тело состоящим из материи».

КОММЕНТАРИЙ: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур объясняет, почему тело человека, полностью занятого служением Господу, преображается из материального в духовное. Он пишет: «Чистый преданный, занятый служением Господу Кришне, не стремится услаждать свои чувства и никогда ничего не использует с этой целью. Единственное, чего он желает, — это приносить счастье Верховной Личности Бога, Кришне. Во всем, что он делает, им движет экстатическая любовь к Кришне. Карми считают свое материальное тело инструментом для материальных наслаждений и потому трудятся не покладая рук. Однако у преданного нет подобных желаний. Забывая о своем теле и соображениях, связанных с телом, преданный всегда поглощен служением Господу. Тело карми именуется материальным, потому что такие люди полностью погружены в материальную деятельность и всегда стремятся наслаждаться материальными удобствами, но тело преданного, который не покладая рук трудится ради удовлетворения Кришны, полностью посвятив себя преданному служению, необходимо считать духовным. В отличие от кармиУ которых интересуют только чувственные удовольствия, преданные трудятся ради удовлетворения Верховного Господа. Поэтому тот, кто не может отличить преданность от обыкновенной кармыу может по ошибке считать тело чистого преданного материальным. Но знающий человек никогда не допустит подобной ошибки. Непреданные, приравнивающие преданное служение к обычной материальной деятельности, оскорбляют трансцендентное святое имя Господа. Чистый преданный знает, что тело преданного, будучи всегда духовным, предназначено только для служения Господу.

Преданный, находящийся на высшем уровне преданного служения, всегда смиренно думает, что ничего не делает для Бога. Он считает, что у него нет никакой преданности и что его тело материально. С другой стороны, так называемые сахаджии глупо полагают, что их материальные тела стали духовными. Это лишает их возможности общения с чистыми преданными, и потому они не могут вести себя, как подобает вайшнавам. Шрила Бхактивинода Тхакур, который видел все эти пороки сахаджии, в одной из песен, вошедших в книгу «Кальяна-калпатару», пишет следующее:

ами та’ ваишнава, э-буддхи ха-илеу аманй на хаба ами пратиштхаша аси\ хрдайа душибеу ха-иба нирайа-гамй нидже шрештха джани у уччхиштади-данеу хабе абхимана бхара таи шишйа тавау тхакийа сарвадау на ла-иба пуджа кара

«Если я возомнил себя вайшнавом, я стану требовать почтения от других. А когда стремление к славе и почету осквернит мое сердце, то я отправлюсь в ад. Раздавая другим остатки своей пищи, я стану считать себя лучше других, сгибаясь под бременем гордыни. Поэтому, всегда оставаясь твоим смиренным учеником, я не стану принимать почести ни от кого». В связи с этим Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами пишет (Антья, 20.28):

премера свабхава — йахан премера самбандха сеи мане, — ‘кршне мора нахи према-гандхаУ

«Тот преданный, которого связывают с Богом узы любви, никогда не считает себя преданным и думает, что у него нет даже капли любви к Кришне».

Стих174

‘пракрта’ хайле ха томара вапу нарй упекшите бхадрабхадра-васту-джнана нахика ‘пракртеУ

пракрта — материальным; хайле ха — даже если является; томара — твое; вапу — тело; нарй — не могу; упекшите — пренебречь; бхадраабхадра — хорошее или плохое; васту-джнана — оценки вещей; нахика — нет; пракрте — в материальном мире.

Познавательные статьи:



Коммуникативные барьеры и пути их преодоления

Рынок недвижимости. Сущность недвижимости

Решение задач с использованием генеалогического метода

История происхождения и развития детской игры